Jezus: Samo mit?

Adventna in božična sezona je odsevni čas. Čas razmišljanja o Jezusu in njegovem učlovečenju, čas radosti, upanja in obljube. Ljudje po vsem svetu napovedujejo rojstvo. Korola po drugih zvokih po zraku. V cerkvah se festival praznuje z rojstnimi nastopi, kantatami in zborovskim petjem. To je letni čas, ko bi človek pomislil, da bo ves svet spoznal resnico o Jezusu, Mesiji. Na žalost mnogi ne razumejo celotnega pomena božičnega obdobja in praznovajo festival samo zaradi povezanega prazničnega razpoloženja. Veliko pogrešajo, ker ne poznajo Jezusa ali se držijo laži, da je le mit - trditev, ki velja od začetka krščanstva.

Običajno je v tem času za novinarske prispevke, ki izražajo "Jezus mit", in se običajno omenja, da je Biblija kot zgodovinska priča neverjetna. Vendar te trditve ne upoštevajo, da se lahko ozrejo na veliko daljšo zgodovino kot mnogi "zanesljivi" viri. Zgodovinarji pogosto navajajo pisanja zgodovinarja Herodota kot zaupanja vredna pričevanja. Vendar pa obstaja samo osem znanih kopij njegovih pripomb, od katerih je najnovejša od 900 - približno 1.300 let po njegovem času.

To primerjajo z "degradiranim" Novo zavezo, ki je bila napisana kmalu po Jezusovi smrti in vstajenju. Njegov najzgodnejši zapis (fragment po Janezovem evangeliju) izvira med 125 in 130. Obstaja več kot 5.800 popolnih ali fragmentarnih kopij Nove zaveze v grščini, približno 10.000 9.300 v latinščini in v drugih jezikih. Predstavljam tri dobro znane citate, ki poudarjajo pristnost portretov Jezusovega življenja.
Prvi je židovski zgodovinar Flavius ​​Josephus iz 1-a. Stoletja nazaj:

V tem času je živel Jezus, modrec [...]. Pravzaprav je bil sostorilec zelo neverjetnih dejanj in učitelj vseh ljudi, ki so radostno sprejemali resnico. Tako je pritegnil veliko Judov in tudi veliko poganov. Bil je Kristus. In čeprav ga je Pilat na pobudo najplemenitejšega našega ljudstva obsodil na križ na smrt, njegovi nekdanji privrženci niso bili njemu nezvesti. [...] In še danes ljudje kristjanov, ki se imenujejo za njim, še naprej obstajajo. Antiquitates Judaicae, judovske antike, Heinrich Clementz (Prev.)].

FF Bruce, ki je latinsko besedilo Urtext prevedel v angleščino, je izjavil, da je »Kristusova zgodovinskost neomejena za nepristranskega zgodovinarja kot Julius Caesars«.
Drugi citat se nanaša na rimskega zgodovinarja Cariusa Corneliusa Tacita, ki je tudi napisal svoja pisanja v prvem stoletju. Glede obtožb, da je Neron požgal Rim in zatem krivil kristjane, je napisal:

[...] Nero je obtožil druge in kaznoval tiste, ki jih je narod sovražil zaradi svojih sramotnih dejanj in klical kristjane. Njenega soimka, Kristusa, je po vladavini Tiberija pogubil prokurist Pontius Pilatus. [...] Zato so tiste, ki so priznali, najprej zasegli, nato pa na njihovo zahtevo ogromno število ljudi, ki so veljali za manj obsojene, ne toliko zaradi požiga, za katerega so bili obtoženi, temveč zaradi splošnega sovraštva do ljudi. (Annales, 15, 44; nemški prevod po GF Strodtbeck, uredil E. Gottwein)

Tretji citat je Gaius Suetonius Tranquillus, uradni rimski zgodovinar v času vladavine Trajana in Hadriana. V delu, napisanem v 125-u o življenju prvih dvanajstih Caesarjev, je napisal o Claudiusu, ki je vladal od 41 do 54:

Iz Rima je izpeljal Jude, ki so iz Chrestusa sprožali nenehne nemire. (Suetonove cesarske biografije, Tiberius Claudius Drusus Ceesar, 25.4. aprila; prevedel Adolf Stahr; za Kristusom bodite pozorni na črkovalni črkopis "Chrestus".)

Izjava Suetonija se nanaša na širitev krščanstva v Rimu pred 54, le dve desetletji po Jezusovi smrti. Britanski novozavestni učenjak I. Howard Marshall je pri svojem razmišljanju o teh in drugih referencah prišel do zaključka: "Ni mogoče razložiti, kako je prišlo do krščanske cerkve ali evangeljskih zapisov in pretoka tradicije, ne da bi hkrati priznala, da je ustanovitelj krščanstva dejansko živel. "

Čeprav drugi znanstveniki dvomijo o pristnosti prvih dveh citatov in nekateri celo menijo, da so jih ponarejali krščanski roki, te reference temeljijo na trdnih tleh. Veseli me, da sem slišal komentar zgodovinarja Michaela Granta v svoji knjigi Jezus: Zgodovinarski pregled evangelijev izrazil: "Če v Novi zavezi uporabimo enaka merila kot pri drugih starodavnih svetih spisih, ki vsebujejo zgodovinsko gradivo - kaj bi morali storiti - lahko to storimo Ne zanikajte Jezusovega obstoja več kot obstoj številnih poganskih ljudi, katerih resnični obstoj kot osebnosti v sodobni zgodovini še nikoli ni bil pod vprašajem. "

