Kaj je cerkev?

Biblija pravi: Kdor verjame v Kristusa, postane del cerkve ali skupnosti.
Kaj je cerkev, občina? Kako je organizirano? Kaj je smisel?

Jezus gradi svojo cerkev

Jezus je rekel: Želim zgraditi svojo cerkev (Matej 16,18). Cerkev je zanj pomembna - tako jo je ljubil, da je zanjo dal svoje življenje (Efežanom 5,25). Če smo mu podobni, bomo tudi mi ljubili Cerkev in se ji prepustili. Cerkev ali skupnost je prevedena iz grščine ekklesia, kar pomeni zbor. V Apostolskih delih 19,39-40 beseda se uporablja v pomenu običajnega zbiranja ljudi. Za kristjana pa je ekklesia dobila poseben pomen: vsi, ki verjamejo v Jezusa Kristusa.

Na mestu, kjer je prvič uporabil to besedo, je Luka zapisal: »In bil je velik strah nad vso skupnostjo ...« (Apostolska dela 5,11). Ni mu treba razlagati, kaj ta beseda pomeni; njegovi bralci so že vedeli. Nanašalo se je na vse kristjane, ne le na tiste, ki so bili takrat zbrani na tem mestu. "Cerkev" označuje cerkev, označuje vse Kristusove učence. Skupnost ljudi, ne zgradba.

Poleg tega se skupnost sklicuje tudi na krajevne zbore kristjanov. Pavel je pisal "Božji cerkvi v Korintu" (1. Corinthians 1,2); govori o »vseh Kristusovih cerkvah« (Rim 4,16). Toda besedo uporablja tudi kot skupno ime za skupnost vseh vernikov, ko pravi, da je "Kristus ljubil cerkev in se zanjo prepustil" (Efežanom 5,25).

Skupnost obstaja na več ravneh. Na eni ravni stoji univerzalna cerkev ali cerkev, ki zajema vsakogar na svetu, ki trdi, da je Jezus Kristus Gospod in Odrešenik. Na drugi ravni so lokalne skupnosti, občine v ožjem pomenu, regionalne skupine ljudi, ki se redno srečujejo. Na vmesni ravni so denominacije ali denominacije, ki so skupine skupnosti, ki delujejo skupaj na podlagi skupne zgodovine in vere.

Lokalne skupnosti včasih vključujejo nevernike - družinske člane, ki ne izpovedujejo Jezusa kot Odrešenika, vendar še vedno sodelujejo v cerkvenem življenju. To lahko vključuje tudi ljudi, ki se štejejo za kristjane, vendar se nekaj pretvarjajo. Izkušnje kažejo, da nekateri kasneje priznavajo, da niso bili pravi kristjani.

Zakaj potrebujemo cerkev

Mnogi ljudje sebe opisujejo kot vernike v Kristusa, vendar se ne želijo pridružiti nobeni cerkvi. Tudi temu je treba imenovati slaba drža. Nova zaveza kaže: Normalen primer je, da verniki pripadajo kongregaciji (Hebrejcem 10,25).

Vedno znova Pavel kliče kristjane, naj bodo drug za drugega in naj sodelujejo drug z drugim, da drug drugemu služimo, k edinosti (Rim 1.2,10; 15,7; 1. Korinčanom 12,25; Galačani 5,13; Efežanom 4,32; Filipljani 2,3; Kološani 3,13; 1 Tes 5,13). Slediti temu pozivu je kot nemogoče za samotarja, ki ne želi biti blizu drugih vernikov.

Cerkev nam lahko da občutek pripadnosti, občutek krščanske združenosti. Daje nam lahko najmanj duhovne varnosti, da se ne bomo izgubili zaradi čudnih idej. Cerkev nam lahko daje prijateljstvo, druženje, spodbudo. Lahko nas nauči stvari, ki se jih ne bi naučili sami. Pomaga lahko pri vzgoji naših otrok, lahko nam pomaga, da učinkoviteje »služimo Bogu«, daje nam priložnosti za socialno službo, v kateri rastemo, pogosto na nepričakovane načine.

Na splošno lahko rečemo: dobiček, ki nam ga daje skupnost, je sorazmeren z zavezo, ki jo vlagamo. Toda verjetno najpomembnejši razlog, zakaj se posamezni vernik pridruži kongregaciji, je: Cerkev nas potrebuje. Bog je dal različne darove posameznim vernikom in želi, da sodelujemo »v dobro vseh« (1. Korinčanom 12,4-7). Če se na delo pojavi le del delovne sile, ni čudno, da cerkev ne dela toliko, kot se upa, ali da nismo tako zdravi, kot se upa. Žal je nekaterim lažje kritizirati kot pomagati.

