Evangelij - dobra novica!

Vsak ima predstavo o tem, kaj je prav in kaj narobe, in vsakdo je naredil nekaj narobe - tudi v svojih mislih. Motiti se je človeško, pravi znani pregovor. Vsakdo je kdaj razočaral prijatelja, prelomil obljubo, koga prizadel. Vsi poznajo občutke krivde. Torej ljudje nočejo imeti nič z Bogom. Nočejo sodnega dne, ker vedo, da ne morejo stati pred Bogom s čisto vestjo. Vedo, da bi ga morali ubogati, a tudi vedo, da ga niso. Sram jih je in počutijo se krive.

Kako se lahko njihov dolg odkupi? Kako očistiti zavest? "Odpuščanje je božansko," se zaključi ključna beseda. Bog sam bo odpustil. Mnogi ljudje poznajo ta rek, vendar ne verjamejo, da je Bog dovolj božanski, da bi dal svoj Süodpustiti. Še vedno se počutiš krivega. Še vedno se bojijo pojavljanja Boga in dneva sodbe.

Toda Bog se je prej pojavil - v osebi Jezusa Kristusa. Prišel je ne obsoditi, ampak rešiti. Prinesel je sporočilo odpuščanja in umrl na križu, da bi zagotovil, da nam bo odpuščeno.

Jezusovo sporočilo, sporočilo Križa, je dobra novica za tiste, ki se počutijo krive. Jezus, božanski človek, je sprejel našo kazen. Vsi ljudje, ki so dovolj ponižni, da verjamejo v evangelij Jezusa Kristusa, bodo odpuščeni.

Potrebujemo to dobro novico. Kristusov evangelij prinaša duševni mir, srečo in osebno zmago. Pravi evangelij, dobra novica, je evangelij, ki ga je oznanjal Kristus. Isti evangelij, ki so ga oznanjali apostoli: Jezus Kristus križan (1. Corinthians 2,2), Jezus Kristus v kristjanih, upanje slave (Kološanom 1,27), vstajenje od mrtvih, sporočilo upanja in odrešenja za človeštvo, ki je evangelij Božjega kraljestva.

Bog je svoji cerkvi naročil, naj proda to sporočiloünajti Svetega Duha, da bi izpolnil to nalogo. V pismu Korinčanom Pavel opisuje evangelij, ki ga je Jezus dal svoji cerkvi: »Toda jaz vam to storim, br.ükdor razglaša evangelij, ki sem vam ga oznanil, da ste sprejeli, da ste tudi vi, v katerem ste tudi vi, ki ste se rešili, če zapisujete s katerim govorom sem vam to oznanil, če ne boste Z vero v zameno. Kajti prejel sem vam predvsem tisto, kar sem tudi prejel: Kristus za našega Süumrl po zapisih; in da je bil pokopan in da je bil vstal tretji dan po svetih spisih; in da se je prikazal Kefi, potem dvanajstim. Po tem se je pojavil več kot füpetsto brükar naenkrat je večina ostala do sedaj, nekaj pa je tudi zaspal. Nato se je prikazal Jakobu, nato vsem apostolom; a na koncu se mi je kot prezgodnjega rojstva tudi prikazal "(1. Korinčanom 15,1-8 Eberfeldska biblija).

Pavel pravi "predvsem", da je po Svetem pismu Jezus Mesija ali Kristus, da je odgovoren za naše Süumrl, bil pokopan in ponovno vstal. Poudarja tudi, da mnogi lahko potrdijo Kristusovo vstajenje, če bi ga nekdo vprašal.

Pavel jasno pojasni, da je evangelij »skozi katerega ste rešeni«. Naš cilj bi moral biti, kako prenesti na Pavla, kar smo prejeli, in kaj je "nad vsem drugim" za druge.

Kar smo prejeli in zato moramo prenesti, je v skladu s tem, kar je Pavel in drugi apostoli prejeli, zlasti kar drugi pravijo, "da je Kristus za naše Süumrl po zapisih; in da je bil pokopan in da je bil vstal tretji dan po svetih spisih ... ".

Vsa druga učenja Biblije temeljijo na teh temeljnih resnicah. Samo Božji Sin je lahko za naš SüUmiramo, in samo zato, ker je to storil in se dvignil iz mrtvih, se lahko veselimo njegovega vrnitve in naše dediščine, večnega življenja, z neomajno vero.

