Samo en način?

Ljudje so včasih užaljeni zaradi krščanskega nauka, da je odrešitev možna le po Jezusu Kristusu. V naši pluralistični družbi je strpnost pričakovana, res zahtevana, pojem verske svobode (ki dopušča vse religije) pa se včasih napačno razlaga, da pomeni, da so vse religije nekako enako resnične. Nekatere trdijo, da vse ceste vodijo do istega Boga, kot da bi jih vse prehodile in se vrnile s cilja. Ne kažejo strpnosti do kockastih ljudi, ki verjamejo le na en način, in zavračajo na primer evangelizacijo kot žaljiv poskus spreminjanja prepričanj drugih ljudi. Sami pa želijo spremeniti prepričanja ljudi, ki verjamejo le na en način. Kako je torej - ali krščanski evangelij resnično uči, da je Jezus edina pot do odrešenja?

Druge religije

Večina religij ima izključno pravico. Pravoslavni Judje trdijo, da imajo pravo pot. Muslimani trdijo, da imajo najboljše razodetje od Boga. Hindujci verjamejo, da imajo prav in budisti verjamejo v to, kar počnejo, kar nas ne bi smelo presenetiti - ker verjamejo, da je prav. Celo sodobni pluralisti verjamejo, da je pluralizem pravilnejši od drugih idej.
Vse ceste ne vodijo do istega Boga. Različne religije celo opisujejo različne bogove. Hindu ima veliko bogov in odrešenje opisuje kot vrnitev k ničemu - vsekakor namesto muslimanskega poudarka na monoteizmu in nebeških nagradah. Niti muslimani niti hindujci se ne bi strinjali, da njihova pot vodi do istega cilja. Bolj bi se borili kot spreminjali in zahodni pluralisti bi bili zavrnjeni kot spodobni in nevedni ter bi bili spodbuda za tista prepričanja, ki jih pluralisti ne bi žalili. Verjamemo, da je krščanski evangelij prav, hkrati pa omogoča ljudem, da to verjamejo. V našem razumevanju vera predpostavlja, da imajo ljudje svobodo, da ne verujejo. Toda medtem ko ljudem dajemo pravico, da verjamejo v skladu s svojo odločitvijo, to ne pomeni, da verjamemo, da so vsa prepričanja resnična. Dajanje drugim ljudem dovoljenja, da verjamejo po svoji presoji, ne pomeni, da ne smemo več verjeti, da je Jezus edina pot do odrešenja.

Svetopisemske trditve

Jezusovi prvi učenci nam pravijo, da je trdil, da je ena in edina pot do Boga. Rekel je, da če mi ne boš sledil, ne boš v Božjem kraljestvu (Matej 7,26-27). Če zavrnem, ne boš večno z menoj (Matej 10,32-33). Jezus je rekel, da je Bog dal vso sodbo Sinu, da bi vsi častili Sina, kakor častijo Očeta. Kdor ne časti Sina, ne časti Očeta, ki ga je poslal (Jn 5,22-23). Jezus je trdil, da je on edino sredstvo za resnico in odrešitev. Ljudje, ki ga zavračajo, zavračajo tudi Boga. Jaz sem luč sveta (Johannes 8,12), rekel je. Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni. Ko boste spoznali mene, boste spoznali tudi mojega Očeta (Janez 14,6-7). Ljudje, ki trdijo, da obstajajo drugi načini odrešenja, se motijo, je rekel Jezus.

Peter je bil enako jasen, ko je rekel judovskim voditeljem: ... v nobenem drugem ni zveličanja, niti ni nobenega drugega imena pod nebom, danega ljudem, po katerem bi se morali rešiti (Ap. 4,12). Pavel je tudi jasno povedal, ko je rekel, da so ljudje, ki ne poznajo Kristusa, mrtvi v svojih prestopkih in grehih (Efežanom 2,1). Nimajo upanja in kljub svojim verskim prepričanjem nimajo povezave z Bogom (v. 12). Posrednik je samo en, je rekel - samo ena pot do Boga (1. Timotej 2,5). Jezus je bil odkupnina, ki jo vsi potrebujejo (1. Timotej 4,10). Če bi obstajal kakšen drug zakon ali kakršen koli drug način, ki bi ponujal odrešenje, bi to storil Bog (Galatom 3,21).
 
Po Kristusu je svet spravljen z Bogom (Kološanom 1,20-22). Pavel je bil poklican oznanjati evangelij med pogani. Njihova vera je po njegovih besedah ​​ničvredna4,15). Kot je zapisano v Pismu Hebrejcem: Kristus ni samo boljši od drugih načinov, je učinkovit, medtem ko drugi načini niso (Hebrejcem 10,11). Gre za razliko med vsem ali nič, ne pa za razliko relativne koristi. Krščanski nauk o izključnem odrešenju temelji na Jezusovih izjavah in naukih Svetega pisma. To je tesno povezano s tem, kdo je Jezus, in našo potrebo po milosti. Sveto pismo uči, da je Jezus Božji Sin na edinstven način. Kot Bog v mesu je dal svoje življenje za naše odrešenje. Jezus je molil za drugo pot, a ta ni obstajala6,39). Odrešenje pride k nam samo po Bogu samem, ki prihaja na svet človeka, da bi trpel za posledice greha, da bi prevzel kazen, da bi nas je osvobodil – kot svoj dar nam.