Cerkev potrebuje naš čas, naše veščine, naše darove. Potrebuje ljudi, na katere se lahko zanese – potrebuje našo predanost. Jezus je poklical delavce k molitvi (Matej 9,38). Želi, da vsak izmed nas pomaga in ne igra samo pasivnega gledalca. Kdor hoče biti kristjan brez cerkve, ne uporablja svoje moči, kot bi jo morali uporabiti po Svetem pismu, namreč za pomoč. Cerkev je »skupnost vzajemne pomoči« in si moramo pomagati z zavedanjem, da lahko pride (da, že je prišel) dan, da potrebujemo pomoč tudi sami.

Cerkev / Skupnost: slike in simboli

Cerkev je naslovljena na različne načine: Božji ljudje, Božja družina, Kristusova nevesta. Smo zgradba, tempelj, telo. Jezus nam je govoril kot ovce, kakor polje, kot vinograd. Vsak od teh simbolov prikazuje drugo stran cerkve.

Številne prispodobe o kraljestvu iz Jezusovih ust govorijo tudi o cerkvi. Kot gorčično zrno se je Cerkev začela majhna in je rasla (Matej 13,31-32). Cerkev je kot njiva, na kateri raste plevel, pa tudi pšenica (24-30 verzi). Je kot mreža, ki lovi dobre in slabe ribe (verzi 47-50). Je kot vinograd, kjer nekateri delajo dolge ure, drugi pa le kratek čas (Matej 20,1:16-2). Ona je kot služabnice, ki jim je gospodar zaupal denar in so ga vložile deloma dobro, deloma slabo (Matej 5,14-30). Jezus se je imenoval pastir, njegovi učenci pa čredo (Matej 26,31); njegova naloga je bila iskati izgubljene ovce (Matej 18,11-14). Svoje vernike opisuje kot ovce za pašo in nego1,15-17). Pavel in Peter uporabljata tudi ta simbol in pravita, da morajo cerkveni voditelji »pasiti čredo« (Apd 20,28:1; . Petrovo 5,2).

Mi smo »Božja zgradba«, piše Pavel v 1. Corinthians 3,9. Temelj je Kristus (verz 11), na katerem sloni človeška struktura. Peter nas imenuje »živi kamni, zgrajeni za duhovno hišo« (1 2,5). Skupaj smo zgrajeni »v božje bivališče v Duhu« (Efežanom 2,22). Smo božji tempelj, tempelj Svetega Duha (1. Corinthians 3,17;6,19). Res je, da je Boga mogoče častiti kjer koli; vendar ima cerkev adoracijo kot osrednjo točko.

Mi smo "božji ljudje," nam pravi 1. Peter 2,10. Smo tisto, kar naj bi bilo Izraelsko ljudstvo: "izbrani rod, kraljevsko duhovništvo, sveto ljudstvo, ljudstvo premoženja" (9. verz; glej Izhod 2)9,6). Pripadamo Bogu, ker nas je Kristus kupil s svojo krvjo (Razodetje 5,9). Mi smo Božji otroci, on je naš oče (Efežanom 3,15). Kot otroci smo imeli veliko zapuščino in v zameno se pričakuje, da mu bomo ugajali in živeli v skladu z njegovim imenom.

Sveto pismo nas kliče tudi Kristusova nevesta - ime, ki odmeva s tem, koliko nas Kristus ljubi in kakšne globoke spremembe se dogajajo v nas, tako da lahko imamo tako tesen odnos s Božjim Sinom. V mnogih svojih prilikah Jezus vabi ljudi na poroko; Tukaj smo povabljeni, da smo nevesta.

»Veselimo se in veselimo se ter mu častimo; kajti poroka Jagnjeta je prišla in njegova nevesta je pripravila« (Razodetje 19,7). Kako se »pripravimo«? Z darilom: »In dano ji je bilo, da se obleče v lepo, čisto platno« (8. verz). Kristus nas očisti »s kopeljo vode v Besedi« (Efežanom 5,26). Pred seboj postavlja cerkev, potem ko jo je naredil veličastno in brezmadežno, sveto in neoporečno (v. 27). Deluje v nas.