Zato je Janez lahko napisal: "Če pričeva ljudem, je pričevanje Božje večje, ker je Božje pričevanje, da je pričeval svojega Sina." Kdor veruje v Božjega Sina, ima to pričevanje v sebi Bog ne verjame, da je to Lülažnivec; ker ne verjame v pričevanje, ki ga je Bog dal od svojega Sina.

»In to je pričevanje, da nam je Bog podaril večno življenje in da je življenje v njegovem Sinu. Kdor ima sina, ima življenje; kdor nima božjega sina, nima življenja« (1. Joh 5,9- 12).

Evangelij, ki ga je oznanjal Jezus

Nekateri lahko, se zdi, üVročina na biblijske prerokbe, vendar je zanje težko, fünavdihniti osrednje sporočilo Svetega pisma - odrešenje po Jezusu Kristusu! Bog je naredil kristjane kot najdragocenejše od vseh darov in jih obvezal, da jih prodajajo drugimütako kot lahko prejmejo to darilo!

Ko je Peter opisal kapitanu Corneliusu vlogo apostolov, je rekel: »In on [Jezus] nam je naročil, da oznanjamo in pričujemo ljudem, da je Bog, ki mu je podan sodnik živih in mrtvih. Preroki, ki so po njegovem imenu vsi, ki verujejo v njega, odpuščanje Sübi moral prejeti" (Akt 10,42-43.).

To je najpomembnejše sporočilo; dobro sporočilo, razkrito apostolom, je bilo osrednje sporočilo vseh prerokov - da Bog sodi Jezusa Kristusa üKi je ustvaril žive in mrtve in vse, ki verujejo v njega, Süodpuščanje skozi njegovo ime!

Osrednja resnica

Luka je zapisal, da je Jezus imel svojega Jüpreden se je povzpel v nebesa, v osrednji GüSporočilo njegovega sporočila nas spominja: "Nato jim je odprl razumevanje, da so razumeli Sveto pismo in jim rekli:" Pisano je, da bo Kristus trpel in se vstal od mrtvih tretjega dne in da bo oznanjenje v njegovem imenu. " [Kesanje] za odpuščanje sümed vsemi narodi. Začnite v Jeruzalemu in bodite tamür priče« (Lk 24,45-48.).

Kaj naj apostoli razumejo iz vsebine Svetega pisma, ko jim je Jezus dal smisel?üje odprt? Z drugimi besedami, po Jezusu, katera je osrednja in najpomembnejša resnica, ki jo je treba razumeti iz spisov Stare zaveze?

Da bo Kristus trpel in da bo vstal od mrtvih na tretji dan, in ta pokora za odpuščanjeüje vsem ljudstvom v njegovem imenu!

"In v nikomer drugem ni zveličanja, niti ni drugega imena, ki je dano ljudem pod nebom, po katerem bi se rešili," je pridigal Peter (Ap. 4,12).

Toda kaj je Initov evangelij kraljestva Božjega? Ali ni Jezus pridigal dobre novice o Božjem kraljestvu? Natürlich!

Je evangelij kraljestva Božjega drugačen od tega, kar Pavel, Peter in Janez so üpridiganje o odrešenju v Jezusu Kristusu? Sploh ne!

Zavedajmo se, da je vstopanje v Božje kraljestvo odrešenje. Biti rešen in vstopiti v Božje kraljestvo je enak! Sprejemanje večnega življenja je isto kot doživljanje zveličanja, ker je odrešitev sinonim za odrešitev smrtonosne.üroke.

V Jezusu je življenje - večno življenje. Večno življenje zahteva odpuščanje Süroke. In odpuščanje Süali opravičevanje, se učimo le z vero v Jezusa Kristusa.

Jezus je sodnik in rešitelj. On je tudi kralj kraljestva. Evangelij Božjega kraljestva je evangelij odrešenja v Jezusu Kristusu. Jezus in njegovi apostoli so govorili o istem sporočilu - Jezus Kristus je Božji Sin in edini način za doseganje odrešenja, odrešenja, večnega življenja in vstopa v Božje kraljestvo.

In ko se odprejo čuti, da bi lahko razumeli starozavezne prerokbe, tako kot je Jezus apostolom odprl razumevanje (Lk 24,45), postane jasno, da je bilo osrednje sporočilo prerokov tudi Jezus Kristus (Ap. 10,43).

