Čudež Jezusovega rojstva

307 čudež Jezusovega rojstva "Lahko to preberete?" me je vprašal turist in pokazal na veliko srebrno zvezdo z latino napisom: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Poskusil bom," sem odgovoril in skušal prevesti s polno močjo svoje tanke latinščine: "Tu je Devica Marija rodila Jezusa." "No, kaj misliš?" Je vprašal moški. "Ali verjameš v to?"

To je bil moj prvi obisk Svete dežele in stal sem v grotju cerkve Marijinega rojstva v Betlehemu. Trgovsko podobna cerkev Marijinega rodu je zgrajena nad tem grotom ali jamo, kjer se je po tradiciji rodil Jezus Kristus. Srebrna zvezda, ki je postavljena v marmornato dno, naj bi označila točno točko, kjer se je odvijalo božansko rojstvo. Odgovoril sem: "Da, verjamem, da je bil Jezus prejet [v Marijinem naročju]." Moški, agnostik, je verjel, da se je Jezus najbrž rodil zunaj zakonske skupnosti in da so evangelijski zapisi o rojstvu devic poskušali prikriti to neprijetno dejstvo. Evangelijski pisci so, kot je špekuliral, predmet nadnaravnega rojstva preprosto izposodili iz starodavne poganske mitologije. Kasneje, ko smo se sprehodili po kamnita območja jaslice pred starodavno cerkvijo, smo to temo podrobneje obravnavali.

Zgodbe iz zgodnjega otroštva

Razložil sem, da se izraz »rojstvo device« nanaša na prvotno Jezusovo spočetje; torej vero, da je bil Jezus prejet v Mariji po čudovitem delu Svetega Duha, brez vpliva človeškega očeta. Nauk, da je bila Marija edini naravni Jezusova starša, je jasno poučen v dveh odlomkih Nove zaveze: Mateju 1,18–25 in Luki 1,26–38. Jezusovo nadnaravno pojmovanje opisujejo kot zgodovinsko dejstvo. Matthew nam pove:

"Toda rojstvo Jezusa Kristusa se je zgodilo takole: Ko je Marija, njegova mati, ki jo je poznaval Jožef, našla, preden jo je pripeljal domov, da je noseča po Svetem Duhu ... Toda vse, kar se je zgodilo, se je izpolnilo kaj je Gospod rekel prek preroka, ki pravi: "Glej, devica bo noseča in rodila sina in mu bodo dali ime Immanuel", kar pomeni v prevodu: Bog z nami » (Matej 1,18, 22–23).

Luka opisuje Marijino reakcijo na angelsko oznanilo o rojstvu device: «Nato je Marija rekla angelu: Kako naj bi se to zgodilo, saj ne vem nobenega moškega? Odgovoril ji je angel in ji rekel: Sveti Duh bo prišel nate in moč Najvišjega te bo zasenčila; zato se bo sveti, ki se je rodil, imenoval Božji Sin » (Luka 1,34–35).

Vsak pisatelj obravnava zgodbo drugače. Evangelij po Mateju je bil napisan za judovsko občinstvo in obravnaval izpolnjevanje starozaveznih prerokov Mesije. Luka, krščanski pogan, je imel v mislih grški in rimski svet. Imel je bolj svetovljansko občinstvo - kristjane poganskega izvora, ki so živeli zunaj Palestine.

Poglejmo še enkrat Matejev račun: "Rojstvo Jezusa Kristusa se je zgodilo takole: Ko se je Marija, njegova mati, ki jo je poznaval Jožef, našla, preden jo je pripeljal domov, da je noseča po Svetem Duhu." (Matej 1,18). Matthew pripoveduje zgodbo z Josefove perspektive. Josef je menil, da je skrivno razdrl zaroko. Toda Angel se je prikazal Jožefu in mu zagotovil: «Jožef, sin Davidov, ne bojte se, da bi Marijo svojo ženo vzel k sebi; kajti prejela je od Svetega Duha » (Matej 1,20). Jožef je sprejel božanski načrt.

