Božja milost - prelepo, da bi bila resnična?

Sliši se predobro, da bi bilo res.Tako se začne znani rek in veste, da je malo verjetno. Vendar, ko gre za Božjo milost, je pravzaprav res. Kljub temu nekateri ljudje vztrajajo, da milost ne more biti taka, in se zatekajo k zakonu, da bi se izognili temu, kar vidijo kot dovoljenje za greh. Njihova iskrena, a zgrešena prizadevanja so oblika legalizma, ki ljudi oropa preobrazbene moči milosti, ki izvira iz Božje ljubezni in se pretaka v naša srca po Svetem Duhu (Rimljanom 5,5).

Dobra novica o Božji milosti v Kristusu Jezusu, poosebljeni Božji milosti, je prišla na svet in oznanila evangelij (Lk 20,1), to je dobra novica o Božji milosti do grešnikov (to vpliva na vse nas ). Vendar tedanjim verskim voditeljem njegova pridiga ni bila všeč, ker je vse grešnike postavila v enak položaj, vendar so jih videli kot bolj pravične od drugih. Zanje Jezusova pridiga o milosti ni bila dobra novica. Nekoč je Jezus na njihov protest odgovoril: Močni ne potrebujejo zdravnika, ampak bolni. Toda pojdite tja in se naučite, kaj to pomeni: "Uživam v usmiljenju in ne v žrtvovanju". Prišel sem poklicati grešnike in ne pravične (Matej 9,12-13.).

Danes uživamo v evangeliju - dobri vesti o Božji milosti v Kristusu - toda v Jezusovih dneh je bilo to veliko razdraženje do samopravednih verskih ministrov. Ista novica je tudi neprijetnost za tiste, ki verjamejo, da morajo bolj delati in delati bolje, da zaslužijo Božjo naklonjenost. Vprašajo nas retorično vprašanje: kako naj drugače motiviramo ljudi, da delajo težje, živijo pravilno in vzamejo vzor za duhovne voditelje, ko trdijo, da so že pod milostjo? Ne morete si zamisliti drugega načina motiviranja ljudi, razen s potrditvijo zakonitega ali pogodbenega odnosa z Bogom. Prosim, ne me narobe razumite! Dobro je delati trdo v Božjem delu. Jezus je storil prav to - njegovo delo je prineslo popolnost. Zapomnite si, da nam je Jezus popoln razodel Očeta. To razodetje vsebuje absolutno dobro novico, da je Božji sistem nadomestil boljši od našega. Je neizčrpen vir milosti, ljubezni, prijaznosti in odpuščanja, ne plačujemo davkov, da bi zaslužili Božjo milost ali financirali Božjo vlado. Bog dela v najbolj opremljeni reševalni službi, katere naloga je osvoboditi človeštvo iz jame, v katero je padla. Morda se spomnite zgodbe o popotniku, ki je padel v jamo in se je zaman trudil, da bi ponovno prišel ven. Ljudje so šli skozi jamo in videli, kako se muči. Občutljiva oseba ga je poklicala: zdravo tam spodaj. Res se počutim z njimi. Racionalna oseba je komentirala: Da, to je logično, da je nekdo moral pasti v jamo. Notranji oblikovalec je vprašal: Ali vam lahko dam predloge, kako okrasite svojo jamo? Predsodna oseba je rekla: Tukaj jo lahko ponovno vidiš: le slabi ljudje padajo v jame. Zanimiv je vprašal: Človek, kako si to storil? Legalizator je rekel: "Veš kaj, mislim, da si zaslužiš, da končaš v jami." Taksnik je vprašal: "Povej mi, ali dejansko plačuješ davke za jamo?" Samopomočljiva oseba se je pritožila: Da, morate Zen Buddist priporoča: Bodite mirni, sprostite se in ne razmišljajte več o jami. Optimist je dejal: Daj no, glavo gor! To bi lahko bilo veliko slabše, pesimist je dejal: Kako grozno, ampak bodite pripravljeni! Ko bo Jezus videl človeka v jami, je skočil in mu pomagal. To je milost!

Obstajajo ljudje, ki ne razumejo Božje logike milosti. Verjamejo, da jih bo njihovo trdo delo spravilo iz jame in menijo, da je nepošteno, da drugi izstopijo iz jame, ne da bi se enako potrudili. Značilnost Božje milosti je, da jo Bog velikodušno daje vsem brez razlike. Nekateri potrebujejo več odpuščanja kot drugi, vendar Bog obravnava vse enako, ne glede na njihove okoliščine. Bog ne govori samo o ljubezni in sočutju; je jasno povedal, ko je poslal Jezusa v jamo, da bi nam vsem pomagal. Privrženci legalizma si napačno razlagajo Božjo milost kot dovoljenje za permisiven, spontan in nestrukturiran način življenja (antinomianizem). A ne gre tako, kot je zapisal Pavel v svojem pismu Titu: Kajti vsem ljudem se je pokazala zdrava Božja milost in nas disciplinira, da se odrečemo brezbožnemu bitju in posvetnim željam ter v tem bodimo preudarni, pravični in pobožni. svet v živo (Tit 2,11-12.).