Nadaljujmo. Janez je zapisal: »Tisti, ki verjame v Sina, ima večno življenje, a kdor ne posluša Sina, ne bo videl življenja, ampak bo ostala Božja jeza. ünad njim" (Janez 3,36). To je jasen jezik!

Jezus je rekel: »Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne prihaja k Očetu, razen po meni« (Jn 1.4,6). Kar popolnoma razumemo o Božji besedi müje, da oseba brez Jezusa Kristusa ne more niti priti k Očetu niti spoznati Boga, niti ne podedovati večnega življenja niti ne pride v Božje kraljestvo.

V svojem pismu Kolosanom je Pavel zapisal: »Z veseljem se zahvaljujemo Očetu, ki tüje storil za dediščino svetnikov v luči. Rešil nas je moči teme in nas je prenesel v kraljestvo svojega dragega Sina, v katerem imamo odrešitev, odpuščanje Sünd« (Kološanom 1,12- 14).

Opazujte, kako je dediščina svetnikov, kraljestvo svetlobe, kraljestvo Sina, odrešenje in odpuščanjeüzdružiti brezhibno oblačilo Besede resnice, evangelija.

V verzu 4 Pavel govori o "veri [kolosih] v Kristusu Jezusu in ljubezni, ki jo imate do vseh svetnikov". Piše, da vera in ljubezen izvirajo iz "upanja ... da für je pripravljen za vas v nebesih. O njej ste že slišali po besedi resnice, evangeliju, ki je prišel k vam ... "(verzi 5-6). Evangelij je spet v središču upanja na večno odrešenje v božjem kraljestvu po veri Jezusu Kristus, Božji Sin, po katerem smo bili odrešeni.

V verzih 21 skozi 23, Pavel nadaljuje: "Tudi za vas, ki ste bili nekoč čudni in sovražni do zlih del, je zdaj umrl s smrtjo svojega smrtnega telesa, da vas lahko postavi kot svetega in nedolžnega in brezmadežnega pred njegovim obrazom; ostaneš samo v veri, utemeljenüBodite trdni in trdni in ne odstopajte od upanja evangelija, ki ste ga slišali, in ki se pridigajo vsem bitjem pod nebom. Postal sem njegov služabnik, Paul.

V verzih 25 skozi 29, Paul še naprej govori o evangeliju, i11, čigar služba je bila postavljena, in njegov cilj, da ga proda.ükonča. Napisal je: "Postali ste služabniki po službi, ki mi jo je dal Bog, da vam oznanjam njegovo besedo v obilju, in sicer skrivnost, ki je bila skrita od večnih časov in generacij, zdaj pa se razkriva. Njegove svetnike, ki jim je Bog želel oznanjati, kakšno je slavno bogastvo te skrivnosti med pogani, Kristus v tebi, upanje slaveüMi propovedujemo in spodbujamo vse ljudi in učimo vse ljudi v vsej modrosti, da bomo vsakega človeka naredili popolnega v Kristusu. DafürmüRazdiram se in se borim z močjo tistega, ki je močan v meni. "

O tem, kaj je evangelij

Celoten evangelij govori o Jezusu Kristusu. Gre za njegovo identiteto in njegovo delo kot Božji Sin (Jn. 3,18), kot sodniki živih in mrtvih (2. Timotej 4,1), kot Kristus (Apd 17,3), kot Odrešenik (2. Tim. 1:10), kot veliki duhovnik (Heb 4,14), kot Füzvočnik (1. Johannes 2,1), kot Kralj kraljev in Gospodar gospodov (Razodetje 17:14), kot prvorojenec med mnogimi Br.üdern (Rimljani 8,29), kot prijatelj (Janez 15,14-15.).

Gre za njega kot pastirja naših duš (1. Petr  2,25), kot božje Jagnje, ki ga je S.üjemlje od sveta (Joh. 1,29), kot für velikonočno jagnje, ki nam je žrtvovano (1. Corinthians 5,7), kot podoba nevidnega Boga in kot prvorojenec pred vsem stvarstvom (Kol.1,15), kot poglavar cerkve in kot začetek ter prvorojenec od mrtvih (verz 18), kot odsev božje slave in podoba njegovega bitja (Heb. 1,3), kot Očetov razodevalec (Mt. 11,27), kot pot, resnica in življenje (Janez 14,6), kot Tür (Janez10,7).

