Kdo je bil Jezus, preden se je rodil?

Je Jezus obstajal, preden je bil človek? Kdo ali kaj je bil Jezus pred svojo inkarnacijo? Je bil bog Stare zaveze? Da bi razumeli, kdo je bil Jezus, moramo najprej razumeti osnovni nauk o Trojici Razumeti (Trojica). Biblija uči, da je Bog eno in je samo eno bitje. To nam pove, da kdorkoli ali karkoli je bil Jezus, preden je postal človek, ne bi mogel biti ločen Bog od Očeta. Čeprav je Bog bitje, je večno obstajal v treh enakih in večnih osebah, ki jih poznamo kot Očeta, Sina in Svetega Duha. Da bi razumeli, kako učenje Trojice opisuje Božjo naravo, moramo imeti v mislih razliko med besedami biti in oseba. Razlika je bila izražena na naslednji način: Obstaja samo ena stvar Boga (tj. njegovo bitje), vendar obstajajo trije, ki so znotraj enega božjega bitja, torej tri božje osebe - Oče, Sin in Sveti Duh.

Bitje, ki ga imenujemo Bog, ima v sebi večen odnos od očeta do sina. Oče je bil vedno oče in sin je bil vedno sin. In seveda, Sveti Duh je bil vedno Sveti Duh. Ena oseba v božanstvu ni bila pred drugo, niti ena oseba ni podrejena naravi na drugo. Vse tri osebe - Oče, Sin in Sveti Duh - delijo eno Božje bitje. Nauk o Trojici pojasnjuje, da Jezus ni bil ustvarjen nikoli pred njegovo inkarnacijo, ampak je obstajal večno kot Bog.

Torej obstajajo trije stebri trinitarnega razumevanja božje narave. Prvič, obstaja samo en resnični Bog, GOSPOD (YHWH) Stare zaveze ali Teosa Nove zaveze je - stvarnik vsega, kar obstaja. Drugi steber tega učenja je, da Boga sestavljajo tri osebe, ki so Oče, Sin in Sveti Duh. Oče ni sin, sin ni oče ali Sveti Duh in Sveti Duh ni oče ali sin. Tretji steber nam pove, da so ti trije različni (vendar ne ločeni drug od drugega), ampak si enakovredno delijo eno božansko bitje, Boga, in da so večni, enaki in iste narave. Zato je Bog eden v biti in eden v biti, on pa obstaja v treh ljudeh. Vedno moramo biti previdni, da ljudi Božje ne razumemo kot ljudi v človeškem kraljestvu, kjer je ena oseba ločena od druge.

Zavedamo se, da je nekaj o Trojici kot Bogu zunaj našega omejenega človeškega razumevanja. Sveto pismo nam ne razlaga, kako je možno, da en Bog obstaja kot Trojica. Le potrjuje, da je temu tako. Resnično se nam zdi težko, da ljudje razumemo, kako sta oče in sin lahko eno bitje. Zato je treba imeti v mislih razliko med človekom in bitjem, ki ga predstavlja učenje Trojice. To razlikovanje nam pove, da obstaja razlika med načinom, kako je Bog eden, in načinom, kako je on trije. Preprosto povedano, Bog je eden v bistvu in tri osebe. Če bomo med razpravo upoštevali to razlikovanje, se bomo izognili navideznemu (vendar ne v resnici) protislovja v svetopisemski resnici, da je Bog bitje v treh ljudeh - Oče, Sin in Sveti Duh -, ki jih je treba zamenjati.

Fizična analogija, čeprav nepopolna, nas lahko pripelje do boljšega razumevanja. Obstaja samo čista [resnična] svetloba - bela svetloba. Toda belo svetlobo lahko razdelimo na tri glavne barve - rdečo, zeleno in modro. Vsaka od treh glavnih barv ni ločena od drugih glavnih barv - vključene so v eno svetlobo, belo. Obstaja samo ena popolna svetloba, ki jo imenujemo bela svetloba, vendar ta svetloba vsebuje tri različne, vendar ne ločene glavne barve.

Zgornja razlaga nam daje bistveni temelj Trojice, ki nam daje perspektivo, da razumemo, kdo ali kaj je bil Jezus, preden je postal človek. Ko enkrat razumemo odnos, ki je vedno obstajal v enem Bogu, lahko nadaljujemo z odgovorom na vprašanje, kdo je bil Jezus pred svojo inkarnacijo in fizičnim rojstvom.

