Bog, oče

102 bog oče

Bog, Oče, je prva oseba Božanstva, oseba brez porekla, od katere se je pred leti rodil Sin in od katere Duh Sveti večno izhaja po Sinu. Oče, ki je preko Sina ustvaril vse vidno in nevidno, pošlje Sina ven, da bomo lahko dosegli zveličanje in dali Svetega Duha za svojo obnovo in sprejemanje kot Božji otroci. (Janez 1,1.14, 18; Rimljani 15,6; Kološanom 1,15-16; Janez 3,16; 14,26; 15,26; Rimljani 8,14-17; Dela 17,28)

Bog - uvod

Za nas kot kristjane je najbolj elementarno prepričanje, da Bog obstaja. Z "Bog" - brez članka, brez nadaljnjih dodatkov - mislimo na Boga Biblije: dobrega in močnega duha, ki je ustvaril vse stvari, ki nam je blizu, ki je blizu tega, kar počnemo, kar je v našem življenju in v našem življenju deluje in nam s svojo dobroto ponuja večnost.

V svoji celovitosti človek ni razumljen. Lahko pa začnemo: lahko sestavimo gradnike Božje modrosti, ki razkrivajo bistvo njegove podobe in nam dajo prvi dober vpogled v to, kdo je Bog in kaj počne v našem življenju. Poglejmo božje lastnosti, ki jih na primer nov vernik lahko najde kot posebno koristno.

Njegov obstoj

Veliko ljudi - tudi dolgoletnih vernikov - želi dokaze o obstoju Boga. Ni dokazov o Bogu, ki bi zadovoljil vsakogar. Verjetno je bolje govoriti o dokazih ali namigah kot o dokazih. Dokazi nam dajejo gotovost, da Bog obstaja in da njegova narava ustreza temu, kar Biblija pravi o njem. Bog se "ni pustil nepreizkušenega", je Pavel naznanil pogane v Lystri (Dela 14,17). Samopričanje - kaj je to?

ustvarjanje Psalam 19,1: 1,20 pravi: "Nebesa pripovedujejo božjo slavo ..." V Rimljanom piše:
Ker je Božje nevidno bitje, to je njegova večna moč in božanstvo, razvidno iz njegovih del že od nastanka sveta ... »Samo stvarstvo nam nekaj govori o Bogu.

Razumevanje nakazuje, da so nekaj Zemlje, Sonca in zvezd namensko naredili, kot so. V skladu z znanostjo je kozmos začel z velikim pokom; Razlogi govorijo za prepričanje, da je nekaj povzročilo bang. To nekaj - verjamemo - je bilo Bog.

Načrt Ustvarjanje kaže znake reda, fizikalnih zakonov. Če bi bile nekatere osnovne lastnosti snovi minimalno različne, ne bi bilo Zemlje, če ne bi bilo človeka. Če bi imela Zemlja drugačno velikost ali drugačno orbito, pogoji na našem planetu ne bi dopuščali človeškega življenja. Nekateri menijo, da je to kozmično naključje; drugi menijo, da je razlaga razumnejša, da je sončni sistem načrtoval inteligentni ustvarjalec.

Življenje temelji na neverjetno zapletenih kemičnih surovinah in reakcijah. Nekateri menijo, da je življenje "inteligentno povzročeno"; drugi menijo, da je to naključje. Nekateri verjamejo, da bo znanost nekega dne dokazala izvor življenja "brez Boga". Za mnoge ljudi pa je obstoj življenja pokazatelj boga ustvarjalca.

Človek ima samorefleksijo. Raziskuje vesolje, razmišlja o pomenu življenja, običajno je sposoben iskati smisel. Fizična lakota kaže na obstoj hrane; Žeja kaže, da je nekaj, kar lahko ugasne žejo. Ali naše duhovno hrepenenje kaže, da je resnično smiselno in da ga je mogoče najti? Mnogi ljudje trdijo, da so našli odnos v odnosu do Boga.

Moralna [etika] Ali je prav in narobe zgolj stvar mnenja ali večinskega mnenja ali obstaja primer človeških bitij nad dobrim in zlim? Če ni Boga, potem človek nima podlage za klicanje nič hudega, brez razloga, da bi obsodil rasizem, genocid, mučenje in podobne gnusobe. Obstoj zla je torej znak, da obstaja Bog. Če ne obstaja, mora vladati čista moč. Razlogi govorijo za vero v Boga.