Evangelij govori o Kristusu kot začetniku in dokončatelju naše vere (Hebrejcem 1 Kor2,2), kot vladar üO Božjem stvarstvu (Razodetje 3,14), kot prvi in ​​zadnji, začetek in konec (Razodetje 22,13), kot cepič (Jer. 23,5), kot temeljni kamen (1. Peter 2,6), kot Božja moč in Božja modrost (1. Corinthians 1,24), kot odrasla osebaüpotrebe vseh narodov (Hagaj 2,7).

Gre za Kristusa, zvesto in pravo pričo (Razodetje 3,14), dedič vsega (Hebr. 1,2), rog odrešenja (Luk 1,69), luč sveta (Jn 8,12), živi kruh (Joh. 6,51), Jesejev koren (Iz. 11,10), naše odrešenje (Lk. 2,30), sonce pravičnosti (Mal. 3,20), beseda življenja (1. Janez 1:1), Božji Sin, ki je dobil oblast s svojim vstajenjem od mrtvih (Rim. 1,4) - in tako naprej.

Pavel je zapisal: »Nihče ne more postaviti drugega temelja, razen tistega, ki je položen, ki je Jezus Kristus« (1. Corinthians 3,11). Jezus Kristus je oporišče, osrednja tema, temelj evangelija. Kako bi lahko oznanjevali kaj drugega, ne da bi nasprotovali Svetemu pismu?

Jezus je takrat rekel FüJudje: »Vi preiskujete Sveta pisma in mislite, da imate v njih večno življenje; in ona je tista, ki pričuje o meni, vi pa nočete priti k meni, da bi imeli življenje« (Jn. 5,39-40.).

Sporočilo odrešenja

Sporočilo za prodajo kristjanovütisti, ki so poklicani, se nanašajo na odrešenje, to je na večno življenje v Božjem kraljestvu. Večno odrešenje ali Božje kraljestvo je mogoče doseči samo z enim resničnim Tür, edini pravi način - Jezus Kristus. On je kralj tega kraljestva.

Janez je zapisal: »Kdor zanika sina, nima tudi očeta; kdor prizna sina, ima tudi očeta« (1. Johannes 2,23). Apostol Pavel je Timoteju zapisal: »En je namreč Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi, namreč človek Kristus Jezus, ki je sam sebe dalüvse za zveličanje, da se to pravočasno oznanja«(1. Timoteju 2:5-6).

V Hebrejcem 2,3 smo opozorjeni: »...kako naj pobegnemo, če ne spoštujemo tako velikega odrešenja, ki se je začelo z Gospodovo pridigo in so ga v nas potrdili tisti, ki so ga slišali?« Sporočilo odrešenja je prvi oznanil Jezus samüTo je bilo Jezusovo lastno sporočilo od Očeta.

Janez je zapisal, kaj je sam Bog üPriče o svojem Sinu: "In to je pričevanje, da nam je Bog dal večno življenje in to življenje je v njegovem Sinu. Kdor ima Sina, ima življenje; kdor nima Sina Božjega, nima življenja" (1. Johannes 5,11-12.).

V Johannesu 5,22 do 23. Janez znova poudarja pomen sina: »Kajti oče ne sodi nikogar, ampak ima vse sodi za sina üda bi vsi častili Sina, ko častijo Očeta. Kdor ne časti Sina, ne časti Očeta, ki ga je poslal. «Zato Cerkev tako stalno razglaša üO Jezusu Kristusu! Izaija je prerokoval: "Zato pravi Bog Ren: Glej, položim na Sion kamen, preizkušen kamen, dragocen, vogelni kamen. Kdor veruje, ne bo osramočen" (Izaija 28,16 Npr.).

Ko hodimo v novem življenju, na katerega smo poklicani v Jezusu Kristusu, zaupamo v Njega kot naše zanesljivo dobro in vsakodnevno upamo, da se bomo vrnili k slavi in ​​moči, se lahko veselimo naše večne dediščine v upanju in zaupanju.

Klic za življenje prihodnosti tukaj in zdaj

Ko pa je bil Janez ujet, je prišel Jezus v Galilejo in oznanil Božji evangelij in rekel: »Čas se je izpolnil«.üllt in Božje kraljestvo je blizu. Pokajte se in verjemite evangeliju «(Marko 1: 14-15).

Ta evangelij, ki ga je Jezus prinesel, je "dobra novica" - močno sporočilo, ki spreminja in spreminja življenje. Evangelij üBerfüne samo sliši in spreobrne, ampak na koncu vse najboljšeüda ga zavrneüberstehen.

