Zakaj je moral Jezus umreti?

214 zakaj je Jezus umrl? Jezusovo delo je bilo neverjetno plodno. Učil je in ozdravljal tisoče. Pritegnil je veliko število poslušalcev in bi lahko imel veliko večji učinek. Lahko bi ozdravil več tisoč, če bi šel k Judom in ne-Judom, ki so živeli v drugih deželah. Toda Jezus je dovolil svojemu delu, da pride do nenadnega konca. Lahko bi se izognil aretaciji, vendar se je odločil umreti, namesto da bi prenesel svoje sporočilo v svet. Čeprav so bili njegovi nauki pomembni, ni le prišel učiti, ampak tudi umreti, in s svojo smrtjo je storil več kot v svojem življenju. Smrt je bila najpomembnejši del Jezusovega dela. Ko pomislimo na Jezusa, mislimo na križ kot simbol krščanstva, kruha in vina Gospodove večerje. Naš Odrešenik je Odrešenik, ki je umrl.

Rojen, da umre

Stara zaveza nam govori, da se je Bog večkrat pojavil v človeški obliki. Če bi se Jezus hotel samo zdraviti in poučevati, bi se preprosto lahko "pojavil". Vendar je naredil še več: postal je človek. Zakaj? Da bi lahko umrl. Če želimo razumeti Jezusa, moramo razumeti njegovo smrt. Njegova smrt je osrednji del sporočila odrešenja in nekaj, kar neposredno vpliva na vse kristjane.

Jezus je rekel, da "Sin človekov ni prišel, da bi mu bil služen, ampak da bo služil in dal svoje življenje za odrešitev [množica Biblije in Elberfeldske Biblije: kot odkupnina] za mnoge" Matth. 20,28) Prišel je žrtvovati svoje življenje, da bi umrl; njegova smrt naj bi "kupila odrešitev" za druge. To je bil glavni razlog, da je prišel na zemljo. Za druge se je prelila kri.

Jezus je učencem naznanil svoje trpljenje in smrt, a očitno mu niso verjeli. "Od takrat je Jezus začel učencem pokazati, kako naj gredo v Jeruzalem in trpijo veliko od starejših in visokih duhovnikov in piscev ter da bodo tretji dan ubiti in vstali. In Peter ga je vzel na stran in ga začel, rekoč: Bog reši te, Gospod! Tega preprosto ne razumeš! » (Mat. 16,21-22.)

Jezus je vedel, da mora umreti, ker je bilo tako napisano. "... In kako je zapisal Sin človekov, da bi moral veliko trpeti in se zaničevati?" (Marko 9,12; 9,31; 10,33–34.) «In začel je z Mojzesom in vsemi preroki in jim razložil, kaj je bilo o njem rečeno v vseh spisih ... Torej je zapisano, da Kristus bo trpel in vstal od mrtvih tretji dan » (Luka 24,27:46 in).

Vse se je zgodilo po Božjem načrtu: Herod in Pilat sta storila samo tisto, kar sta božja roka in odločitev "prej določila, da se morata zgoditi" (Dela 4,28). Na Getsemanskem vrtu je v molitvi molil, ali ni druge poti; ni bilo nobenega (Luka 22,42). Njegova smrt je bila bistvenega pomena za naše odrešenje.

Trpeči služabnik

Kje je bilo napisano? Najjasnejše prerokbe najdemo v Izaiji 53. Sam Jezus je citiral Izaijo 53,12: "Kajti rečem vam: tisto, kar je treba doseči v meni, mora biti tisto, kar je zapisano:" Uvrščen je med hudodelce. " Ker bo tisto, kar sem napisal jaz, doseženo » (Luka 22,37). Jezusa, brez greha, je treba šteti med grešnike.

Kaj še piše v Izaiji 53? "Dejansko nas je prebolel bolezen in nas obremenil s svojo bolečino. Mislili smo, da je on tisti, ki ga je Bog prizadel in pretepel in mučil. Toda on je ranjen zaradi naše krivičnosti [odpadanje, odpustništvo] in kršen za naš greh. Kazen mu leži, ker je imel mir in s pomočjo njegovih ran smo ozdravljeni. Vsi smo zašli kot ovce, vsak je pogledal na svojo pot. Toda Gospod je nanj vrgel vse naše grehe » (Verzi 4–6).

