Kaj je cerkev?

023 wkg bs cerkev

Cerkev, Telo Kristusovo, je skupnost vseh, ki verujejo v Jezusa Kristusa in v katerih prebiva Sveti Duh. Naloga Cerkve je, da pridiga evangelij, nauči vsega, kar je Kristus ukazal, krstil in pastel jato. Pri izpolnjevanju tega mandata Cerkev, ki jo vodi Sveti Duh, jemlje Sveto pismo kot vodilo in ga ves čas vodi Jezus Kristus, njena živa glava (1. Korinčanom 12,13:8,9; Rimljanom 28,19: 20; Matej 1,18: 1,22; Kološanom; Efežanom).

Cerkev kot sveti zbor

"... Cerkev ni ustvarjena z zbiranjem ljudi, ki imajo enaka mnenja, ampak z božanskim sklicem [zborom] ..." (Barth, 1958: 136). Po sodobni perspektivi človek govori o cerkvi, ko se ljudje s podobnimi prepričanji srečujejo zaradi bogoslužja in pouka. Vendar to ni izključno svetopisemska perspektiva.

Kristus je rekel, da bo zgradil svojo cerkev in da ga vrata pekla ne bodo premagala (Matej 16,16–18). To ni Cerkev človeška, ampak je Kristusova Cerkev, "Cerkev živega Boga" (1. Timoteju 3,15) in krajevne cerkve so "Kristusove cerkve" (Rimljani 16,16).

Zato cerkev izpolnjuje božji namen. Božja volja je, da "ne bi smeli zapuščati svojih kongregacij kot nekateri" (Hebrejcem 10,25). Kot nekateri mislijo, Cerkev ni obvezna; kristjani so božje volje

Grški izraz za cerkev, ki se ujema tudi z hebrejskimi imeni za zbor, je ekklesia in se nanaša na skupino ljudi, ki so bili povabljeni z namenom. Bog je vedno sodeloval pri ustvarjanju skupnosti vernikov. Bog je tisti, ki zbira ljudi v cerkvi.

V Novi zavezi se besede župnija ali župnije uporabljajo za hišne župnije, kot bi jih poimenovali danes (Rimljani 16,5; 1. Korinčani 16,19; Filipljani 2), mestne skupnosti (Rimljani 16,23:2; 1,1 Korinčanom 2: 1,1; Solunjanima), skupnosti, ki zajemajo celotno območje (Dela 9,31:1; 16,19. Korinčanom 1,2; Galačanom) in tudi za opis celotne skupnosti vernikov v znanem svetu.

Cerkev pomeni sodelovanje v skupnosti Očeta, Sina in Svetega Duha. Kristjani so v skupnosti njegovega sina (1. Korinčanom 1,9), Sveti Duh (Filipljanom 2,1) z očetom (1. Janezov 1,3) je poklical, da smo med hojo v Kristusovi luči "med seboj druženje" (1. Janez 1,7). 

Tisti, ki sprejemajo Kristusa, so previdni, da "ohranjajo enotnost v duhu skozi vez miru" (Efežanom 4,3). Čeprav med verniki obstaja raznolikost, je njihova skupnost močnejša od vseh razlik. To sporočilo poudarja ena najpomembnejših metafor, ki se uporabljajo za cerkev: da je cerkev "Kristusovo telo" (Rimljani 12,5; 1 Korinčanom 10,16; 12,17; Efežanom 3,6; 5,30; Kološanom 1,18).

Prvotni učenci so prihajali iz različnih okolij in se verjetno niso počutili naravno privrženi drug drugemu. Bog kliče vernike iz vseh življenjskih slojev v duhovno skupnost.

Verniki so "člani" znotraj globalne ali univerzalne skupnosti Cerkve (1. Korinčanom 12,27:12,5; Rimljanom), in ta individualnost ne sme ogroziti naše enotnosti, ker "smo vsi krščeni v eno telo z enim duhom" (1. Korinčanom 12,13).

