Audio
Martin Luther
Ena izmed mojih najljubših delovnih mest za krajši delovni čas je poučevanje zgodovine v ljudski srednji šoli. Pred kratkim smo sprejeli Bismarcka in združitev Nemčije. Učbenik navaja: Bismarck je najpomembnejši nemški voditelj od Martina Luthera. Za trenutek se mi je zdelo, da bi lahko pojasnila, zakaj bi teološki mislec lahko dobil tako velik kompliment, potem pa sem se spomnil in ga ignoriral.
Tukaj je spet vzeto: zakaj se verski član iz Nemčije tako visoko uvršča v ameriški učbenik? Ustrezno privlačen uvod v eno najbolj impresivnih osebnosti v svetovni zgodovini.
Kako lahko človek ravna z Bogom?
Martin Luther, osrednja oseba protestantske reformacije, se je rodil 1483 in umrl 1546. Bil je velikan v času izjemnih zgodovinskih osebnosti. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus in Thomas More so bili njegovi sodobniki; Christopher Columbus je odplul, ko je Luther potisnil v šolo na latinski šoli.
Luther se je rodil v Turingiji, mestu Eisleben. V času, ko je bila smrtnost otrok in dojenčkov 60% in več, je Luther imel dovolj sreče, da se je rodil. Njegov oče Hans Luder, nekdanji rudar, ga je prinesel v blaginjo kot metalurg v rudarstvu bakrenih skrilavcev. Lutherjeva ljubezen do glasbe ga je nadomestila za strogo izobraževanje staršev, ki so skrbeli zanj, vendar so ga kaznovali s trdo roko. Pri šestnajstih letih je bil Luther že pristojni latvij in poslan na Univerzo v Erfurtu. 1505, pri starosti 22 let, je tam zaslužil MA in filozofov vzdevek.
Njegov oče se je odločil, da bo mojster Martin dober odvetnik; mladenič se ni upiral. Toda nekega dne je na poti iz Mansfelda v Erfurt Martina ujela močna nevihta. Strela ga je vrgla na tla in po dobrih katoliških običajih je zaklical: Pomagaj ti, sveta Ana, želim postati menih! To besedo je obdržal. Leta 1505 je vstopil v red avguštinskih puščavnikov, leta 1507 je prebral svojo prvo mašo. James Kittelson (Luther the Reformer) pravi, da prijatelji in sobratje še niso mogli odkriti nobene izjemne lastnosti mladega meniha, zaradi katere je bil v desetih kratkih letih tako izjemen lik. O svojem strogem upoštevanju pravil reda s časom posta in pokoro je Luther pozneje dejal, da bi, če bi bilo človeško mogoče osvojiti nebesa kot menih, zagotovo uspel.
Nevihtni čas
Luteranska doba je bila doba svetnikov, romarjev in vedno prisotne smrti. Srednji vek se je končal, katoliška teologija pa je bila še vedno precej zaostala. Pobožni Evropejci so sebe videli v zaprtih pravnih predlogih, iz zakramentov zakramentov, priznanja in zatiranja s strani duhovne kasti. Asceti mladi Luther je lahko zapel pesem o umiranju, lakoti in žeji, pomanjkanju spanja in bičanju. Kljub temu njegova vest ni bila zadovoljna. Stroga religiozna disciplina je samo povečala njegov občutek krivde. To je bila past legalizma - kako veš, da si naredil dovolj?
Čeprav je živel kot menih brez krivde, piše Luther, je z največjo vestjo čutil, da je pred Bogom grešnik. Ampak jaz nisem mogel ljubiti pravičnega Boga, ki kaznuje greh, ampak ga je sovražil ... Bil sem poln nezadovoljstva z Bogom, če ne v skrivnem bogokletstvu, potem z mogočnim šumenjem in sem rekel: Ali ni dovolj, da Bog bedni grešniki, ki so večno prekleti prvotni greh, so zatirani z vsemi vrstami zla po zakonu Deset zapovedi? Ali Bog še vedno žaluje evangelij in nas ogroža s svojo pravičnostjo in jezo skozi evangelij?