Bil je "mučen zaradi krivičnosti mojega ljudstva ... čeprav ni storil ničesar narobe ... Gospod ga je hotel razbiti z boleznijo. Ko je dal svoje življenje za žrtev krivde ... nosi njene grehe ... ponesrečil je mnoge grehe in molil za hudodelce » (Verzi 8–12). Izaija upodablja človeka, ki ne trpi za grehe drugih, ampak za grehe drugih.

Ta oseba bi morala biti "odtrgana od dežele živih" (Verz 8), vendar to ni konec zgodbe. Morala bi „videti luč in jo imeti v izobilju. In s svojim znanjem bo moj služabnik pravični ustvaril pravičnost za mnoge ... imel bo potomce in živel dolgo » (Verzi 11 in 10).

To, kar je napisal Izaija, je Jezus izpolnil. Za svoje ovce je dal življenje (Janez 10:15). S svojo smrtjo je sprejel naše grehe in trpel zaradi naših prestopkov; bil je kaznovan, da bi lahko imeli mir z Bogom. Skozi njegovo trpljenje in smrt se zdravi bolezen naše duše; smo upravičeni - odvzeti so nam grehi. Te resnice so razširjene in poglobljene v Novi zavezi.

Smrt v sramoti in sramu

"Poklenjeni človek je preklet z Bogom," pravi Ponovljeni zakon 5:21,23. Zaradi tega verza so Judje na vsakem križanju videli božje prekletstvo in, kot piše Izaija, so ga videli kot "prizadetega Boga". Judje duhovniki so verjetno mislili, da bo to prestrašilo in ohromilo Jezusove učence. Pravzaprav je križanje uničilo njihove upanje. Opuščeni so priznali: "Upali smo, da bo Izrael unovčil on." (Luka 24,21). Vstajenje ji je nato povrnilo upanje in binkoštni čudež jo je napolnil z novim pogumom, da je kot rešitelja oznanil, da je junak, ki je bil po ljudskem prepričanju absolutni antiheroj: križani Mesija.

"Bog naših očetov," je napovedal Peter pred visokim svetom, "je Jezusa dvignil, ki si ga obesil na les in ubil (Dela 5,30). Peter v »Holzu« govori o celotni sramoti smrti na križu. Sramota, pravi, ne leži na Jezusu - leži na tistih, ki so ga križali. Bog ga je blagoslovil, ker si ni zaslužil prekletstva, ki ga je pretrpel. Bog je obrnil stigmo.

Pavel govori o istem prekletstvu v Galaćanjih 3,13: «Toda Kristus nas je izpustil iz prekletstva zakona, saj je postalo prekletstvo za nas; ker je zapisano: 'Preklet je vsak, ki visi na lesu' ... »Jezus je postal naše prekletstvo namesto našega, da smo se lahko osvobodili prekletega zakona. Postal je nekaj, česar ni, da bi lahko postali nekaj, kar nismo. "Kajti naredil je tistega, ki ni poznal greha, za greh za nas, da bi lahko postali pravičnost pred Bogom." (2 Kor.
5,21).

Jezus je za nas postal greh, da ga lahko samo oznanimo. Ker je trpel, kar smo si zaslužili, nas je izpustil iz prekletstva - od kazni - zakona. "Kazen mu leži zaradi miru." Ker je odslužil kazen, lahko uživamo mir z Bogom.

Beseda križa

Učenci niso nikoli pozabili sramotnega načina, kako je Jezus umrl. Včasih je bila celo središče njenega pridigovanja: "... vendar pridigamo križanega Kristusa, sitnost Judom in neumnosti Grkom" (1 Kor 1,23). Pavel celo imenuje evangelij "križeva beseda" (Verz 18). Galačanom pove, da so izgubili iz vida pravilno Kristusovo podobo: "Kdo vas je očaral, komu je bil Jezus Kristus pred očmi naslikan kot križani?" (Gal 3,1.) To je bilo osnovno sporočilo evangelija.

Zakaj je križ "evangelij", dobra novica? Ker smo bili odrešeni na križu in so bili naši grehi deležni kazni, ki si jo zaslužijo. Pavel se osredotoča na križ, ker je ključ do našega odrešenja po Jezusu.

V slavo ne bomo vstali, dokler ne bo poplačan naš grešni dolg, ko smo se v Kristusu opravičili kot "pred Bogom". Šele takrat lahko vstopimo v Jezusovo slavo.

"Za nas" Jezus je umrl, pravi Pavel (Rimljanom 5,6: 8-2; 5. Korinčanom 14:1; 5,10 Tes); in "za naše grehe" je umrl (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). "Svoj greh je nosil ... na telesu v les" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pavel še pravi, da smo s Kristusom umrli (Rim 6,3–8). Z verovanjem vanj delimo njegovo smrt.

Če sprejmemo Jezusa Kristusa za našega Odrešenika, njegova smrt šteje kot naša; naši grehi se štejejo za njegovo, njegova smrt pa odpravlja kazen za te grehe. Kot da bi viseli na križu, kot da bi prejeli prekletstvo naših grehov. Ampak on je to naredil za nas, in ker je to storil, smo lahko upravičeni, to je, šteje za pravično. On vzame naš greh in našo smrt; daje nam pravičnost in življenje. Princ je postal deček, ki je bil berač, tako da lahko postanemo milostni prinčevi dečki.

Biblija pravi, da je Jezus odkupil (v starem pomenu odkupa: sprostite, kupite brezplačno) za nas, vendar odkupnina ni bila plačana nobeni določeni entiteti - gre za figurativno besedno zvezo, ki želi pojasniti, da ga je stalo neverjetno visoke cene, da nas bo osvobodil . "Dragi ste kupljeni," Pavel opisuje naše odrešenje po Jezusu: to je tudi figurativna fraza. Jezus nas je "kupil", "plačal" pa nikogar.

Nekateri pravijo, da je Jezus umrl, da bi izpolnil očetove zakonske pravice - vendar bi lahko rekli tudi, da je ceno plačal sam oče, tako da je zanjo poslal svojega sina (Janez 3,16; Rim 5,8). V Kristusu je Bog sam kaznoval - tako da nam ni treba; «Ker bi po božji milosti moral okusiti smrt za vse» (Heb 2,9).

Pobegnite od Božje jeze

Bog ljubi ljudi - ampak sovraži greh, ker greh škodi ljudem. Zato bo "dan gneva", ko bo Bog sodil po svetu (Rim 1,18; 2,5).

Kdor zavrača resnico, bo kaznovan (2, 8). Kdor zavrača resnico božje milosti, bo spoznal božjo stran, njegovo jezo. Bog želi, da bi se vsi pokesali (2. Petr. 3,9), ki pa se ne pokesa, bo čutil posledice svojega greha.

Naši grehi so odpuščeni v Jezusovi smrti in z njegovo smrtjo se izognemo Božji jezi, kazni za greh. Vendar to ne pomeni, da je ljubeči Jezus pomiril jeznega Boga ali ga v nekem smislu "tiho kupil". Jezus je jezen zaradi greha tako kot oče. Jezus ni samo svetovni sodnik, ki ljubi grešnike toliko, da plačuje greh zanje, ampak je tudi svetovni sodnik, ki obsoja (Mat. 25,31–46).

Ko nam Bog oprosti, ne gre samo za greh in se pretvarja, da ni nikoli obstajal. V Novi zavezi nas uči, da greh premaguje Jezusova smrt. Greh ima resne posledice - posledice, ki jih lahko vidimo na Kristusovem križu. Jezusa je stalo bolečine, sram in smrt. Imel je kazen, ki smo jo zaslužili.

Evangelij razkriva, da Bog deluje pošteno, ko nam odpušča (Rim 1,17). Ne zanemarja naših grehov, ampak jih premaguje v Jezusu Kristusu. "Bog je naredil za vero kot odrešitev v krvi, da bi dokazal svojo pravičnost ..." (Rim 3,25). Križ razkriva, da je Bog pravičen; kaže, da je greh preveč resen, da bi ga lahko prezrli. Primerno je, da se greh kaznuje, in Jezus je prostovoljno sprejel našo kazen. Poleg božje pravičnosti križ izkazuje tudi Božjo ljubezen (Rim 5,8).

Kot pravi Izaija: Z Bogom imamo mir, ker je bil Kristus kaznovan. Nekoč smo bili daleč od Boga, zdaj pa smo se mu približali po Kristusu (Ef 2,13). Z drugimi besedami, skozi križ smo se pomirili z Bogom (Verz 16). Osnovno krščansko prepričanje je, da je naš odnos z Bogom odvisen od smrti Jezusa Kristusa.

Krščanstvo: to ni katalog predpisov. Krščanstvo je prepričanje, da je Kristus storil vse, kar smo morali z Bogom - in to storil na križu. Bili smo "pomirjeni z Bogom ... s smrtjo njegovega sina, ko smo bili še sovražniki" (Rim 5,10). Bog je s Kristusom pomiril vesolje, "tako da je mir s krvjo sklenil križ" (Stolpec 1,20). Če se preko njega pomirimo, se odpuščajo vsi grehi (22. verz) - Sprava, odpuščanje in pravičnost pomenijo eno in isto stvar: mir z Bogom.

Zmaga!

Pavel uporablja zanimivo sliko za odrešitev, ko piše, da je Jezus »odvzel moči in moči svojih moči in jih javno razstavil ter jim naredil zmago v Kristusu [a. Ü .: skozi križ] » (Stolpec 2,15). Uporablja podobo vojaške parade: zmagovalni general v zmagoslavni povorki pokaže sovražne ujetnike. Razoroženi so, ponižani in postavljeni na ogled. Kar Pavel tukaj želi povedati, je, da je Jezus to storil na križu.

Kar je bilo videti kot sramotna smrt, je bilo v resnici kronanje za Božji načrt, saj je šele s križem zmagal Jezus nad sovražnimi silami, nad sotonom, grehom in smrtjo. Vaše trditve proti nam so v celoti zadovoljene s smrtjo nedolžne žrtve. Ne morejo zahtevati več, kot je bilo že plačano. Po njegovi smrti nam je rekel, da je Jezus oblast prevzel od "ki je imel oblast nad smrtjo, in sicer hudiča" (Heb 2,14). «... Zdelo se je, da je Božji Sin uničil hudičeva dela» (1. Janez 3,8). Zmaga je bila dosežena na križu.

žrtev

Jezusova smrt je opisana tudi kot žrtev. Koncept žrtvovanja izhaja iz bogate tradicije žrtvovanja v Stari zavezi. Izaija naš ustvarjalca imenuje "krivda žrtev" (53,10). Janez Krstnik ga imenuje "Božje Jagnje, ki nosi greh sveta" (Janez 1,29). Pavel ga prikazuje kot žrtev sprave, kot žrtev greha, kot pashalno jagnje, kot kadilo (Rim 3,25; 8,3; 1 Kor 5,7; Ef 5,2). Pismo Hebrejcem ga imenuje dar za greh (10,12). Janez ga imenuje kot žrtvovanje za spravo "za naše grehe" (1 Janez 2,2; 4,10).

Obstaja več imen za to, kar je Jezus storil na križu. Posamezni avtorji Nove zaveze za to uporabljajo različne izraze in slike. Natančna izbira besed, natančen mehanizem niso odločilni. Izhodišče je v tem, da nas rešuje smrt Jezusova, da nam odpira odrešitev samo njegova smrt. "Njegove rane so nas zacelile." Umrl nas je, da bi nas osvobodil, odrešil greha, trpel našo kazen, kupil naše odrešenje. «Ljubljeni, če nas je Bog tako ljubil, bi se morali tudi ljubiti» (1. Janez 4,11).

Zdravljenje: Sedem ključnih besed

Bogastvo Kristusovega dela je izraženo v Novi zavezi skozi celo vrsto jezikovnih podob. Te slike lahko imenujemo parabole, vzorci, metafore. Vsak barve del slike:

  • Odkupnina (skoraj v skladu s "odkupom"): cena, plačana za to, da bi nekoga osvobodili. Poudarek je na ideji osvoboditve, ne na naravi cene.
  • Odkup: v izvornem pomenu besede temelji tudi na odkupu, B. prosti nakup sužnjev.
  • Obrazložitev: Stojte pred Bogom brez krivde, kot po oprostitvi na sodišču.
  • reševanje (Rešitev): Osnovna ideja je osvoboditev ali reševanje iz nevarnih razmer. Obstaja tudi zdravilna, zdravilna, vrnitev v celoto.
  • Usklajevanje: Obnova motenega odnosa. Bog nas spravi vase. Deluje, da ponovno vzpostavi prijateljstvo in mi prevzamemo njegovo pobudo.
  • Otroštvo: Postajamo legitimni Božji otroci. Vera spreminja naš zakonski status: od zunaj do družinskega člana.
  • Odpuščanje: vidimo na dva načina. Po zakonu odpuščanje pomeni odpoved dolga. Medosebno pomeni odpuščanje, ki oprosti osebno poškodbo (po Alisteru McGrathu, Razumevanje Jezusa, str. 124-135).

Michael Morrison


pdfZakaj je moral Jezus umreti?