Večina religij uči obliko dela kot način za odrešitev - govoriti prave molitve, narediti prave stvari v upanju, da bo to dovolj. Učijo, da so ljudje lahko dovolj dobri, če delajo dovolj trdo. Krščanstvo pa uči, da vsi potrebujemo usmiljenje, ker ne moremo biti dovolj dobri, ne glede na to, kaj delamo ali kako težko se trudimo. Nemogoče je, da bi obe ideji istočasno obstajali. Ali nam je to všeč ali ne, doktrina milosti pravi, da ni drugih poti za odrešenje.

Prihodnost

Kaj pa ljudje, ki umrejo, ne da bi slišali za Jezusa? Kaj pa ljudje, ki so se rodili pred Jezusovim časom v deželi, oddaljeni tisoč kilometrov stran? Imate kakšno upanje?
Da, ravno zato, ker je krščanski evangelij evangelij milosti. Ljudje so rešeni z Božjo milostjo, ne z izgovarjanjem imena Jezus ali s posebnim znanjem ali posebnimi formulami. Jezus je umrl za grehe celega sveta, če ljudje to vedo ali ne (2. Corinthians 5,14; 1. Johannes 2,2). Njegova smrt je bila odkupna daritev za vse – preteklost, sedanjost, prihodnost, tako za Palestince kot za Bolivijce.
Prepričani smo, da bo Bog držal svojo besedo, ko bo rekel, da želi, da se vsi pokesajo (2. Peter 3,9). Tudi če so nam njegovi načini in časi pogosto nevidni, mu vseeno zaupamo, da ima rad ljudi, ki jih je ustvaril.

Jezus je jasno rekel: Bog je namreč tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da se vsi, ki verujejo vanj, ne poginejo, ampak imajo večno življenje. Kajti Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi sodil svetu, ampak da bi se svet rešil po njem (Jn. 3,16-17). Verjamemo, da je vstali Kristus premagal smrt in zato niti smrt ne more biti ovira za njegovo zmožnost, da bi ljudi pripeljal do zaupanja vanj za odrešenje. Zagotovo ne vemo, kako in kdaj, a mu lahko zaupamo na besedo. Zato lahko verjamemo, da bo na tak ali drugačen način spodbudil vse, ki so kdaj živeli, da zaupajo vanj za odrešenje – pa naj bo to pred smrtjo, ob njihovi smrtni uri ali po smrti. Če se nekateri ljudje ob zadnji sodbi z vero obrnejo k Kristusu in se na koncu naučijo, kaj je storil zanje, jih zagotovo ne bo zavrnil.

Toda ne glede na to, kdaj so ljudje rešeni ali kako dobro to razumejo, se lahko rešijo le po Kristusu. Dobra dela, opravljena z dobrimi nameni, ne bodo nikogar rešila, ne glede na to, kako iskreno ljudje verjamejo, da se lahko rešijo, če se dovolj potrudijo. Milost in Jezusova žrtev se v končni fazi združita v to, da nobena količina dobrih del ali verskih dejanj ne bo nikoli rešila človeka. Če bi se tak način lahko izmislil, bi to storil Bog (Galatom 3,21).
 
Če so ljudje iskreno poskušali dobiti odrešenje z delom, meditacijo, bičanjem, samopožrtvovanjem ali katerim koli drugim človeškim sredstvom, bodo ugotovili, da v svojih delih nimajo zaslug v Bogu. Odrešenje pride samo po milosti in milosti. Krščanski evangelij uči, da nihče ne more zaslužiti odrešenja, vendar je dostopen vsem. Ne glede na to, katera verska pot je človek bil, ga Kristus lahko reši od njega in ga pripelje na svojo pot. On je edini Božji Sin, ki je ponudil edino žrtvijo sprave, ki jo potrebuje vsak človek. Je edinstven kanal Božje milosti in odrešenja. To je Jezus sam učil kot resnico. Hkrati je Jezus edina in vključujoča pot, ozka pot in Odrešenik celega sveta, edini način odrešitve, a dostopen vsem.
 
Božja milost, ki jo najbolj natančno vidimo v Jezusu Kristusu, je točno to, kar potrebuje vsak človek, in dobra novica je, da je prosto dostopna vsem ljudem. To je odlična novica in vredno je deliti - in to je nekaj, kar je vredno premisliti.

Joseph Tkach

Samo en način?