Visoka cena kraljestva Božjega

523 visoka cena kraljestva bogaVerzi v Marku 10,17-31 pripada razdelku od Marka 9 do 10. Ta del bi lahko naslovili »Visoka cena Božjega kraljestva«. Opisuje obdobje tik pred koncem Jezusovega življenja na zemlji.

Tam Peter in drugi učenci razumejo, da je Jezus obljubljen Mesija. Vendar še ne razumejo, da je Jezus Mesija, ki bo trpel, da bi služil in rešil. Ne razumejo visoke cene, ki jo bo stalo Božje kraljestvo - cena, ki jo Jezus plača s predanostjo svojega življenja, da bo kralj tega kraljestva. Prav tako ne razumejo, kaj jih bo stalo kot Jezusovih učencev, da bodo postali državljani v Božjem kraljestvu.

Ne gre za to, kako lahko dostopamo do Božjega kraljestva - temveč za to, da delimo v Jezusovem kraljeskem življenju z Jezusom in tako uskladimo svoje življenje z načinom življenja v njegovem kraljestvu. Za to je treba plačati ceno, in Mark to izpostavlja v tem odlomku, pri čemer poudarja šest Jezusovih atributov: molitveno odvisnost, samoodgovor, zvestoba, velikodušnost, ponižnost in vztrajna vera. Pogledali bomo vse šest lastnosti in pozorno spremljali četrto: Velikodušnost.

Molitvena odvisnost

Najprej gremo k Markusu 9,14-32. Jezusa žalosti dvoje: po eni strani je to odpor, s katerim se srečujejo učitelji postave, po drugi strani pa je nevera, ki jo vidi v vseh številnih ljudeh in v svojih lastnih učencih. Nauk v tem razdelku je, da zmaga Božjega kraljestva (v tem primeru nad boleznijo) ni odvisna od stopnje naše vere, ampak od stopnje vere, ki jo Jezus kasneje deli z nami po Svetem Duhu.

V tem okolju, kjer so ogrožene človeške slabosti, Jezus razloži, da je del visokih stroškov Božjega kraljestva, da se obrne k njemu v molitvi z odnosom odvisnosti. Kaj je razlog? Zato, ker je sam plačal polno ceno Božjega kraljestva tako, da je žrtvoval svoje življenje za nas kmalu zatem. Na žalost učenci tega še ne razumejo.

self-denial

Nadaljujte v Markusu 9,33-50, je učencem prikazano, da je del stroškov Božjega kraljestva odpoved lastni želji po prevladi in moči. Samozatajanje je pot, ki naredi Božje kraljestvo veliko, kar Jezus ponazarja v zvezi s šibkimi, nemočnimi otroki.

Jezusovi učenci se niso mogli povsem odreči, zato to opozorilo kaže na Jezusa, ki je edinstven. Mi smo poklicani, da mu zaupamo - da sprejmemo njegovo osebo in sledimo njegovemu načinu življenja iz Božjega kraljestva. Slediti Jezusu ne pomeni biti največji ali najmočnejši, temveč odreči se sami sebi, da bi služili Bogu z služenjem ljudem.

lojalnost

V Markusu 10,116 opisuje, kako je Jezus uporabil zakon, da bi pokazal, da visoka cena Božjega kraljestva vključuje zvestobo v najtesnejših odnosih. Nato Jezus jasno pove, kako nedolžni majhni otroci dajejo pozitivne zglede. Le tisti, ki sprejmejo Božje kraljestvo s preprosto vero (zaupanjem) otroka, resnično izkusijo, kako je pripadati Božjemu kraljestvu.

velikodušnost

Ko je Jezus spet hodil, je prišel človek, spustil se je na kolena pred njim in ga vprašal: »Dobri mojster, kaj moram storiti, da bi dobil večno življenje?« Zakaj me kličete dobro, Jezus je odgovoril: »Dobro je samo Bog, nihče drug. Ti poznaš zapovedi: Ne ubijaj, ne razreši zakonske zveze, ne kradi, ne delaj lažnih izjav, nikogar ne prinesi k sebi, časti očeta svojega in mater! Gospodar, odgovoril je človek, sledil sem vsem tem zapovedim od svoje mladosti. Jezus ga je gledal z ljubeznijo. Rekel mu je: Ena stvar manjka: Pojdi, prodaj, kar imaš, in iztrži siromašne in imaš zaklad v nebesih. Potem pa pridite in me sledite! Človek je bil globoko pretresen, ko je to slišal, in žalostno odšel, ker je imel veliko bogastvo.