Čeprav skeptiki hitro zavračajo tisto, v kar nočejo verjeti, obstajajo izjeme. Teolog John Shelby Spong, znan kot skeptičen in liberalen, je v Jezusu pisal za nereligiozne (Eng .: Jezus za nereligiozne): "Najprej je bil Jezus oseba, ki je v določenem času dejansko živela na določenem mestu. Človeško bitje Jezus ni bil mit, ampak zgodovinska figura, iz katere izhaja ogromna energija - energija, ki še danes zahteva ustrezno razlago. "
Še kot ateist je CS Lewis menil, da so upodobitve Nove zaveze o Jezusu le legende. Toda ko jih je sam prebral in jih primerjal s pravimi starimi legendami in mitovi, ki jih je poznal, je jasno spoznal, da ti zapisi nimajo nič skupnega z njimi. Namesto tega so spominjali na obliko in obliko spomina, ki odraža vsakdanje življenje resnične osebe. Ko je to spoznal, je padla vera. Od takrat naprej Lewis ni imel več težave z prepričanjem, da je zgodovinska resničnost Jezusa resnična.

Številni skeptiki trdijo, da Albert Einstein ni verjel v Jezusa kot ateista. Čeprav ni verjel v "osebnega boga", je pazil, da ni razglasil vojne tistim, ki so to storili; ker: "Takšno prepričanje se mi vedno zdi bolj odlično kot odsotnost kakršnega koli transcendentalnega pogleda." Max Jammer, Einstein in Religion: Physics and Theology; Nemščina: Einstein in religija: fizika in teologija) Einstein, ki je odraščal kot Žid, je priznal, da je "navdušen nad lahkimi figurami Nazarečana". Na vprašanje partnerja za razgovor, ali je priznal zgodovinski obstoj Jezusa, je odgovoril: "Brez dvoma. Nihče ne more brati evangelij, ne da bi čutil resnično Jezusovo navzočnost. Njegova osebnost odmeva v vsaki besedi. Noben mit ni napolnjen s takšnim življenjem. Na primer, kako drugačen je vtis, ki ga dobimo iz zgodbe legendarnega starodavnega junaka, kot je Tezej. Tezeju in drugim junakom tega formata primanjkuje Jezusove pristne vitalnosti. " (George Sylvester Viereck, Sobotni večerni post, 26. oktober 1929, Kaj pomeni življenje Einsteinu: Intervju; Eng .: Einstein Life pomeni: Intervju)

Lahko bi nadaljeval tako, a kot je pravilno opozoril rimskokatoliški znanstvenik Raymond Brown, se je osredotočil na to, ali je Jezus mit, da mnogi izgubljajo pogled na resnični pomen evangelija. V Mesijevem rojstvu Brown omenja, da ga okoli božiča pogosto nagovarjajo tisti, ki želijo napisati članek o zgodovini Jezusovega rojstva. "Z malo uspeha jih skušam prepričati, da bi lahko pomagali razumeti zgodbe o Jezusovem rojstvu tako, da se osredotočijo na njihovo sporočilo in ne na vprašanje, ki je bilo evangeličanom daleč od ospredja. Če se osredotočimo na širjenje zgodbe o Božiču, rojstvu Jezusa Kristusa, namesto da poskušamo ljudi prepričati, da Jezus ni mit, smo živi dokaz Jezusove resničnosti. Ta živi dokaz je življenje, ki ga zdaj vodi v nas in v naši skupnosti. Namen Svetega pisma ni dokazati zgodovinske pravilnosti Jezusovega utelešenja, ampak deliti z drugimi, zakaj je prišel in kaj njegov prihod pomeni za nas. Sveti Duh uporablja Sveto pismo, da nas dejansko pripelje v stik z utelešenim in vstalim Gospodom, ki nas usmeri k sebi, da bomo lahko vanj verovali in častili Očeta. Jezus je prišel na svet kot dokaz Božje ljubezni do vsakega izmed nas (1. Janez 4,10). Spodaj je nekaj razlogov za njegov prihod:

- Iskanje in shranjevanje izgubljenega (Luka 19,10).
- Rešiti grešnike in poklicati avtobuse (1 Timotej 1,15; Marko 2,17).
- Da bi dal svoje življenje za reševanje ljudi (Matej 20,28).
- Da izpričam resnico (Janez 18,37)
- Izpolniti očetovo voljo in mnoge otroke voditi k slavi (Janez 5,30:2,10; Hebrejcem).
- Biti luč sveta, poti, resnice in življenja (Janez 8,12; 14,6).
- Da pridigajo dobre novice o Božjem kraljestvu (Luka 4,43).
- Za spoštovanje zakona (Matej 5,17).
- Ker ga je oče poslal: „Ker je Bog tako ljubil svet, da je rodil svojega edinorojenega sina, da se vsi, ki verujejo vanj, ne izgubijo, ampak imajo večno življenje. Kajti Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bi svet rešil skozi njega. Kdor veruje vanj, ne bo sodil; kdor pa ne veruje, je že bil obsojen, ker ne verjame v ime Edinorojenega Božjega Sina. " (Janez 3,16: 18).

Ta mesec praznujemo resnico, da je Bog prišel v naš svet po Jezusu. Dobro je opomniti se, da te resnice ne vedo vsi in smo k temu pozvani (vpraša), če želite to deliti z drugimi. Jezus je več kot figura sodobne zgodovine - on je Božji Sin, ki je prišel, da bi vse pomiril z Očetom v Svetem Duhu. Zaradi tega je ta čas čas veselja, upanja in obljub

Joseph Tkach


pdfJezus: Samo mit?