Jezus: popoln program odrešenja

425 je popoln program za obnovitev Proti koncu njegovega evangelija je mogoče prebrati te fascinantne komentarje apostola Janeza: «Jezus je učencem storil še mnogo drugih znamenj, ki niso zapisana v tej knjigi ... Toda če bi morali biti eden za drugim zapisani, bi si mislil svet ne more verjeti knjigam, ki jih je treba napisati » (Janez 20,30; 21,25). Na podlagi teh komentarjev in ob upoštevanju razlik med štirimi evangeliji je mogoče sklepati, da omenjeni računi niso bili zapisani kot popolne sledi v Jezusovem življenju. Janez trdi, da so njegovi spisi namenjeni, "da bi lahko verjeli, da je Jezus Kristus, Božji Sin in da bi z vero lahko živel v njegovem imenu" (Janez 20,31) Glavni namen evangelijev je, da pridigajo dobre novice o Odrešeniku in odrešenju, ki mu je bilo dano.

Čeprav je Janez v rešitvi 31 rešil (Življenje), povezano z Jezusovim imenom, kristjani govorijo, da jih je rešila Jezusova smrt. Ta jedrnata trditev je do zdaj pravilna, vendar samo navajanje zveličanja na Jezusovo smrt lahko zasenči polnost tega, kdo je in kaj je storil za naše odrešenje. Dogodki v Veliki nedelji nas spominjajo, da je treba Jezusovo smrt - ne glede na to, kako pomembna je - gledati v širšem kontekstu, ki vključuje utelešenje našega Gospoda, njegovo smrt, vstajenje in vnebovzetje. Vsi so bistveni, neločljivo povezani mejniki njegovega dela odrešenja - delo, ki nam daje življenje v njegovem imenu. Tako želimo v svetem tednu, pa tudi v preostalem letu leta, Jezusa videti kot popolno odrešilno delo.

inkarnacija

Jezusovo rojstvo ni bilo običajno rojstvo običajne osebe. Ker je edinstven v vseh pogledih, uteleša začetek utelešenja samega Boga, z Jezusovim rojstvom je Bog prišel k nam na enak način kot se je človek rodil od Adama. Čeprav je ostal tak, kot je bil, je večni Božji Sin prevzel človeško življenje v polnem obsegu - od začetka do konca, od rojstva do smrti. Kot oseba je popolnoma Bog in človek. V tej ogromni izjavi najdemo večno veljaven pomen, ki si zasluži enako večno spoštovanje.

S svojo inkarnacijo je večni Sin Božji izšel iz večnosti in kot človek iz mesa in krvi v svoje stvarstvo, ki je prevladovalo v času in prostoru. "In Beseda je postala meso in prebivala med nami in videli smo Njegovo slavo, slavo kot edinega Očetovega Sina, polnega milosti in resnice." (Janez 1,14) Jezus je bil resnično človeško bitje v vsej svoji človečnosti, hkrati pa je bil popolnoma Bog - tako kot Oče in Sveti Duh. Njegovo rojstvo izpolnjuje številne prerokbe in uteleša obljubo našega odrešenja.

Inkarnacija se ni končala z Jezusovim rojstvom - nadaljevala se je zunaj njegovega celotnega zemeljskega življenja in se zdaj še uresničuje s svojim veličastnim človeškim življenjem. Inkarnirani (tj. inkarnirani) Božji Sin ostaja v bistvu enak z Očetom in Svetim Duhom - njegova božanska narava je v celoti prisotna in vsemogočna, kar daje življenju človeka kot edinstven pomen. Tako pravi v Rimljanom 8,3: 4: "Kajti zakon ni bil mogoč, ker ga je telo oslabilo, je Bog storil: Sina je poslal v obliki grešnega mesa in zaradi greha in obsodil greh v telesu, da bi se pravičnost, ki jo zahteva zakon, izpolnila v nas, ki zdaj živimo ne po telesu, ampak po duhu "- Pavel še pojasnjuje," da ga bomo rešili z njegovim življenjem. " (Rimljani 5,10).

Jezusovo življenje in služba sta neločljivo povezana - oba sta del inkarnacije. Bog-človek Jezus je popoln Veliki duhovnik in posrednik med Bogom in ljudmi. Sodeloval je v človeški naravi in ​​človeštvu opravljal pravičnost z brezgrešnim življenjem. Ta okoliščina nam omogoča, da razumemo, kako lahko goji odnos, tako z Bogom kot z moškimi. Medtem ko običajno praznujemo njegov rojstni dan na božič, so dogodki njegovega celotnega življenja vedno del našega popolnega pohvale - celo v Velikem tednu. Njegovo življenje razkriva odnos našega zveličanja. Jezus je v svoji obliki združil Boga in človeštvo v popolnem razmerju.

smrt

Nekateri so zavajali kratko sporočilo, da smo nas rešili zaradi Jezusove smrti, napačne napačne predstave, da je bila njegova smrt žrtvovanje pokore, ki je Boga pripeljala v milost. Prosim, da vsi prepoznamo zmoto te misli.