Takšna odprtost in odkritost je bila vedno značilna za Lutherja. In čeprav svet dobro pozna svoje nadaljnje življenje in delo - svojo križarsko vojno proti razuzdani, posvetni cerkvi odpustkov, milosti in arogantni umetnosti - malo jih priznava, da je bilo za Lutherja vedno stvar vesti. Njegovo osnovno vprašanje je bilo izjemno preprostost: kako lahko človek ravna z Bogom? Poleg vseh ovir, ki jih je ustvaril človek in ki so zakrile preprostost evangelija, se je Luther osredotočil na tisto, kar so mnogi v krščanstvu pozabili - sporočilo o upravičenosti samo z vero. Ta pravica presega vse in je bistveno drugačne od pravičnosti v sekularni politiki in pravičnosti v cerkveno-obredni sferi.
Luther je sprožil gromoglasen protestni krik proti ritualizmu, ki uničuje vest svojega časa. Petsto let pozneje ga je vredno videti tako, kot so ga videli njegovi krivi sokristjani: kot strastnega župnika, običajno na strani zatiranega grešnika; kot evangelist najvišjega reda za tisto, kar je najpomembnejše - mir z Bogom (Rim.5,1); kot rešitelj mučene vesti v zadevah, povezanih z Bogom.
Luther je lahko nesramen, neroden kot kmet. Njegova jeza proti tistim, ki so mu nasprotovali, kot je mislil, do njegovega sporočila o upravičenosti, je lahko grozno. Obtožen je je bilo antisemitizma in ne napačno. Toda z vsemi napakami, ki jih mora upoštevati Luther: Osrednje krščansko sporočilo - zveličanje po veri - je bilo v tistem času na Zahodu v nevarnosti, da bo izumrlo. Bog je poslal človeka, ki bi lahko rešil vero iz brezupnega grmičevja človeške opreme in jo naredil privlačno. Humanist in reformator Melanchthon je v svoji homiliji o Lutheru dejal, da je bil oster zdravnik bolni dobi, orodje za obnovo cerkve.
Mir z Bogom
To je umetnost samo za kristjane, piše Luther, da se odpovedujem svojemu grehu in ne želim vedeti ničesar o njem in se samo obrniti k Kristusovi pravičnosti, da vem, da so Kristusova pobožnost, zasluga, nedolžnost in svetost moja Sey, zagotovo, kot vem, to telo je moje. Živim, umrem in gremo proti njemu, ker je umrl za nas, zopet vstal za nas. Nisem pobožen, ampak Kristus je pobožen. V tvoje ime sem se krstil ...
Po težkem duhovnem boju in številnih bolečih krizah v življenju je Luther končno našel Božjo pravičnost, pravičnost, ki prihaja od Boga po veri (Fil. 3,9). Zato njegova proza poje hvalnice upanja, veselja in zaupanja ob misli na vsemogočnega, vsevednega Boga, ki kljub vsemu s svojim delom v Kristusu stoji ob strani skesanemu grešniku. Čeprav je po postavi grešnik, kar zadeva pravičnost postave, piše Luther, kljub temu ne obupa, vendar ne umre, ker živi Kristus, ki je hkrati človekova pravičnost in večno nebeško življenje. V tej pravičnosti in tistem življenju, ki ga je poznal, Luther, ni več greha, ni več muke vesti, nobene skrbi zaradi smrti.
Lutherjevi sijajni pozivi grešnikom, da izpovedujejo pravo vero in ne padejo v past lahkega usmiljenja, so osupljivi in lepi. Vera je nekaj, kar Bog dela v nas. Spremenil nas je in ponovno smo se rodili od Boga. Na njem prebiva nepredstavljiva vitalnost in nepredstavljiva moč. Vedno je lahko delal le dobre stvari. Nikoli ne čaka in sprašuje, ali obstajajo dobra dela; toda preden je vprašanje zastavljeno, je že storil dejanje in to še naprej.