Jezusova večna narava in predobstoj v evangeliju Janeza

Predstojanje Kristusa je jasno razloženo v Janezu 1,1-4. V začetku je bila Beseda, in Beseda je bila pri Bogu, in Bog je bila Beseda. Enako je bilo na začetku z Bogom. 1,2 Vse stvari se opravijo z istimi, in brez tega se nič ne stori, kaj je storjeno. 1,3 V njem je bilo življenje. Ta beseda ali logotip v grščini je postal človek v Jezusu. Verse 1,4: In Beseda je postala meso in prebivala med nami ...

Večna, ne-ustvarjena Beseda, ki je bila Bog, vendar je bila ena od oseb Božanstva z Bogom, je postala človeško bitje. Opazite, da je bila Beseda Bog in da je človek postal. Beseda ni nikoli nastala, torej ni govoril. Vedno je bil beseda ali bog. Obstoj besede je neskončen. Vedno je obstajalo.

Kot pojasnjuje Donald Mcleod v Kristusovi osebi: poslan je kot tisti, ki že obstaja, ne pa tisti, ki se začne, ko je poslan. (Str. 55). Mcleod nadaljuje: Jezusov obstoj je v Novi zavezi nadaljevanje njegovega prejšnjega ali prejšnjega obstoja kot nebeškega bitja. Beseda, ki je prebivala med nami, je enaka besedi, ki je bila pri Bogu. Kristus, ki ga najdemo v obliki človeka, je tisti, ki je prej obstajal v obliki Boga (Str. 63). Beseda ali Božji Sin sprejema meso in ne Oče ali Sveti Duh.

Kdo je GOSPOD?

V Stari zavezi je najpogostejše božje ime Jahve, ki izhaja iz hebrejskih soglasnikov YHWH. Bil je nacionalno ime Izraela za Boga, večnega, obstoječega ustvarjalca. Sčasoma so Judje ime Boga, YHWH, videli kot preveč sveto, da bi lahko govorilo. Hebrejska beseda adonai (moj gospodar) ali Adonai, je bil uporabljen namesto njega. Zato se na primer v Lutrovi Bibliji uporablja beseda GOSPOD (z velikimi tiskanimi črkami), kjer se YHWH pojavlja v hebrejskih spisih. Jahve je najpogostejše ime za Boga, ki ga najdemo v Stari zavezi - v zvezi z njim se uporablja več kot 6800 krat. Drugo ime za Boga v Stari zavezi je Elohim, ki se uporablja več kot 2500-krat, kot v besedni zvezi Bog, GOSPOD (YHWHElohim).

V Novi zavezi je veliko spisov, kjer se avtorji sklicujejo na izjave, ki so bile v zvezi z GOSPODOM v Stari zavezi. Ta praksa novozavetnih avtorjev je tako pogosta, da lahko zamudimo njen pomen. S pisanjem GOSPODOVIH spisov na Jezusa ti pisci nakazujejo, da je bil Jezus GOSPOD ali Bog, ki je postal meso. Seveda se ne smemo čuditi, da avtorji to primerjajo, ker je Jezus sam razložil, da se odlomki v Stari zavezi nanašajo nanj (Luka 24,25–27; 44–47; Janez 5,39–40; 45–46).

Jezus je Ego Eimi

V Janezovem evangeliju je Jezus svojim učencem rekel: Zdaj vam rečem, preden se zgodi, da ko se je zgodilo, verjamete, da sem jaz (Janez 13,19) Ta stavek, ki sem ga, je prevod grškega ega eimi. Ta fraza se pojavlja 24-krat v Janezovem evangeliju. Vsaj sedem teh trditev velja za absolutne, ker jim ne sledi stavek, kot je v Janezu 6,35 Jaz sem kruh življenja. V teh sedmih absolutnih primerih ni stavčne izjave in jaz sem na koncu stavka. To pomeni, da Jezus uporablja to besedno zvezo kot ime, da označi, kdo je. Sedem števk je Janez 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; in.

Če se vrnemo k Izaiji 41,4: 43,10; 46,4 in, lahko uporabimo ozadje za Jezusovo sklicevanje na sebe kot ego eimi (JAZ SEM) glej v Janezovem evangeliju. V Izaiji 41,4: 43,10 Bog ali GOSPOD pravi: Jaz, GOSPOD, sem prvi in ​​isti med zadnjimi. V Izaiji pravi: Jaz sem GOSPOD, kasneje pa se reče: vi ste moje priče, pravi GOSPOD, in jaz sem Bog (V.12). V Izaiji 46,4 Bog kaže (GOSPOD) se vklopi kot jaz.

