Psalm 8: Gospodar brezmadežnih

504 psalm 8 mister obupanDavid, ki so ga očitno preganjali sovražniki in poln občutka brezupa, je našel nov pogum, ko se je spomnil, kdo je Bog: »Vzvišeni, vsemogočni Gospod stvarstva, ki skrbi za nemočne in zatirane, da v celoti deluje skozi njih«.

"Davidov psalm za petje na Gititu. Gospod, naš vladar, kako veličastno je tvoje ime v vseh deželah, ki kaže tvoje veličastvo na nebu! Iz ust majhnih otrok in dojenčkov si skuhal moč zavoljo svojih sovražnikov, da uničiš sovražnika in maščevalca. Ko vidim nebesa, delo tvojih prstov, luno in zvezde, ki si jih pripravil, kaj je človek, da se ga spominjaš, in otrok človekov, da skrbiš zanj? Napravil si ga malo nižjega od Boga, okronal si ga s častjo in slavo. Postavil si ga za gospoda nad delom svojih rok, vse si položil pod njegove noge: ovce in vole skupaj, pa tudi divje zveri, ptice neba in ribe v morju in vse, kar se giblje v morju. . Gospod, naš vladar, kako veličastno je tvoje ime po vsej zemlji!« (Psalm 8,1-10). Poglejmo zdaj ta psalm vrstico za vrstico. Gospodova slava: "Gospod, naš vladar, kako veličastno je tvoje ime po vsej zemlji, ki razodeva svoje veličastvo v nebesih"! (Psalm 8,2)

Na začetku in koncu tega psalma (2. in 10. verz) so Davidove besede, ki izražajo slavo Božjega imena – Njegov sijaj in slava, ki daleč presega vse Njegovo stvarstvo (ki vključuje sovražnike psalmistov!) presega. Izbira besed »Gospod, naš vladar« to jasno pove. Prva omemba "Gospod" pomeni YHWH ali Jahve, pravo ime Boga. »Naš vladar« pomeni Adonai, tj. suveren ali gospodar. Če pogledamo skupaj, se pojavi slika osebnega, skrbnega Boga, ki ima absolutno oblast nad svojim stvarstvom. Da, ustoličen je povzdignjen (v veličastvu) v nebesih. Na tega Boga se David obrača in poziva, ko, tako kot v psalmu, ki sledi, predstavlja svoje postave in izraža svoje upanje.

Gospodova moč: »Iz ust otrok in dojenčkov si dal moč za svoje sovražnike, da bi uničil sovražnika in maščevalca« (Psalm 8,3).

David se čudi, da bi moral Gospod Bog uporabiti »šibko« moč otrok (moč bolje odraža hebrejsko besedo, prevedeno z močjo v Novi zavezi), da uniči ali naredi konec sovražniku in pripravi maščevalne. Gre za to, da Gospod postavlja svojo neprekosljivo moč na trdno podlago, tako da uporablja te nemočne otroke in dojenčke. Vendar, ali naj te izjave jemljemo dobesedno? Ali otroci res utišajo Božje sovražnike? Morda, a bolj verjetno, David z otroki figurativno vodi majhna, šibka in nemočna bitja. Spričo silne moči se je nedvomno zavedel lastne nemoči, zato mu je v tolažbo spoznanje, da Gospod, mogočni stvarnik in vladar, za svoje delo uporablja nemočne in zatirane.

Stvarjenje Gospodovo: "Ko vidim nebesa, delo tvojih prstov, luno in zvezde, ki si jih pripravil, kaj je človek, da se ga spominjaš, in otrok človekov, da skrbiš zanj?" (psalm 8,4-9.).

Davidove misli se zdaj obrnejo k prepričljivi resnici, da je Gospod vsemogočni Bog po milosti dal del svoje oblasti človeku. Najprej omenja veliko ustvarjalno delo (vključno z nebesi ... luno in ... zvezdami) kot delo božjega prsta, nato pa izrazi svoje začudenje, da je končni človek (hebrejska beseda enos in pomeni smrtna, šibka oseba) dan toliko odgovornosti. Retorična vprašanja v 5. verzu poudarjajo, da je človek nepomembno bitje v vesolju (Psalm 144,4). In vendar Bog zelo skrbi zanj. Naredil si ga malo nižjega od Boga, okronal si ga s častjo in slavo.

Božje stvarjenje človeka je predstavljeno kot mogočno, vredno delo; kajti človek je bil malo nižji od Boga. Hebrejski Elohim je v Elberfeldski Bibliji preveden kot "angel", toda morda bi tukaj morali dati prednost prevodu "Bog". Tukaj gre za to, da je bil človek ustvarjen kot sam Božji namestnik na zemlji; postavljen nad ostalo stvarstvo, a nižji od Boga. David je bil presenečen, da je Vsemogočni dal omejenemu človeku tako častno mesto. V hebrejščini 2,6-8 ta psalm je citiran za nasprotje človekovemu neuspehu z njegovo visoko usodo. Vendar ni vse izgubljeno: Jezus Kristus, Sin človekov, je zadnji Adam (1. Korinčanom 15,45; 47) in mu je vse podrejeno. Stanje, ki bo v celoti postalo resničnost, ko se bo fizično vrnil na zemljo, da bi utrl pot novim nebesom in novi zemlji ter tako dokončal načrt Boga Očeta, ljudi in vsega ostalega stvarstva, da bi povzdignil (poveličal) .

Naredil si ga gospodarju nad svojimi rokami, vse, kar si naredil pod njegovimi nogami: vse skupaj ovce in govedo, pa tudi divje zveri, ptice pod nebom in ribe v morju in vse, kar teče skozi oceane.

Na tej točki David vstopi v položaj ljudi kot božjih vladarjev (upravnikov) znotraj njegove stvaritve. Potem ko je Vsemogočni ustvaril Adama in Evo, jima je ukazal, naj vladata nad zemljo (1. Mose 1,28). Vsa živa bitja bi jim morala biti podvržena. Toda zaradi greha ta oblast ni bila nikoli v celoti uresničena. Tragično, po ironiji usode, je bilo bitje, ki je bilo manjvredno od njih, kača, tisto, zaradi česar so se uprli Božjim zapovedim in zavrnili svojo usodo. Gospodova slava: »Gospod, naš vladar, kako veličastno je tvoje ime po vsej zemlji!« (Psalm 8,10).

Psalm se konča, kakor se je začelo - v hvalo Božjega slavnega imena. Da, in resnično se Gospodova slava razodeva v njegovi oskrbi in previdnosti, s katero človeka vidi v svoji omejenosti in slabosti.

zaključek

Kot vemo, se Davidovo vedenje o Božji ljubezni in skrbi za človeka v celoti uresniči v Novi zavezi v Jezusovi osebi in delu. Tam izvemo, da je Jezus Gospod, ki že vlada (Efežanom 1,22; Hebrejcem 2,5-9). Vladavina, ki bo cvetela v prihodnjem svetu (1. Korinčanom 15,27). Kako izjemno tolažilno in upajoče je vedeti, da smo kljub svoji nesrečnosti in nemoči (majhni v primerjavi z neizmerno prostranostjo vesolja) sprejeti od našega Gospoda in Gospoda, da smo deležni njegove slave, njegove vladavine nad vsem stvarstvom.

Ted Johnston


pdfPsalm 8: Gospodar brezmadežnih