Evangelij je »božja moč, ki rešuje vse, ki vanjo verjamejo« (Rim. 1:16). Evangelij je Božje povabilo, da živimo na povsem drugačni ravniüvodi. Dobra novica je, da nas čaka dediščina, ki bo prišla v naš posest, ko bo Kristus ponovno prišel. To je tudi povabilo k poživljajoči duhovni resničnosti, ki je lahko že naša.

Pavel evangelij imenuje "Kristusov evangelij" (1. Korinčanom 9), »Božji evangelij« (Rim 12) in »evangelij miru« (Efežanom 15). Izhajajoč iz Jezusa, začne, da jüponovno opredelitev ideje o Božjem kraljestvu, s poudarkom na univerzalnem pomenu prvega Kristusovega prihoda.

Jezus, ki üPavel uči, da je tisti, ki je hodil po prašnih cestah Judeje in Galileje, zdaj vstali Kristus, ki sedi na Božji desnici in je »glava vseh oblasti in oblasti« (Kor 2).

Po Pavlu je smrt in vstajenje Jezusa Kristusa "prvi" v evangeliju; oni so schlüdogodki v Božjem načrtu (1. Korinčanom 15:1–11). Evangelij je dobra novica füuboga in zatiralcaückten. Zgodba ima cilj. Na koncu bo pravičnost zmagala, ne moč.

Preluknjana roka ima üNad oklepno pestjo je zmagal. Kraljestvo zla ustreza kraljestvu Jezusa Kristusa, vrstnem redu stvari, ki jih kristjani že deloma doživljajo.

Pavel je nasprotoval temu vidiku evangelijaüO Kolosih: "Z veseljem se zahvaljujemo Očetu, ki je bil tüje storil za dediščino svetnikov v luči. Rešil nas je moči teme in nas je prenesel v kraljestvo svojega dragega Sina, v katerem imamo odrešitev, odpuščanje Sünd« (Kološanom 1,12-14.).

FüZa vse kristjane je evangelij sedanja realnostüprihodnje upanje. Vstali Kristus, ki je Gospod üČas, prostor in vse, kar se tukaj dogaja, je borec für kristjani. On, ki je bil vzet v nebesa, je vseprisotni vir moči (Efežanom 3,20-21.).

Dobra novica je, da je Jezus Kristus vsaka ovira v njegovem zemeljskem življenju üpremagal. Križev pot je trda, a zmagovita pot v Božje kraljestvo. Zato lahko Pavel prinese evangelij kratki formuli: »Mislil sem, da je füPrav je, da med vami ne poznam drugega kot Jezusa Kristusa, križanega"(1. Cor. 2,2).

Veliki preobrat

Ko se je Jezus pojavil v Galileji in resno pridigal evangelij, je pričakoval odgovor. Danes pričakuje od nas tudi odgovor.

Toda Jezusovo vabilo za vstop v kraljestvo ni bilo v vakuumu. Jezus kliči füBožje kraljestvo je spremljala impresivna znamenja in čudeži, zaradi katerih je država, ki je bila pod rimsko vlado, sedela.

To je eden od razlogov, zakaj je Jezus moral pojasniti, kaj je mislil s kraljestvom Božjim. Judje v času Jezusa so čakali na Füki je prinesel v svoj narod slavo Davida in Salomonaüpriporočam. Jezusovo sporočilo je bilo "dvojno revolucionarno", kot piše Oxfordski učenjak NT Wright. Najprej je vzel skupno pričakovanje, da je jüdischer Superstaat odvrzi rimski jaram wüin ga spremenila v nekaj povsem drugega. Iz razširjenega upanja za politično osvoboditev je naredil sporočilo duhovne odrešitve: evangelij!

"Božje kraljestvo je blizu, se je zdelo, da je rekel, vendar ni tako, kot ste si predstavljali." (NT Wright, Kdo je bil Jezus?, Str. 98).

Jezus je ljudi šokiral s posledicami svoje dobre novice. »Toda mnogi, ki so prvi, bodo zadnji in zadnji bodo prvi« (Matej 19,30).

"Bili bodo urlanje in zobje brbljanje," je rekel svojemu jüIndijski rojaki, »ko vidite Abrahama, Izaka in Jakoba in vse preroke v Božjem kraljestvu, pa ste izgnani« (Lk 13).