Njegova velikost

Kakšno bitje je Bog? Večji, kot si lahko predstavljamo! Ko je ustvaril vesolje, je večji od vesolja - in ni podvržen omejitvam časa, prostora in energije, saj je že obstajal pred časom, prostorom, materijo in energijo.

2. Timotej 1,9 govori o tem, kar je Bog storil "pred časom". Čas se je začel in Bog je že obstajal. Ima brezčasen obstoj, ki ga v letih ni mogoče meriti. Je večna, neskončna starost - in neskončnost plus nekaj milijard je še vedno neskončnost. Naša matematika doseže svoje meje, če želijo opisati božje bitje.

Ker je Bog ustvaril materijo, je obstajal pred materijo in sam po sebi ni materialen. Je duh - vendar ni iz duha »narejen«. Bog sploh ni ustvarjen; je preprost in obstaja kot duh. Določa bitje, on definira duha in on definira materijo.

Božji obstoj presega materijo in dimenzije in lastnosti materije zanj ne veljajo. Ni ga mogoče meriti v miljah in kilovatih. Salomon priznava, da tudi najvišja nebesa ne morejo verjeti Bogu (1. Kralj 8,27). Napolni nebo in zemljo (Jeremija 23,24); je povsod, je vseprisotna. V kozmosu ni mesta, kjer ne obstaja.

Kako močan je Bog? Če lahko sproži velik udarec, oblikuje sončne sisteme, ki lahko ustvarijo kode DNK, če je "kompetenten" na vseh teh nivojih moči, potem mora biti njegovo nasilje resnično neomejeno, potem mora biti vsemogočen. "Ker z Bogom ni nič nemogoče," pravi Luka 1,37. Bog lahko naredi vse, kar hoče.

Božja ustvarjalnost kaže inteligenco, ki je zunaj našega dojemanja. Nadzira vesolje in vsako sekundo skrbi za njegov nadaljnji obstoj (Hebrejcem 1,3). To pomeni, da mora vedeti, kaj se dogaja v celotnem vesolju; njegova inteligenca je neomejena - vseveden je. Vse, kar želi vedeti, prepoznati, izkusiti, ve, prepozna, doživi.

Ker Bog definira pravilno in narobe, je po definiciji prav in ima moč, da vedno dela pravilno. "Ker Boga ne moremo skušati zla" (Jakov 1,13). Je v najvišji posledici in povsem pravičen (Psalm 11,7). Njegovi standardi so pravi, njegove odločitve so prave in svet pravično presoja, ker je v bistvu dober in pravičen.

Bog se v vseh teh pogledih tako razlikuje od nas, da imamo posebne besede, ki jih uporabljamo samo v odnosu do Boga. Samo Bog je vsemogočen, vseprisotn, vsemogočen, večen. Mi smo materija; on je duh. Smrtni smo; on je nesmrten. To razliko v naravi imenujemo med nami in Bogom, to razliko, njegovo transcendenco. On nas "preseže", to pomeni, da presega nas, ni kot mi.

Druge starodavne kulture so verjele v bogove in boginje, ki so se med seboj borile, ravnale sebično, ki jim ni bilo mogoče zaupati. Po drugi strani pa Biblija razkriva Boga, ki ima popoln nadzor, ki od nikogar ničesar ne potrebuje in ki zato deluje samo zato, da pomaga drugim. Je popolnoma stabilen, njegovo vedenje je pravično in zaupanja vredno. To je tisto, kar Biblija pomeni, ko Boga imenuje "svetega": moralno popolnega.

Zaradi tega je življenje veliko lažje. Nič več ni treba poskušati zadovoljiti deset ali dvajset različnih bogov; obstaja samo ena. Stvarnik vseh stvari je še vedno vladar vsega in bo sodnik vseh ljudi. Naša preteklost, naša sedanjost in naša prihodnost so določeni z enim Bogom, vse-modrim, vsemogočnim, večnim.

Njegovo prijaznost

Če bi vedeli samo za Boga, da ima nad nami absolutno moč, bi mu verjetno poslušali iz strahu, s kolenastim kolenom in kljubovalnim srcem. Toda Bog nam je razkril drugo stran njegove narave: neverjetno velik Bog je tudi neverjetno milostljiv in dober.