Sodelovanje

Simbol, ki najbolje ponazarja, kako naj se župljani obnašajo drug do drugega, je simbol telesa. »Vi pa ste Kristusovo telo,« piše Pavel, »in vsak od vas je ud« (1. Korinčanom 12,27). Jezus Kristus je "glava telesa, namreč cerkve" (Kološanom 1,18), in vsi smo člani telesa. Ko smo združeni s Kristusom, smo združeni tudi drug z drugim in smo - v pravem pomenu besede - predani drug drugemu. Nihče ne more reči: "Ne potrebujem te" (1. Korinčanom 12,21), nihče ne more reči, da nima nič opraviti s cerkvijo (v. 18). Bog deli naše darove, da bi lahko sodelovali v obojestransko korist in da bi lahko pomagali in prejemali pomoč pri skupnem delu. V telesu ne bi smelo biti »nobene delitve« (v. 25). Pavel pogosto polemizira proti partijskemu duhu; kdor seje razdor, naj bo celo izgnan iz cerkve (Rim 16,17; Tit 3,10-11). Bog dovoljuje, da cerkev "raste na vseh delih" tako, da "vsak član podpira drugega po meri svoje moči" (Efežanom 4,16). Žal je krščanski svet razdeljen na veroizpovedi, ki se med seboj neredko prepirajo. Cerkev še ni popolna, ker nobeden od njenih članov ni popoln. Kljub temu: Kristus želi enotno cerkev (Janez 17,21). Ni nujno, da to pomeni organizacijsko združitev, vendar zahteva skupni cilj. Pravo enotnost je mogoče najti le, če si prizadevamo za vedno večjo bližino Kristusa, oznanjamo Kristusov evangelij, živimo po njegovih načelih. Cilj je propagirati njega, ne nas samih, vendar ima različne veroizpovedi tudi prednost: Kristusovo sporočilo z različnimi pristopi doseže več ljudi na način, ki ga lahko razumejo.

Organizacija

V krščanskem svetu obstajajo tri osnovne oblike cerkvene organizacije in ustave: hierarhična, demokratična in reprezentativna. Imenujejo se episkopski, kongregacijski in prezbiterialni.

Vsak osnovni tip ima svoje različice, načeloma pa škofovski model pomeni, da ima višji pastir moč določiti cerkvena načela in posvetiti pastorje. V kongregacijskem modelu cerkve same določajo ta dva dejavnika: v prezbiterijanskem sistemu je moč razdeljena med denominacijo in cerkvijo; Starešine so izbrane, ki jim dajejo pristojnosti.

Nova zaveza ne predpisuje posebne kongregacije ali cerkvene strukture. Govori o nadzornikih (škofih), starešinah in pastirjih (pastirjih), čeprav se ti uradni nazivi zdijo precej zamenljivi. Peter zapoveduje starešinam, naj izvajajo pastirje in nadzornike: »Pasite čredo ... skrbite zanje« (1. 5,1-2). S podobnimi besedami Pavel daje enaka navodila starešinam (Apostolska dela 20,17:28, ).

Jeruzalemsko cerkev je vodila skupina starešin; škofovska župnija v Filipih (Apd 15,1-2; Filipljani 1,1). Pavel je Tita zapustil na Kreti, da bi tam imenoval starešine; napiše en verz o starešinah in več o škofih, kot da bi bili sinonimi za župnijske svete (Tit 1,5-9). V pismu Hebrejcem (13,7, Quantity in Elberfeld Bible) se voditelji skupnosti preprosto imenujejo "vodje". Na tej točki Luther "Führer" prevede z "Učitelj", izraz, ki se prav tako pogosto pojavlja (1. Korinčanom 12,29; James 3,1). Slovnica Efežanom 4,11 kaže, da so »pastirji« in »učitelji« pripadali isti kategoriji. Ena od glavnih kvalifikacij ministrov v cerkvi je morala biti ta, da so "... sposobni učiti druge" (2 Tim.2,2).

Skupni imenovalec je: imenovani so bili vodje skupnosti. Obstajala je določena stopnja organiziranosti skupnosti, čeprav so bili natančni uradni nazivi precej drugotnega pomena. Člani so morali izkazati spoštovanje in poslušnost uradnikom (1 5,12; 1. Timotej 5,17; Hebrejcem 13,17).

Če starešina kaj narobe ukaže, naj cerkev ne uboga; običajno pa je bilo pričakovati, da bo cerkev podpirala starešino. Kaj počnejo starejši? Vi ste odgovorni za skupnost (1. Timotej 5,17). Pasejo čredo, vodijo z zgledom in poučevanjem. Čudijo čredo (Apd 20,28:1). Ne bi smeli vladati diktatorsko, ampak služiti ( 5,23), »Da bi bili svetniki pripravljeni na delo službe. Po tem naj bi bilo zgrajeno Kristusovo telo »(Efežanom 4,12Kako so starejši odločeni? V nekaj primerih dobimo informacije: Pavel imenuje starešine (Apd 14,23), domneva, da Timotej imenuje škofe (1. Timotej 3,1-7) in pooblastil Tita, da imenuje starešine (Tit 1,5). Vsekakor je v teh primerih obstajala hierarhija. Ne najdemo nobenega primera, v katerem bi občina sama izbirala svoje starešine.

diakoni

Vendar pa vidimo v Apostolskih delih 6,1-6, kako skupnost voli tako imenovane revne negovalce. Ti moški so bili izbrani za razdeljevanje hrane tistim, ki so v stiski, in apostoli so jih nato namestili v te pisarne. To je apostolom omogočilo, da so se osredotočili na duhovno delo, opravljeno pa je bilo tudi fizično delo (v. 2). To razlikovanje med duhovnim in fizičnim cerkvenim delom je mogoče najti tudi v 1. Peter 4,10-11.