Velika Zadnja večerja je bila füvse je tam (Lk 14,16-24). V Božje kraljestvo so bili povabljeni tudi pogani. In druga ni bila nič manj revolucionarna.

Videti je, da je prerok iz Nazareta porabil veliko časa für, da imajo brez pravice - od gobavcev in Krüzvodnika do pohlepnih pobiralcev davkov - in včasih celo füsovražen rimski Unterdrücker.

Dobra novica, ki jo je Jezus prinesel, je nasprotovala vsem pričakovanjem, celo pričakovanjem njegovega zvestega Jünger (luk. 9,51-56). Jezus je vedno znova rekel, da je kraljestvo, ki so ga čakali v prihodnosti, že dinamično prisotno v njegovem delu. Po posebej dramatični epizodi je rekel: "Če pa izganjam zle duhove skozi božje prste, je prišlo k tebi Božje kraljestvo" (Lk. 11,20). Z drugimi besedami, ljudje, ki so videli Jezusovo službo, so videli sedanjost prihodnosti. Vsaj na tri načine je Jezus obrnil trenutna pričakovanja na glavo:

1. Jezus je učil dobro novico, da je Božje kraljestvo dar – Božja vladavina, ki je prinesla ozdravitev. Jezus je ustanovil »leto Gospodove milosti« (Lk 4,19; Izaija 61,1-2). Toda Müsleazy in natovorjen, revnih in beračev, prestopni otroci in pokajati cariniki, pokajati kurbe in outsider družbe. FüRazglasil se je kot pastir črnim ovcem in izgubil ovce.
2. Dobra novica o Jezusu je bila tudi fütamkajšnje ljudi, ki so bili pripravljeni obrniti Boga z bolečim očiščenjem pravega kesanja. Ta iskreno pokesana Süwüpostal velik v BoguüPoiščite dobrega očeta, ki išče po obzorju svoje tavajoče sinove in hčere in jih vidi, ko so »še daleč« (Lk. 1).5,20). Dobra novica evangelija je pomenila, da kdor je rekel iz srca: »Bog mi bodi Sümilostno« (Lk 18,13) tmd iskreno misli, da je del Bogaünajti slušni aparat wüzemlja. Vedno »Prosite in vam bo dano; iščite in boste našli; trkajte in se vam bo odprlo« (Lk. 11,9). FüZa tiste, ki so verjeli in zavračali svetovne poti, je bila to najboljša novica, ki so jo lahko slišali.
3. Jezusov evangelij je prav tako pomenil, da nič ne more ustaviti zmage kraljestva, ki ga je Jezus prinesel, čeprav je izgledalo ravno nasprotno. To kraljestvo wüsilovit, neusmiljen upor, toda na koncu wüvstavi üBernatümoč in slavo. Kristus je rekel njegov Jünag: "Ko pa pride Sin človekov v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, bo sedel na prestolu svoje slave in vsi narodi bodo zbrani pred njim. In ločil jih bo enega od drugega. kakor pastir loči ovco od koz« (Mt 25,31-32.).

Jezusova dobra novica je imela dinamično napetost med »že zdaj« in »še ne«. Evangelij kraljestva se je skliceval na božjo oblast, ki je že obstajala – »Slepi vidijo in hromi hodijo, gobavci se očistijo in gluhi slišijo, mrtvi vstajajo in ubogi se oznanjajo evangeliju« (Mt. 11,5). Toda kraljestvo "še ni bilo" tam v smislu, da je njegov popoln rezultatüše prihajajo. Razumeti evangelij pomeni razumeti ta dvojni vidik: na eni strani obljubljeno navzočnost kralja, ki že živi v svojem ljudstvu, po drugi strani pa njegovo dramatično vrnitev.

Dobra novica o vašem odrešenju

Misijonar Paulus je pomagal sprožiti drugo veliko gibanje evangelija - njegovo širjenje iz male Judeje v visoko civiliziran grško-rimski svet sredi prvega stoletja. Pavel, spreobrnjen krščanski progonitelj, usmerja zaslepljevalno svetlobo evangelija skozi prizmo vsakdanjega življenja. Ko hvali slavnega Kristusa, se ukvarja tudi s praktičnimi posledicami evangelija.