Poslušni verniki pa s prepiri in trmasto vztrajanjem na svojem stališču ne povzročajo delitve; raje se poklonijo vsakemu članu, tako da "ni delitve v telesu", ampak "člani skrbijo drug za drugega na enak način" (1. Korinčanom 12,25).

«Cerkev je ... organizem, ki ima isto življenje - življenje Kristusa (Jinkins 2001: 219).
Pavel primerja tudi cerkev z "prebivališčem Boga v Duhu". Pravi, da so verniki "prepleteni" v zgradbi, ki "raste v sveti tempelj v Gospodu" (Efežanom 2,19: 22–XNUMX). V 1. Korinčanom 3,16:2 in 6,16. Korinčanom se sklicuje tudi na idejo, da je cerkev Božji tempelj. Podobno Peter primerja Cerkev s "duhovno hišo", v kateri verniki tvorijo "kraljevsko duhovništvo, sveto ljudstvo" (1. Peter 2,5.9) Družina kot metafora cerkve

Cerkev je bila od začetka pogosto omenjena in je delovala kot nekakšna duhovna družina. Verniki se imenujejo "bratje" in "sestre" (Rimljanom 16,1: 1; 7,15. Korinčanom 1:5,1; 2. Timoteju 2,15; Jakov).

Greh nas loči od božjega namena za nas in vsak od nas, duhovno gledano, postane osamljen in očetov. Božja želja je "prinesti osamljenega domov" (Psalm 68,7) pripeljati tiste, ki so duhovno odtujeni, v skupnost Cerkve, ki je "Božje gospodinjstvo." (Efežanom 2,19).
V tem «gospodinjstvu [družini] vere (Galačanom 6,10) se verniki lahko hranijo v varnem okolju in jih zaradi Cerkve preoblikujejo v podobo Kristusa, ki je povezana tudi z Jeruzalemom (Mesto miru), ki je tam zgoraj (glej tudi Razodetje 21,10), "vsi smo matere" (Galačani 4,26).

Kristusova nevesta

Lepa svetopisemska slika govori o Cerkvi kot o Kristusovi nevesti. Nakazujejo ga simboli v različnih svetih spisih, vključno s pesmijo pesmi. Ključni odlomek je Pesem pesmi 2,10: 16, kjer ljubimec neveste pravi, da je njen zimski čas konec in zdaj je napočil čas za petje in veselje (glej tudi Hebrejcem 2,12) in tudi tam, kjer nevesta pravi: "Moj prijatelj je moj in jaz sem njegov" (Sv. 2,16). Cerkev pripada tako Kristusu posamično kot skupaj in on pripada Cerkvi.

Kristus je nevesta, ki je "ljubila Cerkev in se za to odrekla", tako da bo "slavna cerkev in ne bo imela madežev ali gub ali česa podobnega". (Efežanom 5,27). Ta odnos, pravi Pavel, "je velika skrivnost, vendar ga opozarjam na Kristusa in cerkev." (Efežanom 5,32).

Janez to temo prevzame v Knjigi Razodetja. Zmagovani Kristus, Božje Jagnje, se poroči z nevesto, cerkvijo (Razodetje 19,6: 9-21,9; 10) in skupaj oznanjajo besede življenja (Razodetje 21,17).

Obstajajo dodatne metafore in slike, ki se uporabljajo za opisovanje cerkve. Cerkev je čreda, ki potrebuje skrbne pastirje, ki skrbijo zanje po Kristusovih poteh (1. Petr. 5,1: 4); je polje, kjer so potrebni delavci za sajenje in zalivanje (1. Korinčanom 3,6: 9–XNUMX); cerkev in njeni člani so kot trta na trti (Janez 15,5); cerkev je kot oljka (Rimljani 11,17–24).