Kot dokaz za svoje judovske bralce, da je bil Jezus njihov Mesija, Matej dodaja: "Toda vse to se je zgodilo, da je izpolnil to, kar je rekel Gospod prek preroka, ki pravi:" Glej, devica bo noseča in rodi sina in mu bodo dali ime Immanuel », kar v prevodu pomeni: Bog z nami» (Matej 1,22–23). To kaže na Izaijo 7,14.

Marijina zgodba

S svojo značilno pozornostjo do vloge žensk Lukas pripoveduje zgodbo z vidika Marije. V Lukovem računu smo prebrali, da je Bog poslal angela Gabrijela k Mariji v Nazaret. Gabrijel ji je rekel: «Ne bojte se, Marija, v Bogu ste našli milost. Glej, spočela boš in rodila sina in mu boš dala ime Jezus » (Luka 1,30–31).

Kako naj bi se to zgodilo, je vprašala Marija, saj je bila devica? Gabrijel ji je razložil, da to ne bi bilo normalno pojmovanje: «Sveti Duh bo prišel na vas in moč Najvišjega vas bo zasenčila; zato se bo sveti, ki se je rodil, imenoval Božji Sin » (Luka 1,35).

Tudi če bi bila njena nosečnost zagotovo napačno razumljena in bi bil ogrožen njen ugled, je Marija pogumno sprejela izjemno situacijo: "Glej, jaz sem gospodova služkinja," je vzkliknila. "Zgodi se mi, kot si rekel" (Luka 1,38). Čudežno je Božji Sin vstopil v prostor in čas in postal človeški zarodek.

Beseda je postala meso

Tisti, ki verjamejo v deviško rojstvo, običajno sprejmejo, da je Jezus postal človek za naše odrešenje. Ljudje, ki ne sprejmejo deviškega rojstva, so Jezusa iz Nazareta razumeli kot človeka - in le kot človeka. Nauk o rojstvu devic je neposredno povezan z naukom o inkarnaciji, čeprav ni identičen. Inkarnacija (Inkarnacija, dobesedno "utelešenje") je nauk, ki potrjuje, da je večni Božji Sin svojemu božanstvu dodal človeško meso in postal človek. To prepričanje najde svoj najjasnejši izraz v prologu Janezovega evangelija: "In Beseda je postala meso in je prebivala med nami." (Janez 1,14)

Nauk o deviškem rojstvu navaja, da je bila zasnova Jezusa čudežno storjena s tem, da ni bilo človeškega očeta. V inkarnaciji je zapisano, da je Bog postal meso; Deviško rojstvo nam pove, kako. Inkarnacija je bila nadnaravni dogodek in je vključevala posebno vrsto rojstva. Če bi bil otrok, ki se bo rodil, samo človek, ne bi bilo potrebe po nadnaravnem spočetju. Prvi človek, na primer Adam, je bil čudežno ustvarjen z Božjo roko. Ni imel niti očeta niti matere. Toda Adam ni bil Bog. Bog se je odločil vstopiti v človeštvo s pomočjo nadnaravnega deviškega rojstva.

Pozno poreklo?

Kot smo videli, je besedilo odlomkov v Mateju in Luki jasno: Marija je bila devica, ko je bil Jezus sprejet v svojem telesu s Svetim Duhom. To je bil Božji čudež. Toda s prihodom liberalne teologije - s svojim splošnim sumom nad vsem nadnaravnim - so te svetopisemske izjave izpodbijane iz različnih razlogov. Eden od njih je domnevno pozen izvor izjave o Jezusovem rojstvu. Ta teorija trdi, da so kristjani, ko je bila ustanovljena zgodnja krščanska vera, začeli dodajati fiktivne elemente bistveni zgodovini Jezusovega življenja. Deviško rojstvo je bilo, kot naj bi bilo, preprosto njen domiselni način izražanja, da je bil Jezus Božji dar človeštvu.

Jezusov seminar, skupina liberalnih učenjakov Biblije, ki glasujejo o Jezusovih besedah ​​in evangelikih, zavzema to stališče. Ti teologi zavračajo svetopisemski prikaz nadnaravnega spočetja in rojstva Jezusa, tako da ga imenujejo "poznejše stvarstvo". Maria, sklepata, je morala imeti spolne odnose z Josefom ali drugim moškim.