Jezus je enega za drugim pogledal svoje učence in rekel: Kako težko je ljudem, ki imajo veliko, vstopiti v Božje kraljestvo! Učenci so bili prestrašeni nad njegovimi besedami; Jezus pa je spet rekel: Otroci, kako težko je vstopiti v Božje kraljestvo! Verjetneje je, da bo kamela šla skozi igelne uši kot bogat človek, da bo vstopil v Božje kraljestvo. Še bolj so se prestrašili. Kdo se potem sploh lahko reši?, so se spraševali drug drugega. Jezus jo je pogledal in rekel: Pri ljudeh je nemogoče, pri Bogu pa ne; Bogu je vse mogoče. Tedaj je Peter rekel Jezusu: Veš, vse smo pustili za seboj in šli za tabo. Jezus je odgovoril: Povem vam: Vsak, ki zapusti hišo, brate, sestre, mamo, očeta, otroke ali njive za seboj zaradi mene in zaradi evangelija, dobi vse nazaj stokrat: zdaj, v tem času, hiše, bratje, sestre, matere, otroci in polja – čeprav pod preganjanjem – in v prihodnjem svetu večno življenje. Toda mnogi, ki so zdaj prvi, bodo zadnji in zadnji bodo prvi" (Mark 10,17-31 Novi ženevski prevod).

Tu Jezus postane zelo jasen, kakšna je visoka cena Božjega kraljestva. Bogataš, ki se je obrnil k Jezusu, je imel vse razen res pomembnega: večno življenje (življenje v božjem kraljestvu). Čeprav želi ohraniti to življenje, ni pripravljen plačati visoke cene, da bi ga imel v lasti. Tu se zgodi isto kot v dobro znani zgodbi o opici, ki ne more izvleči roke iz pasti, ker ni pripravljen izpustiti tistega, kar je v njegovi roki; zato se tudi bogataš ni pripravljen odtrgati od svoje fiksacije na materialno bogastvo.

Čeprav je očitno ljubeč in željan; in nedvomno moralno pokončen, se bogataš ne sooči s tem, kaj bo zanj (glede na njegov položaj) pomenilo, če bo sledil Jezusu (kar je večno življenje). Tako bogataš na žalost zapusti Jezusa in od njega ne slišimo več. Odločil se je, vsaj za takrat.

Jezus ocenjuje položaj človeka in svojim učencem pove, da je za bogatega človeka zelo težko vstopiti v Božje kraljestvo. Pravzaprav je brez Božje pomoči popolnoma nemogoče! Da bi bilo jasno, Jezus uporablja smešno pregovor - bolj kot kamela gre skozi oko igle!

Jezus tudi uči, da se nam bo z dajanjem denarja ubogim in drugimi žrtvami za Božje kraljestvo izplačalo (zgradilo zaklad) - vendar le v nebesih, ne tukaj na zemlji. Več kot damo, več bomo dobili. Vendar to ne pomeni, da bomo v zameno za denar, ki ga dajemo za Božje delo, dobili veliko več, kot učijo nekatere skupine, ki oznanjujejo evangelij zdravja in bogastva.

To, kar Jezus uči, pomeni, da bodo duhovne nagrade v božjem kraljestvu (tako zdaj kot v prihodnosti) daleč presegale vse žrtve, ki bi jih lahko naredili, da bi sledili Jezusu, tudi če so naslednji časi potreb in preganjanja.

Ko govori o teh težavah, Jezus doda še eno napoved, ki podrobno opisuje svoje trpljenje:

"Bili so na poti v Jeruzalem; Jezus je šel naprej. Učenci so bili nemirni in tudi drugi, ki so šli z njimi, so se bali. Dvanajsterico je spet odpeljal na stran in jim oznanil, kaj se bo zgodilo z njim." Mi smo zdaj gre gor v Jeruzalem, je rekel. »Tam je Sin človekov predan v oblast vodilnih duhovnikov in pismoukov. Obsodili ga bodo na smrt in izročili poganom, ki ne poznajo Boga. Zasmehovali se mu bodo, ga pljuvali, bičevali in na koncu ubili. Toda tri dni pozneje bo vstal" (Mark 10,32-34 Novi ženevski prevod).