Kot odsev sedanjega in prihodnjega božjega kraljestva je cerkev kot gorčično seme, ki raste v drevo, v katerem nebesne ptice najdejo zatočišče (Luka 13,18, 19); in kot kvas, ki se poda skozi svet sveta (Luka 13,21) itd. Cerkev kot poslanstvo

Bog je že od začetka pozval določene ljudi, naj opravljajo svoje delo na zemlji. Poslal je Abrahama, Mojzesa in preroke. Poslal je Janeza Krstnika, da pripravi pot za Jezusa Kristusa. Potem je poslal samega Kristusa za naše odrešenje. Poslal je tudi svojega Svetega Duha, da ustanovi svojo cerkev kot orodje za evangelij. Cerkev je poslana tudi v svet. To evangelijsko delo je temeljno in izpolnjuje Kristusove besede, s katerimi je poslal svoje privržence v svet, da nadaljujejo delo, ki ga je začel. (Janez 17,18: 21). To je pomen "poslanstva": poslati ga Bog, da izpolni svoj namen.

Cerkev ni sama sebi namen in ne bi smela obstajati samo zase. To je razvidno iz Nove zaveze, v Dejah. V celotni knjigi je bila glavna dejavnost širjenje evangelija s pridigovanjem in ustanavljanjem cerkva (Dela 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6;. Korinčanom itd.).

Pavel se sklicuje na cerkve in posebne kristjane, ki sodelujejo v "evangelijski skupnosti" (Filipljanom 1,5). Z njim se borite za evangelij (Efežanom 4,3).
Pavla in Barnabo sta poslala na cerkev v Antiohiji na misijonarska potovanja (Dela 13,1: 3–XNUMX).

Župnija v Solunu je «postala vzor vsem vernikom v Makedoniji in Ahaji». Gospodova beseda je prišla iz njih ne le v Makedoniji in Ahaji, ampak tudi po vseh drugih krajih. Njihova vera v Boga je presegla njihove meje (2. Solunjanima 1,7: 8–XNUMX).

Dejavnosti cerkve

Pavel piše, da bi moral Timotej vedeti, kako se obnašati "v Božji hiši, to je cerkev živega Boga, steber in temelj resnice" (1. Timoteju 3,15).
Včasih lahko ljudje čutijo, da je njihovo razumevanje resnice bolj veljavno kot razumevanje Cerkve, ki so ga prejeli od Boga. Je to verjetno, če se spomnimo, da je Cerkev "temelj resnice"? Cerkev je tam, kjer se skozi poučevanje besede vzpostavlja resnica (Janez 17,17)

Odsev "polnosti" Jezusa Kristusa, njene žive glave, "ki izpolnjuje vse v vsem" (Efežanom 1,22: 23–XNUMX) Cerkev Nove zaveze sodeluje pri delih služenja (Dela 6,1: 6-1,17; Jakov itd.) V skupnosti (Dela 2,44: 45–12; Juda itd.) Pri izvajanju cerkvenih ukazov (Dela 2,41; 18,8; 22,16; 1 Korinčanom 10,16-17; 11,26) in v češčenju (Dela 2,46: 47–4,16; Kološanom itd.).

Cerkve so si medsebojno pomagale, kar ponazarja pomoč, ki jo je cerkev v Jeruzalemu nudila v času pomanjkanja hrane (1. Korinčanom 16,1: 3–XNUMX). Bolj natančen pogled na pisma apostola Pavla kaže, da so kongregacije komunicirale in bile povezane. Nobena cerkev ni obstajala izolirano.

Študija cerkvenega življenja v Novi zavezi razkriva vzorec odgovornosti cerkve cerkveni oblasti. Vsaka posamezna kongregacija je bila odgovorna cerkveni oblasti zunaj svoje neposredne pastoralne ali upravne strukture. Vidimo, da je bila novozavenska cerkev skupnost krajevnih cerkva, ki so se združevala s kolektivno odgovornostjo za tradicijo vere v Kristusa, ki so jo učili apostoli (2. