Vprašanja o Trojici

180 vprašanj o trojstvu Oče je Bog in sin je Bog in Sveti Duh je Bog, vendar obstaja samo en Bog. Počakajte trenutek, nekateri pravijo. «Ena plus ena plus ena je ena? To ne more biti res. Preprosto ne deluje. "

Prav, ne deluje - in tudi ne bi smelo. Bog ni "stvar" za sestavljanje. Lahko je le tisti, ki je vsemogočen, moder, vseprisoten - torej lahko obstaja samo en Bog. V svetu Duha so Oče, Sin in Sveti Duh združeni tako, da materialni predmeti ne morejo biti. Naša matematika temelji na materialnih stvareh; ne deluje vedno v brezmejni, duhovni dimenziji.

Oče je Bog in sin je Bog, vendar obstaja samo en Bog. To ni družina ali odbor božanskih bitij - skupina ne more reči: "Nikogar ni kot jaz." (Izaija 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko bitje - več kot oseba, ampak samo Bog. Zgodnji kristjani niso dobili te ideje iz poganstva ali filozofije - k temu so bili v to praktično prisiljeni Pismo.

Tako kot Sveto pismo uči, da je Kristus božanski, tako tudi uči, da je Sveti Duh božanski in oseben. Karkoli dela Sveti Duh, Bog dela. Sveti Duh je Bog, kot sta Sin in Oče - tri osebe, ki so popolnoma združene v enem Bogu: Trojici.

Vprašanje Kristusovih molitev

Pogosto se postavlja vprašanje: Ker je Bog eden (eno) zakaj je Jezus moral moliti k Očetu? Za tem vprašanjem se skriva domneva, da je enotnost Boga Jezusa (ki je bil Bog) ni dovolil moliti očetu. Bog je eden. Kdo je torej molil Jezusa? Ta slika zanemarja štiri pomembne točke, ki jih moramo razjasniti, če želimo dobiti zadovoljiv odgovor na vprašanje. Prva točka je, da izjava „Beseda je bila Bog“ ne potrjuje, da je bil Bog le Logos [Beseda]. Beseda "Bog" v izrazu "in Bog je bila beseda" (Janez 1,1) se ne uporablja kot pravilno ime. Besedilo pomeni, da je bil Logos božanski - da je bil Logos iste narave kot Bog - eno bitje, ena narava. Napačno je domnevati, da izraz "Logos je bil Bog" pomeni, da je bil Logos samo Bog. S tega vidika ta izraz ne preprečuje, da bi Kristus molil k Očetu. Z drugimi besedami, obstaja Kristus in oče, in ni nezdružljivosti, ko Kristus moli očeta.

Druga točka, ki jo je treba razjasniti, je, da so Logos postali meso (Janez 1,14) Ta izjava pravi, da je Božji Logos dejansko postal človeško bitje - dobesedno, omejeno človeško bitje z vsemi lastnostmi in omejitvami, ki so značilne za ljudi. Imel je vse potrebe, ki so povezane s človeško naravo. Potreboval je hrano, da je ostal živ, imel je duhovne in čustvene potrebe, vključno s potrebo, da bi z molitvijo sodeloval z Bogom. Ta potreba bo postala jasnejša v naslednjem.

Tretja točka, ki jo je treba pojasniti, je njegova brezgrešnost. Molitev ni samo za grešnike; celo brezgrešna oseba lahko in mora slaviti Boga in iskati njegovo pomoč. Človek, omejeno bitje, se mora moliti k Bogu, imeti mora prijateljstvo z Bogom. Jezus Kristus, človek, je moral moliti neomejenemu Bogu.

To vzbuja potrebo po popravi četrte napake na isti točki: predpostavka, da je potreba po molitvi dokaz, da oseba, ki moli, ni nič več kot človek. Ta predpostavka je prišla iz izkrivljenega pogleda na molitev v možgane mnogih ljudi - iz stališča, da je nepopolnost človeka edina osnova za molitev. Ta zasnova ni vzeta iz Svetega pisma ali od česa drugega, kar je Bog razodel. Adam bi moral moliti, tudi če ni grešil. Njegova grešnost ne bi naredila njegovih molitev nepotrebnih. Kristus je molil, čeprav je bil popoln.

Glede na zgornja pojasnila je mogoče odgovoriti na vprašanje. Kristus je bil Bog, on pa ni bil oče (ali Sveti Duh); lahko je molil očeta. Kristus je bil tudi človek - omejeno, dobesedno omejeno človeško bitje; moral je moliti očeta. Kristus je bil tudi novi Adam - primer popolnega človeka, ki bi moral biti Adam; bil je v nenehnem občevanju z Bogom. Kristus je bil več kot človek - in molitev tega statusa ne spreminja; molil je kot Božji Sin, ki je postal človek. Prepričanje, da je molitev za nekoga, ki je več kot človek, neprimerna ali nepotrebna, ne izhaja iz Božjega razodetja.

Michael Morrison