Učenec je Jezusa prosil: "Gospod, pokaži nam Oče ..." (Janez 14,8) Želel je vedeti, kakšen je Bog. Poznal je zgodbe o žgočem grmu, ognjenem stebru in oblaku na Sinaju, o nezemeljskem prestolu, ki ga je videl Ezekiel, žuljih, ki jih je slišal Elija (Izhod 2: 3,4; 13,21:1; 19,12. Kralji 1; Ezekiel). Bog se lahko pojavi v vseh teh materializacijah, toda kakšen je v resnici on? Kako si ga lahko predstavljamo?

"Kdor me vidi, vidi Očeta," je rekel Jezus (Janez 14,9) Če želimo vedeti, kakšen je Bog, se moramo zazreti v Jezusa. Boga lahko spoznamo iz narave; nadaljnje znanje o Bogu od tega, kako se razodeva v Stari zavezi; toda večina spoznanja o Bogu izhaja iz tega, kako se je razodel v Jezusu.

Jezus nam pokaže najpomembnejše strani božje narave. Je Immanuel, to pomeni "Bog z nami" (Matej 1,23). Živel je brez greha, brez sebičnosti. Sočutje ga prežema. Čuti ljubezen in veselje, razočaranje in jezo. Skrbi za posameznika. Poziva k pravičnosti in odpušča greh. Služil je drugim, vključno s trpljenjem in smrtjo.

To je Bog. Mojzesa je že opisal takole: "Gospod, Bog, Bog, usmiljen in milostiv ter potrpežljiv in velike milosti in zvestobe, ki hrani na tisoče milosti in odpušča krivico, prestopke in grehe, a nikogar ne pusti nekaznovanega ..." (Izhod 2, 34-6).

Bog, ki stoji nad stvarstvom, ima tudi svobodo, da deluje znotraj stvarstva. To je njegova imanenca, njegovo bitje z nami. Čeprav je večji od vesolja in je prisoten povsod v vesolju, je "z nami" na način, ki "z" neverniki ni. Mogočni Bog nam je vedno blizu. Blizu je in daleč hkrati (Jeremija 23,23).

Skozi Jezusa je vstopil v človeško zgodovino, prostor in čas. Bil je nagajiv, pokazal nam je, kakšno bi moralo biti življenje v mesu, in pokaže nam, da nam Bog želi dvigniti življenje iz telesa. Ponujeno nam je večno življenje, življenje zunaj fizičnih meja, ki jih zdaj poznamo. Duhovno življenje se nam ponuja: Božji duh prihaja v nas, živi v nas in nas dela božje otroke (Rimljanom 8,11:1; 3,2. Janezov). Bog je vedno z nami, dela v prostoru in času, da nam pomaga.

Veliki in mogočni Bog je hkrati ljubeč in usmiljen Bog; popolnoma sodnik je hkrati milosten in potrpežljiv Odrešenik. Bog, ki je jezen na greh, hkrati nudi odrešenje od greha. Ogromen je v milosti, velik v dobroti. To ni mogoče pričakovati od nekega bitja, ki lahko ustvari kode DNK, barve mavrice, fino cvetenje regrata. Če Bog ni bil prijazen in ljubeč, mi sploh ne bi obstajali.

Bog opisuje svoj odnos do nas preko različnih jezikovnih podob. Na primer, da je oče, otroci smo; mož in mi, kot kolektiv, njegova žena; on je kralj in mi njegovi podložniki; on je pastir in mi ovce. Za te jezikovne podobe je skupno, da se Bog predstavlja kot odgovorna oseba, ki varuje svoje ljudi in zadovoljuje njihove potrebe.

Bog ve, kako majhni smo. Ve, da bi nas lahko obrisal s prsti, z malo napačnim izračunom kozmičnih moči. V Jezusu pa nam Bog pokaže, koliko nas ljubi in koliko ga skrbi za nas. Jezus je bil ponižen, celo pripravljen trpeti, če nam je to pomagalo. Pozna bolečino, skozi katero smo šli, ker jo je sam trpel. Pozna muke zla in jih je vzel k nam, pokaže nam, da lahko zaupamo Bogu.