Hebrejska fraza sem, da je v grški različici Svetega pisma, Septuaginta (ki so jih apostoli uporabljali) v Izaiji 41,4: 43,10; 46,4 in prevedena z besedno zvezo ego eimi. Zdi se jasno, da je Jezus izjave I am it navedel kot sklicevanje nase, ker so neposredno z Bogom (GOSPOD) izjave o sebi v Izaiji. Janez je v resnici rekel, da je Jezus rekel, da je Bog v telesu (Odstavek Janez 1,1.14, ki uvaja evangelij in govori o božanskosti in utelešenju besede, nas pripravi na to dejstvo).

Johannesov ego eimi (Jaz) Prepoznavanje Jezusa lahko zasledimo tudi v Izhodu 2, kjer se je Bog identificiral kot jaz. Tam beremo: Bog [hebrejski elohim] je rekel Mojzesu: BOMO KDO, KER BOJO [a. Ü. Jaz sem, ki sem]. In rekel: Torej reci Izraelcem: "Jaz bom" [kdo sem], poslal me je k tebi. (V.14). Videli smo, da Janezov evangelij jasno povezuje Jezusa in GOSPODA, božje ime v Stari zavezi. Moramo pa tudi opozoriti, da Janez ne izenačuje Jezusa z Očetom (kot drugi evangeliji ne). Na primer, Jezus moli Očeta (Janez 17,1: 15). Janez razume, da se sin razlikuje od očeta - in tudi on vidi, da sta oba različna od Svetega Duha (Janez 14,15.17.25; 15,26). Ker je to tako, je Janezova identifikacija Jezusa kot Boga ali GOSPODA (ko pomislimo na njegovo hebrejsko, starozavezno ime), trinitarno razlago božje narave.

Pojdimo še enkrat skozi to, ker je pomembno. Janez ponavlja Jezusovo identifikacijo samega sebe kot JAZ iz stare zaveze. Ker je samo en Bog in Janez je to razumel, lahko le sklepamo, da morata biti dve osebi, ki si delita eno božje bitje (Videli smo, da se Jezus, Božji Sin, razlikuje od Očeta). S Svetim Duhom, o katerem je govoril tudi Janez v poglavjih 14-17, imamo osnovo za Trojico. Da bi odpravili kakršen koli dvom v Janezovo identifikacijo Jezusa z GOSPODOM, lahko citiramo Janeza 12,37-41, kjer piše:

In čeprav je to storil pred njihovimi očmi, niso verjeli v njega, ker se je izpolnil s prerokom Izaijem: "Gospod, kdo verjame v naše pridiganje?" In komu se je razodela Gospodova roka? «12,38 Zato niso mogli verjeti, kajti Izaija je ponovno rekel:» 12,39 On je zaslepil njihove oči in ojačal njihova srca, da ne bi videl s svojimi očmi in razumel s svojimi srci in zase. spreobrnite se in jim pomagam. «12,40 To je rekel Izaija, ker je videl njegovo slavo in govoril o njem. Zgornji citati, ki jih je uporabil John, so iz Isaiah 12,41 in 53,1. Prerok je sprva govoril te besede, ki se nanašajo na GOSPODA. Janez pravi, da je to, kar je Izaija dejansko videl, bila Jezusova slava in da je govoril o njem. Kajti apostol Janez Jezus je bil tako GOSPOD v mesu; pred svojim človeškim rojstvom je bil znan kot GOSPOD.

Jezus je Gospod Nove zaveze

Marko začne svoj evangelij z besedami, da gre za evangelij Jezusa Kristusa "Božji sin" (Marko 1,1). Nato je iz Malahija 3,1: 40,3 in Izaije 1,3: 40,3 citiral z naslednjimi besedami: Kot piše v preroku Izaiji: "Glej, pošiljam svojega glasnika pred vami, ki naj vam pripravi pot." «XNUMX To je glas pridigarja v puščavi: pripravi Gospodovo pot in se vzpenjaj!». Seveda je Gospod v Izaiji Jahve, ime samostoječega boga Izraela.
 