Kljub fanatičnemu uporu Pavel drugim kristjanom posreduje osupljiv pomen Jezusovega življenja, smrti in vstajenja:

»Tudi vas, ki ste bili nekdaj tujci in sovražniki v hudobnih dejanjih, je zdaj odkupil s smrtjo svojega smrtnega telesa, da vas postavi pred svoje obličje svetega in brezmadežnega in brezmadežnega, če le vztrajate v veri, utrjen in stanoviten, in ne obupajte nad upanjem evangelija, ki ste ga slišali, ki je bil oznanjen vsemu bitju pod nebom: jaz, Pavel, sem postal njegov služabnik« (Kološanom). 1,21-23.).

Uskladiti. Brezhiben. Grace. Redemption. Odpuščanje. In ne samo v prihodnosti, ampak tukaj in zdaj. To je Pavlov evangelij.

Vstajenje, vrhunec, do katerega so sinoptiki in Janez odpeljali svoje bralce  (Jn 20,31), sprosti notranjo moč evangelija za vsakodnevno življenje kristjana. Kristusovo vstajenje potrjuje evangelij. Zato, uči Pavel, tisti dogodki v daljni Judeji dajejo upanje vsem ljudem:

»... Ne sramujem se evangelija; kajti Božja moč je tista, ki rešuje vse, ki vanjo verujejo, najprej Jude in tudi Grke. Kajti v njem se razodeva Božja pravičnost, ki je iz vere v vero...« (Rimljanom 1,16-17.).

Apostol Janez bogati evangelij z drugo dimenzijo. To kaže Jezusa, kako "Jüda je ljubil« (Jn 19,26), spominjal se ga, človeka s pastirskim srcem, cerkvenega voditelja z globoko ljubeznijo do ljudi z njihovimi skrbmi in strahovi.

"Jezus je pred svojimi učenci storil še mnogo drugih znamenj, ki niso zapisana v tej knjigi. Toda ta so zapisana, da bi verovali, da je Jezus Kristus, Božji Sin, in da bi z vero imeli življenje v njegovem imenu" ( Janez 20,30:31).

Janezovo poročilo o evangeliju ima svoje jedro v izjemni izjavi, "... da lahko živite po veri."

Janez čudežno prenaša še en vidik evangelija: Jezusa Kristusa v trenutkih največje osebne bližine. Janez daje živo predstavo o osebni prisotnosti Mesije.

Osebni evangelij

V Janezovem evangeliju srečamo Kristusa, ki je bil močan javni pridigar (Jn 7,37-46). Vidimo Jezusa toplega in gostoljubnega. Iz njegovega vabljivega vabila "Pridi in poglej!" (Joh. 1,39) vse do izziva dvomljivega Tomaža, naj vtakne prst v rane na rokah (Jn 20,27), je oseba, ki je postala meso in je živela med nami, prikazana na nepozaben način (Jn. 1,14).

Ljudje so se ob Jezusu počutili tako dobrodošlo in udobno, da so se z njim živahno pogovarjali (Jn. 6,5-8.). Ležali so poleg njega, medtem ko so jedli in jedli iz istega krožnika (Janez 13,23-26.).

Tako zelo so ga ljubili, da so priplavali na breg takoj, ko so ga videli, da skupaj jesta ribe, ki jih je ocvrl (Janez 21,7-14.).

Janezov evangelij nas opominja, koliko se evangelij vrti okoli Jezusa Kristusa, njegovega zgleda in večnega življenja, ki ga prejemamo po njem (Janez 10,10). Opominja nas, da ni dovolj oznanjati evangelij. Tudi mi ga moramo živeti. Apostol Janez nas spodbuja, da bi z našim zgledom pridobili druge, da bi z nami oznanjali dobro novico o Božjem kraljestvu. Tako je bilo s Samarijanko, ki je pri vodnjaku srečala Jezusa Kristusa (Jn 4,27-30) in Marija iz Mandale (Jn 20,10-18).

Tisti, ki je jokal na grobu Lazarja, ponižnega služabnika, ki je učence učil Füsse je bil še danes živ. Svojo navzočnost nam daje po prebivanju Svetega Duha: »Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo; in moj Oče ga bo ljubil in prišli bomo k njemu in se pri njem nastanili ... Ne skrbite in füne bojte se« (Janez 14,23, 27). Jezus danes dejavno vodi svoje ljudstvo po Svetem Duhu. Njegovo povabilo je osebno in spodbudno kot vedno: "Pridite in poglejte!" (Janez 1,39).

Brošura Svetovne Božje Cerkve