Ali so se novozavezni pisci ukvarjali z miti tako, da so namerno povečali Jezusa Kristusa? Ali je bil le "človeški prerok", "navaden človek svojega časa", ki so ga pozni privrženci krasili z nadnaravno avro, da je "podpiral njihovo kristološko dogmo"?

Takšnih teorij ni mogoče ohraniti. Dva poročila o rojstvu v Mateju in Luki - z različnimi vsebinami in perspektivami - sta neodvisna drug od drugega. Čudež Jezusovega spočetja je pravzaprav edina skupna točka med njimi. To kaže, da je deviško rojstvo osnovano na zgodnejši, znani tradiciji, ne na poznejši teološki razširitvi ali doktrinarnem razvoju.

Ali so čudeži zastareli?

Kljub širokemu sprejemanju zgodnje cerkve je deviško rojstvo v mnogih kulturah v naši moderni kulturi težak koncept - celo za nekatere kristjane. Zamisel o nadnaravnem pojmovanju, mnogi mislijo, diši po vraževerju. Trdijo, da je deviško rojstvo majhna doktrina na robu Nove zaveze, ki nima veliko pomena za evangelijsko sporočilo.

Zavrnitev nadnaravnega skeptiki je skladna z racionalističnim in humanističnim svetovnim nazorom. Toda za krščana odstranitev nadnaravnega iz rojstva Jezusa Kristusa pomeni ogroziti njegov božanski izvor in njegov temeljni pomen. Zakaj zavrniti deviško rojstvo, ko verjamemo v božanskost Jezusa Kristusa in v njegovo vstajenje iz mrtvih? Če dovolimo nadnaravni izhod [vstajenje in vnebovzetje], zakaj ne bi bilo nadnaravnega vstopa v svet? Kompromis ali zanikanje rojstva Device odvrača druge doktrine od njihove vrednosti in pomena. Nimamo več nobene podlage ali avtoritete za to, kar verjamemo kot kristjani.

Rojen od Boga

Bog se vključi v svet, aktivno posega v človeške zadeve, po potrebi preoblikuje naravne zakone, da bi dosegel svoj namen - in postal je telo [človeško] skozi rojstvo device. Ko je Bog v osebo Jezusa prišel v človeško meso, se ni odrekel božanstvu, temveč je človeštvu dodal svojo božanskost. Bil je tako Bog kot človek (Filipljani 2,6–8; Kološanom 1,15–20; Hebreji 1,8–9).

Jezusov nadnaravni izvor ga ločuje od preostalega človeštva. Njegovo pojmovanje je bilo od Boga določena izjema od naravnih zakonov. Deviško rojstvo kaže, v kolikšni meri je bil Božji Sin pripravljen iti, da postane naš Odkupitelj. Bil je neverjeten prikaz Božje milosti in ljubezni (Janez 3,16) pri izpolnjevanju svoje obljube o odrešenju.

Božji Sin je postal eden izmed nas, da nas je rešil s sprejetjem narave človeštva, da bi lahko umrl za nas. Prišel je v meso, da bi se lahko tisti, ki verjamejo vanj, odrešili, pomirili in rešili (1. Timoteju 1,15). Samo tisti, ki je bil Bog in človek, je lahko plačal ogromno ceno za grehe človeštva.

Kot je razložil Pavel: «Ko pa se je čas izpolnil, je Bog poslal svojega sina, rojenega iz žene, in dal zakonu, da unovči tiste, ki so bili pod zakonom, da bi lahko imeli otroke (Galačanom 4,4: 5–XNUMX). Tistim, ki sprejemajo Jezusa Kristusa in verjamejo v njegovo ime, Bog ponuja dragoceni dar odrešenja. Ponuja nam osebni odnos z njim. Lahko postanemo božji sinovi in ​​hčere - "Otroci, ki se ne rodijo iz krvi, niti iz volje telesa, niti iz človekove volje, ampak iz Boga" (Janez 1,13)

Keith Stump


pdfČudež Jezusovega rojstva