Kot že omenjeno, Mark citira prvi del Malachija 3,1: Glej, želim poslati svojega glasnika, da mi pripravi pot (glasnik je Janez Krstnik). Naslednji stavek v Malachiju je: Kmalu bomo prišli do njegovega templja Gospoda, ki ga iščete; in angel zaveze, ki si jo zaželiš, glej, prihaja! Gospod je seveda GOSPOD. Marko s citiranjem prvega dela tega verza kaže, da je Jezus izpolnitev tega, kar je Malahi povedal o GOSPODU. Marko oznanja evangelij, to je, da je GOSPOD Gospod postal glasnik zaveze. Toda, pravi Mark, GOSPOD je Jezus Gospod.

Iz Rimljanov 10,9-10 razberemo, da kristjani izpovedujejo, da je Jezus Gospod. Kontekst do 13. verza jasno kaže, da je Jezus Gospod, ki ga morajo vsi ljudje poklicati, da se rešijo. Pavel citira Joela 2,32, da poudari to točko: Vsi, ki bodo poklicali Gospodovo ime, naj se rešijo (V.13). Če preberete Joela 2,32, lahko vidite, da je Jezus citiral iz tega verza. Toda starozavezni odlomek pravi, da prihaja odrešenje vsem, ki kličejo ime GOSPOD - božansko ime za Boga. Seveda je za Pavla tisti Jezus tisti, ki ga kličemo, da bi bil rešen.

V Filipljanih 2,9-11 beremo, da ima Jezus ime, ki je nad vsemi imeni, da naj se vsa kolena poklonijo v njegovo ime in da bodo vsi jeziki priznali, da je Jezus Kristus Gospod. Pavel utemeljuje to izjavo na Izaiji 43,23, kjer beremo naslednje: prisegel sem si in pravica je prišla iz mojih ust, beseda, ki jo je treba ohraniti: vsa moja kolena se morajo pokloniti meni in prisegati vsem jezikom in govoriti: V Gospodu imam pravico in moč. V okviru Stare zaveze je to GOSPOD, Bog Izraelov, ki govori o sebi. On je Gospod, ki pravi: Ni boga razen mene.

Toda Pavel se ni obotavljal in rekel, da se vsa kolena priklonijo Jezusu in vsi jeziki ga bodo izpovedali. Ker Pavel verjame samo v enega Boga, mora nekako izenačiti Jezusa z GOSPODOM. Lahko bi si zastavili vprašanje: če je bil Jezus GOSPOD, kje je bil oče v Stari zavezi? Dejstvo je, da je po našem trinitarnem razumevanju oče in sin Bog GOSPOD, ker sta Boga (tako kot Sveti Duh). Vse tri osebe Božje - Oče, Sin in Sveti Duh - imajo eno božansko bitje in eno božansko ime, ki se imenuje Bog, Teos ali GOSPOD.

Hebrejci povezujejo Jezusa z GOSPODOM

Ena najbolj jasnih izjav, ki jo Jezus povezuje z GOSPODOM, Bogom Stare zaveze, so Hebreji 1, zlasti verzi 8–12. Prvih nekaj verzov v 1. poglavju jasno kaže, da je Jezus Kristus kot Božji Sin (V.2). Bog je ustvaril svet [vesolje] prek Sina in ga naredil za naslednika vsega (V.2). Sin je odsev njegove slave in podobe njegove narave (V.3). Vse stvari nosi s svojo močno besedo (V.3).
Nato v verzih 8-12 preberemo naslednje:
Toda o Sinu: "Bog, tvoj prestol traja od večnosti do večnosti, in žezlo pravičnosti je žezlo tvojega kraljestva. 1,9 Ljubili ste pravičnost in sovražili nepravičnost; Torej, o Bog, tvoj Bog te je mazilil z radostnim oljem, kakor nič od tvojega. «1,10 In:» Gospod, na začetku si utemeljil zemljo, in nebesa so delo tvojih rok. 1,11 Prešli bodo, vendar boste ostali. Vsi bodo postali stari kot ogrinjalo; 1,12 in kot plašč, jih boš zavihal kot obleko, ki jo bodo spremenili. Ampak vi ste enaki in vaša leta se ne bodo ustavila. Najprej moramo omeniti, da gradivo v hebrejščini 1 prihaja iz več psalmov. Drugi del v izboru je naveden v Psalmu 102,5-7. Ta odlomek v psalmih je jasno sklicevanje na GOSPODA, Boga Stare zaveze, Stvarnika vsega, kar obstaja. Pravzaprav se celoten psalam 102 vrti okoli Jahve. Toda Hebrejci ta material uporabljajo za Jezusa. Možen je le en zaključek: Jezus je Bog ali Jahve.