Naj povem jasno: če Bog rešuje ljudi, jih ne bo več pustil v jami. Ne prepušča jih samim sebi, da bi živeli v nezrelosti, grehu in sramu. Jezus nas rešuje, da z močjo Svetega Duha pridemo iz jame in začnemo novo življenje, v katerem se najde Jezusova pravičnost, mir in veselje (Rim 1 Kor.4,17).

Prispodoba o delavcih v vinogradu Jezus je v svoji prispodobi o delavcih v vinogradu govoril o Božji brezpogojni milosti (Mt 20,1-16). Ne glede na to, koliko časa je vsak delal, so vsi delavci prejeli polno dnevno plačo. Seveda (to je človeško) so bili tisti, ki so delali najdlje, razburjeni, ker so verjeli, da si tisti, ki delajo manj, ne zaslužijo toliko. Zelo sumim, da so tudi tisti, ki so delali manj, mislili, da prejemajo več, kot so zaslužili (na to se bom vrnil kasneje). Pravzaprav se milost sama po sebi ne zdi poštena, a ker Bog (ki se v prispodobi odseva v osebi domačina) razsodi v našo korist, sem lahko Bogu samo iz srca hvaležen! Nisem si mislil, da si bom lahko nekako prislužil božjo milost s trdim delom po celem dnevu v vinogradu. Milost je mogoče sprejeti le hvaležno in ponižno kot nezaslužen dar – kakršna je – kakršna je. Všeč mi je, kako Jezus v svoji prispodobi primerja delavce. Morda se nekateri poistovetimo s tistimi, ki so dolgo in trdo delali, verjamejo, da si zaslužijo več, kot so prejeli. Prepričan sem, da se bo večina poistovetila s tistimi, ki so za svoje delo prejeli veliko več, kot si zaslužijo. Le s hvaležnim odnosom lahko cenimo in razumemo Božjo milost, še posebej, ker jo nujno potrebujemo. Jezusova prispodoba nas uči, da Bog rešuje tiste, ki si tega ne zaslužijo (in jih res ne moremo zaslužiti). Prispodoba prikazuje, kako se verski zakoniti pritožujejo, da je milost nepoštena (preveč dobra, da bi bila resnična); trdijo, kako lahko Bog nagradi nekoga, ki ni delal tako trdo kot oni?

Poganja krivda ali hvaležnost?

Jezusov nauk odstranjuje krivdo, ki jo uporabljajo kot glavno orodje legalisti za podrejanje ljudi Božji volji (ali, veliko pogosteje, njihovi lastni volji!). Občutek krivde je v nasprotju s tem, da smo hvaležni za milost, ki nam jo Bog daje v svoji ljubezni. Poudarek krivde je na našem egu z njegovimi grehi, medtem ko se hvaležnost (narava čaščenja) osredotoča na Boga in njegovo dobroto. Iz lastnih izkušenj lahko rečem, da me motivira krivda (in strah je del nje), hvaležnost zaradi božje ljubezni, dobrote in milosti pa veliko bolj motivira. V nasprotju z zakonito poslušnostjo, ki temelji na krivdi, je hvaležnost temeljno odnos (od srca do srca) - Pavel tukaj govori o poslušnosti vere (Rimljanom 16,26). To je edina vrsta poslušnosti, ki jo Pavel odobrava, ker samo ta poslušnost slavi Boga. Odnosna poslušnost v obliki evangelija je naš hvaležen odgovor na Božjo milost. Ravno hvaležnost je Pavla gnala naprej v svoji službi. Danes nas tudi motivira, da sodelujemo pri Jezusovem delu po Svetem Duhu in po njegovi Cerkvi. Po božji milosti ta služba ponovno usklajuje življenje v Kristusu in s pomočjo Svetega Duha smo zdaj in za vedno ljubljeni otroci našega nebeškega Očeta. Vse, kar Bog želi, da bi bili, je, da rastemo v njegovi milosti in ga tako bolje in bolje spoznavamo (2. Peter 3,18). Ta rast v milosti in spoznanju se bo nadaljevala zdaj in za vedno v novih nebesih in na novi zemlji. Vsa slava pripada Bogu!

Joseph Tkach