Nekaj ​​v Jezusovem vedenju, pa tudi v njegovih besedah, preseneča učence in prestraši množico, ki jim sledi. Nekako menijo, da je kriza neizbežna in da je tako. Jezusove besede so strašljiv opomnik o tem, kdo na koncu plača zelo visoko ceno za Božje kraljestvo - in Jezus to počne za nas. Nikoli ne pozabimo tega. On je najbolj velikodušen od vseh in pozvani smo, da mu sledimo, da bi delili njegovo velikodušnost. Kaj nas zadržuje, da bi bili radodarni kot Jezus? O tem bi morali razmisliti in se o njej pomoliti.

ponižnost

V razdelku o visokih stroških Božjega kraljestva pridemo do Marka 10,35-45. Jakob in Janez, Zebedejeva sinova, gresta k Jezusu, da bi ga prosila za visok položaj v njegovem kraljestvu. Težko je verjeti, da so tako natrpani in tako sebični. Vendar vemo, da so takšni odnosi globoko zakoreninjeni v naši padli človeški naravi. Če bi se dva učenca zavedala resnične cene tako visokega položaja v Božjem kraljestvu, si ne bi upala zaprositi Jezusa. Jezus jih svari, da bodo trpeli. Vendar to ne pomeni nujno, da jim bo to prineslo visok položaj v Božjem kraljestvu, saj morajo vsi trpeti. Podelitev visokega položaja pripada samo Bogu.

Drugi učenci, nedvomno tako egocentrični kot James in John, zamerijo njihovo zahtevo. Ta položaj moči in prestiža je verjetno tudi želel. Zato jim je Jezus znova potrpežljivo razložil popolnoma drugačno vrednost Božjega kraljestva, kjer se v ponižni službi pokaže prava veličina.

Jezus sam je izjemen zgled te ponižnosti. Prišel je dati svoje življenje kot trpeči Božji služabnik, kot je bilo prerokovano v Izaiju 53, »v odkupnino za mnoge«.

Vztrajna vera

Oddelek o naši temi se konča z Markusom 10,46-52, ki opisuje, da gre Jezus s svojimi učenci iz Jerihe v Jeruzalem, kjer bo trpel in umrl. Na poti srečata slepca Bartimaja, ki Jezusa kliče usmiljenja. Jezus se odzove tako, da slepemu povrne vid in mu reče: "Tvoja vera ti je pomagala." Nato se je Jezusu pridružil Bartimej.

Prvič, to je lekcija o človeškem prepričanju, ki je nepopolna in učinkovita, če je vztrajna. Navsezadnje gre za vztrajno, popolno Jezusovo vero.

zaključek

Na tej točki je treba ponovno omeniti visoko ceno božjega kraljestva: molitveno odvisnost, samoodkrivanje, zvestobo, velikodušnost, ponižnost in vztrajno vero. Božje kraljestvo doživljamo, ko sprejemamo in izvajamo te lastnosti. Ali to zveni malo strašljivo? Da, dokler ne spoznamo, da so to lastnosti samega Jezusa - lastnosti, ki jih deli s Svetim Duhom s tistimi, ki mu zaupajo in mu sledijo z zaupanjem.

Naše sodelovanje v življenju v Jezusovem kraljestvu ni nikoli popolno, a ko hodimo za Jezusom, se »prenese« na nas. To je pot krščanskega učenca. Ne gre za to, da bi si zaslužili mesto v Božjem kraljestvu – v Jezusu imamo to mesto. Ne gre za to, da bi si zaslužili Božjo naklonjenost – zahvaljujoč Jezusu imamo Božjo naklonjenost. Pomembno je, da smo deležni Jezusove ljubezni in življenja. Vse te lastnosti ima v popolnosti in v izobilju in jih je pripravljen deliti z nami, in prav to počne po službi Svetega Duha. Dragi Jezusovi prijatelji in sledilci, odprite svoja srca in vse življenje Jezusu. Sledite mu in prejemajte od njega! Pridi v polnosti njegovega kraljestva.

Ted Johnston