Upoštevajte zgornje besede v ležeči pisavi. Pokažejo, da se Sin, Jezus Kristus, imenuje Bog in Gospod v hebrejščini 1. Nadalje vidimo, da je bil odnos GOSPODA z naslovnikom Bog Bog tvoj. Zato sta tako anketiranec kot tudi naslovljeni bog. Kako je to mogoče, ker obstaja samo en Bog? Odgovor je seveda v naši trinitarni razlagi. Oče je Bog in Sin je tudi Bog. V hebrejskem jeziku obstajata dve od treh oseb One, Boga ali Jahve.

Hebrejci 1 prikazuje Jezusa kot ustvarjalca in vzdrževalca vesolja. Ostane isti (V. 12), ali je preprost, torej je njegovo bistvo večno. Jezus je natančna podobnost božje narave (V.3). Zato mora biti tudi Bog. Ni čudno, da bi avtor pisma Hebrejcem lahko vzel razdelke, ki jih je Bog (GOSPOD) in se skliceval na Jezusa. James White v knjigi The Forgotten Trinity na straneh 133–134 pravi tako:

Avtor Pisma do Hebrejcev ne kaže, da bi zavrnil ta odlomek iz Psalterja - odlomek, ki je primeren le za opis večnega samega Boga Stvarnika - in ga napoti na Jezusa Kristusa ... Kaj to pomeni, da je avtor hebrejskega pisma Odlomek, ki velja le za GOSPODA in se nato nanaša na Božjega Sina, Jezusa Kristusa? To pomeni, da niso videli nobenega problema pri takšni identifikaciji, ker so verjeli, da je Sin resnično inkarnacija GOSPODA.

Jezusov predhodni obstoj v Petrovih spisih

Poglejmo še en primer, kako novozavezni sveti spisi izenačujejo Jezusa z GOSPODOM, Gospodom ali Bogom iz Stare zaveze. Apostol Peter imenuje Jezusa, živega kamna, ki so ga ljudje zavrnili, vendar ga je Bog izbral in dragocen (1. Petr. 2,4). Da bi pokazal, da je Jezus ta živi kamen, navaja naslednje tri dele iz Svetega pisma:

«Glej, jaz sem postavil izbran, dragocen temeljni kamen na Sionu; in kdor verjame vanj, naj se ne sramoti. " 2,7 Za vas, ki verjamete, je dragoceno; za nevernike pa je "kamen, ki so ga graditelji zavrnili in ki je postal vogalni kamen 2,8, je kamen prepira in kamen nadlog"; naletijo nanj, ker ne verjamejo besedi, kar naj bi naredili (1. Petr. 2,6: 8).
 
Izrazi izhajajo iz Izaije 28,16:118,22, psalma 8,14: 8,14 in Izaije 8,14. V vseh primerih se izjave nanašajo na Gospoda ali GOSPODA v njihovem starozaveznem kontekstu. Na primer, v Izaiji GOSPOD pravi: Toda zavežite se z GOSPODOM nad vojskami; naj bo to vaš strah in vaš teror. Bil bo kamen in kamen spotike in kamen nadloga za dve Izraelovi hiši, jama in zanka za državljane Jeruzalema (Izaija 8,13: 14–XNUMX).

Za Petra, tako kot za druge avtorje Nove zaveze, je Jezusa tako treba izenačiti z Gospodom Stare zaveze - GOSPODOM, Bogom Izraelovim. Apostol Pavel prav tako navaja Izaijo 8,32 v Rimljanih 33-8,14, da pokaže, da je Jezus kamen spotike, nad katerim so se spotili neveri Židovi.

Povzetek

Za avtorje Nove zaveze je GOSPOD, skala Izraelova, postal človek v Jezusu, skala cerkve. Kot je Pavel rekel o Bogu Izraelovem, so vsi [Izraelci] jedli isto duhovno hrano in vsi so pili isti duhovni napoj; pili so iz duhovne kamnine, ki jim je sledila; ampak kamen je bil Kristus.

Paul Kroll


pdfKdo je bil Jezus pred svojim človeškim rojstvom?