TF Torrance piše, da v Jezusovi smrti, ob pravilnem razumevanju starozavezne daritve, ne priznavamo poganske daritve za odpuščanje, temveč močno pričevanje volje milostivega Boga (Poklon: Oseba in delo Kristusa, str. 38–39). Poganski žrtveni obredi so temeljili na načelu maščevanja, medtem ko je Izraelov žrtveni sistem temeljil na načelu odpuščanja in sprave. Namesto da bi zaslužili odpuščanje z žrtvenimi žrtvami, so Izraelci videli, da je Bog pooblaščen, da so ga oprostili svojih grehov in se pomirili z njim.

Izraelske daritve so bile zasnovane tako, da izpričujejo in razkrivajo Božjo ljubezen in milost tako, da kažejo na usodo Jezusove smrti, ki je dana v spravi z Očetom. Gospod je s svojo smrtjo tudi premagal Satana in sam prevzel moč smrti: "Ker so otroci zdaj meso in kri, ga je tudi enako sprejel, tako da bo s svojo smrtjo odvzel moč tistim, ki so imeli nadzor nad smrtjo, namreč hudič in je odrešil tistega, ki je moral biti zaradi strahu pred smrtjo vse življenje »hlapci« (Hebrejcem 2,14: 15–XNUMX). Pavel je dodal, da mora Jezus "vladati, dokler Bog ne postavi vseh sovražnikov pod noge". Zadnji sovražnik uničen je smrt » (1. Korinčanom 15,25: 26–XNUMX). Jezusova smrt kaže odrešujoči vidik našega odrešenja.

vstajenje

Na velikonočno nedeljo praznujemo Jezusovo vstajenje, ki izpolnjuje številne starozavezne prerokbe. Avtor pisma Hebrejcem poudarja, da Izakovo zveličanje pred smrtjo odraža vstajenje (Hebrejcem 11,18: 19–XNUMX). Iz knjige Jone izvemo, da je bilo v telesu velike ribe "tri dni in tri noči" (Jon 2, 1). Jezus se je na ta dogodek skliceval na njegovo smrt, pokop in vstajenje (Matej 12,39-40); Matej 16,4: 21 in 2,18; Janez 22–XNUMX).

Jezusovo vstajenje praznujemo z velikim veseljem, ker nas opominja, da smrt ni dokončna. Namesto tega predstavlja vmesni korak na naši poti v prihodnost - večno življenje v skupnosti z Bogom. Na veliko noč praznujemo Jezusovo zmago nad smrtjo in novo življenje, ki ga bomo imeli v njem. Z veseljem se veselimo časa, o katerem govori Razodetje 21,4: «[...] in Bog bo izbrisal vse solze z njihovih oči in smrt ne bo več, niti trpljenje, jok ali bolečina več jih bo; ker je prvo minilo. " Vstajenje pomeni upanje na naše odrešenje.

Ascension

Jezusovo rojstvo je pripeljalo do njegovega življenja in njegovega življenja do smrti. Vendar njegove smrti ne moremo ločiti od njegovega vstajenja, niti njegovega vstajenja iz njegovega vstajenja. Iz groba ni prišel, da bi vodil življenje v človeški obliki. V veličastni človeški naravi se je povzpel k Očetu v nebesih in šele s tem velikim dogodkom je delo končalo z njim.

Robert Walker je v uvodu knjige Torrances-ove knjige pomilovanja zapisal: "Jezus z vstajenjem absorbira naše bistvo kot človeška bitja in jih vodi k Božji prisotnosti v enotnosti in skupnosti trinitarne ljubezni." CS Lewis je rekel tako: "V krščanski zgodovini se Bog spusti in nato spet zažene." Čudovita dobra novica je, da nas je Jezus dvignil nase. «... in nas je dvignil in postavil na nebesa v Kristusu Jezusu, da bo v prihodnjih časih pokazal obilno bogastvo svoje milosti s svojo dobroto do nas v Kristusu Jezusu» (Efežanom 2,6: 7–XNUMX).

Utelešenje, smrt, vstajenje in vstajenje - vsi so del našega odrešenja in tako naše hvale v Velikem tednu. Ti mejniki kažejo na vse, kar je Jezus naredil za nas z vsem svojim življenjem in službo. Poglejmo vse več, kdo je in kaj je naredil za nas, vse leto. Predstavlja popolno odrešitveno delo.

avtor Josep Tkack