Uradniki za fizično delo se pogosto imenujejo diakoni, iz grškega diakoneo, služiti.Načeloma bi morali »služiti« vsi člani in vodje, vendar so bili ločeni predstavniki za služenje nalog v ožjem pomenu. Vsaj na enem mestu so omenjene tudi ženske diakone (Rimljanom 16,1).

Pavel daje Timoteju številne lastnosti, ki jih mora imeti diakon (1 Tim3,8-12), ne da bi natančno navedli, iz česa je sestavljena njihova storitev. Posledica tega je, da različne veroizpovedi dajejo diakonom različne naloge, od dvorane do finančnega računovodstva.Za vodstvena mesta ni pomembno ime, ne njihova struktura, niti način njihovega zasedanja. Pomemben je njihov pomen in namen: pomagati Božjemu ljudstvu pri njihovem dozorevanju »v polni meri Kristusove polnosti« (Efežanom 4,13).

Smisel skupnosti

Kristus je zgradil svojo cerkev, dal darove in vodilo svojemu ljudstvu in nam dal delo. Eden glavnih namenov cerkvene skupnosti je bogoslužje, kult. Bog nas je poklical, »da oznanjate koristi tistega, ki vas je poklical iz teme v svojo čudovito luč« (1. 2,9). Bog išče ljudi, ki bi ga častili (Janez 4,23), ki ga ljubijo bolj kot karkoli drugega (Matej 4,10). Karkoli počnemo, bodisi kot posamezniki ali kot skupnost, moramo vedno delati v njegovo čast (1. Corinthians 10,31). "Vedno moramo hvaliti Boga" (Hebrejcem 13,15).

Zapovedano nam je: »Spodbujajte drug drugega s psalmi in hvalnicami ter duhovnimi pesmimi« (Efežanom 5,19). Ko se zberemo kot cerkev, pojemo Boga, ga molimo in poslušamo njegovo besedo. To so oblike čaščenja. Prav tako večerja, prav tako krst, prav tako poslušnost.

Drug namen cerkve je poučevanje. V središču zapovedi je: »Učite jih, da izpolnijo vse, kar sem vam zapovedal« (Matej 2 Kor.8,20). Cerkveni voditelji bi morali učiti in vsak član bi moral učiti druge (Kološanom 3,16). drug drugega bi morali opominjati (1. Korinčanom 14,31; 1 Tes 5,11; Hebrejcem 10,25). Majhne skupine so idealno okolje za to medsebojno podporo in poučevanje.

Pavel pravi, da naj si tisti, ki iščejo darove Duha, prizadevajo zgraditi cerkev (1. Korinčanom 14,12). Cilj je: vzgajati, opominjati, krepiti, tolažiti (verz 3). Vse, kar se dogaja v kongregaciji, naj bi gradilo cerkev (v. 26). Biti moramo učenci, ljudje, ki spoznavajo in uporabljajo Božjo besedo. Zgodnje kristjane so hvalili, ker so »nadaljevali« »v nauku apostolov in v skupnosti in v lomljenju kruha in v molitvi« (Apostolska dela 2,42).

Tretji glavni smisel cerkve je »socialna služba«. "Zato delajmo dobro vsem, predvsem pa tistim, ki delijo vero," zahteva Pavel (Galačanom 6,10). Najprej je naša zavezanost družini, nato skupnosti in nato svetu okoli nas. Druga najvišja zapoved je: ljubi svojega bližnjega (Matej 22,39). Naš svet ima veliko fizičnih potreb in jih ne smemo prezreti. Predvsem pa potrebuje evangelij in tudi tega ne smemo prezreti. Kot del naše družbene službe bi morala cerkev oznanjati dobro novico odrešenja po Jezusu Kristusu. Nobena druga organizacija ne opravlja tega dela – to je delo cerkve. Za to je potreben vsak delavec - eni na "fronti", drugi v "odru". Nekateri sadijo, drugi gnojijo, tretji žanjejo; če bomo sodelovali, bo Kristus rasel Cerkev (Efežanom 4,16).

Michael Morrison