Bog ima za nas načrte, ker nas je ustvaril po svoji podobi (1. Mojzesova 1,27). Prosi, da se mu prilagodimo - v prijaznosti, ne po moči. V Jezusu nam Bog daje primer, ki ga lahko in moramo posnemati: primer ponižnosti, nesebične službe, ljubezni in sočutja, vere in upanja.

"Bog je ljubezen," piše Johannes (1. Janez 4,8). Svojo ljubezen do nas je pokazal tako, da je poslal Jezusa, da umre za naše grehe, da bi ovire med nami in Bogom lahko padle in bomo na koncu lahko z njim živeli v večni radosti. Božja ljubezen ni zaželeno razmišljanje - dejanje nam pomaga pri naših najglobljih potrebah.

Od Jezusovega križanja se več naučimo o Bogu kot o njegovem vstajenju. Jezus nam kaže, da je Bog pripravljen trpeti bolečino, celo bolečino, ki jo povzročajo ljudje, ki jim pomaga. Njegovo ljubezen kliče, spodbuja. Ne prisili nas, da opravimo njegovo voljo.

Božja ljubezen do nas, ki se najjasneje izraža v Jezusu Kristusu, je naš primer: «To je ljubezen: ne da smo ljubili Boga, ampak da nas je ljubil in poslal svojega Sina, da bi bil v spravo za naše grehe. Ljubljeni, če nas je Bog tako ljubil, bi se morali ljubiti tudi » (1. Janez 4, 10-11). Če živimo v ljubezni, bo večno življenje veselje, ne samo za nas, ampak tudi za tiste okoli nas.

Če bomo v življenju sledili Jezusu, mu bomo sledili v smrti in nato v vstajenju. Isti Bog, ki je Jezusa vstal od mrtvih, nas bo tudi vzgojil in nam dal večno življenje (Rimljani 8,11). A če se ne bomo naučili ljubiti, ne bomo uživali v večnem življenju. Zato nas Bog uči, da ljubimo v tempu, ki ga lahko spremljamo, z idealnim primerom, ki ga ima pred nami, preobraža naša srca po Svetem Duhu, ki deluje v nas. Moč, ki dominira nad jedrskimi reaktorji sonca, deluje ljubeče v naših srcih, se vali za nas, osvaja našo naklonjenost, zmaga naša zvestoba.

Bog nam daje smisel v življenju, usmerjenost v življenje, upanje za večno življenje. Lahko mu zaupamo, čeprav moramo trpeti, da delamo dobro. Njegova moč stoji za Božjo dobroto; ljubezen ga vodi njegova modrost. Vse sile vesolja so po njegovem ukazu in on jih uporablja po svojih najboljših močeh. Vemo pa, da za tiste, ki ljubijo Boga, vse služi najboljšemu ... » (Rimljani 8,28).

Odgovor

Kako se odzivamo na tako velikega in prijaznega Boga, tako groznega in sočutnega? Odgovorimo z oboževanjem: spoštovanje do njegove slave, pohvale za njegova dela, spoštovanje do njegove svetosti, spoštovanje njegove moči, kesanje za njegovo popolnost, podreditev avtoriteti, ki jo najdemo v njegovi resnici in modrosti.

Na njegovo usmiljenje se odzivamo s hvaležnostjo; na njegovo milost z zvestobo; na njegovo dobroto z našo ljubeznijo. Občudujemo ga, obožujemo ga, predajamo se mu z željo, da bi imeli še kaj za dati. Tako kot nam je pokazal svojo ljubezen, si dovolimo, da nas spremeni, tako da imamo radi ljudi, ki so okoli nas. Vse, kar imamo, vse, kar smo, vse, kar nam daje, uporabljamo za služenje drugim po Jezusovem zgledu.

To je Bog, ki ga prosimo, vedoč, da sliši vsako besedo, da pozna vsako misel, da ve, kaj potrebujemo, da skrbi za naša čustva, da hoče živeti z nami za vedno, da Ima moč, da nam izpolni vsako željo in modrost, da tega ne stori. V Jezusu Kristusu se je Bog izkazal za zvestega. Bog obstaja, da bi služil, ne pa sebičen. Njegova moč se vedno uporablja v ljubezni. Naš Bog je Najvišji v Moči in Najvišji v Ljubezni. Popolnoma mu lahko zaupamo v vsem.

Michael Morrison


pdfBog, oče