V odpuščanju Boga je Luther postavil brezpogojno, najvišje zaupanje: biti kristjan ni nič drugega kot nenehna praksa občutka, da človek nima greha - čeprav je eden greh - ampak da so lastni grehi bačeni na Kristusa. To vse pove. Iz te prevelike vere je Luther napadel najmočnejšo institucijo svojega časa, papinstvo, in naredil Evropo, da sedi in sprejema obvestila. Vsekakor je Luther v odprtem priznanju svojih nenehnih bojev z hudičem še vedno človek srednjega veka. Kot pravi Heiko A. Oberman v Lutheru - Človek med Bogom in Hudičem: Psihiatrična analiza bi Luterja vzela iz preostalih možnosti za poučevanje na sodobni univerzi.
Veliki evangelist
Kljub temu: Mojster Martin je bil v svojem samoodpiranju, v izpostavljanju svojih notranjih bojev, vidnih očem sveta, pred svojim časom. Ni imel pomislekov, da bi javno izsledil svojo bolezen in prav tako močno oznanjal zdravilo. Njegovo prizadevanje, da bi se v svojih spisih podvrgel ostri, včasih nelaskavi samoanalizi, jim daje toplino občutka, ki traja v drugo.1. stoletje. Govori o globokem veselju, ki napolni srce, ko je človek slišal krščansko sporočilo in prejel tolažbo evangelija; potem ljubi Kristusa na način, ki ga nikoli ne bi mogel storiti samo na podlagi zakonov ali del. Srce verjame, da je Kristusova pravičnost potem njegova in da njegov greh ni več njegov, ampak Kristusov; da je ves greh pogoltnjen v Kristusovi pravičnosti.
Kaj bi lahko imeli za Lutherjevo zapuščino (danes tako pogosto uporabljeno besedo)? Luther je pri izpolnjevanju svojega velikega poslanstva soočanja krščanstva z dosego odrešenja po milosti prispeval tri temeljne teološke prispevke. Bili so monumentalni in učil je prvenstva individualne vesti pred silami zatiranja. Bil je Thomas Jefferson iz krščanstva. V severnoevropskih državah Angliji, Franciji in na Nizozemskem je ta ideal padel na plodna tla; v naslednjih stoletjih so postali bastioni človekovih pravic in svoboščin posameznika.
Leta 1522 je na podlagi grškega besedila Erazma objavil svoj prevod Nove zaveze (Das Newe Testament Deutzsch). To je pomenilo precedens za druge države - ne več latinščine, ampak evangelij v maternem jeziku! To je močno povečalo branje Svetega pisma in celoten duhovni razvoj Zahoda - da ne omenjam nemške književnosti. Reformacijsko vztrajanje pri Sola Scripturi (samo svetem pismu) je izjemno spodbudilo izobraževalni sistem - navsezadnje se je bilo treba naučiti brati, da bi lahko preučevali sveto besedilo.
Lutherovo boleče, a končno zmagovalno raziskovanje vesti in duše, ki ga je javno promoviral, je spodbudilo občutek zaupanja, novo odprtost pri razpravljanju o občutljivih vprašanjih, ki so vplivala ne samo na evangeliste, kot je John Wesley, ampak tudi na pisatelje, zgodovinarje in psihologe naslednjih stoletij.
Izkoreninimo gozd in palice
Luther je bil človek, preveč človek. Včasih je sramotil svoje najbolj goreče zagovornike. Njegove žalitve proti Judom, kmetom, Turkom in Rottengeistru še vedno povzročajo, da so lasje stali na koncu. Luther je bil samo borec, predhodnik z ukrivljeno sekiro, nekdo, ki je plenil in bartering. To je dobro oranje, ko je polje očiščeno; vendar uniči gozd in palice ter pripravi polje, ki ga nihče ne želi, piše v pismu o tolmačenju, njegovo utemeljitev za epohalno prevajanje Biblije.
Za vse slabosti: Luther je bil ključna figura reformacije, ena od velikih prelomnic v zgodovini, za vernike protestantov kot prelomnico po dogodkih prvega stoletja. Če je tako, če moramo soditi osebnosti glede na njihovo ozadje in njihov vpliv čez čas, potem je kristjan lahko ponosen, da Martin Luther stoji kot zgodovinska osebnost na ravni oči poleg Otta von Bismarcka.
Neil Earle
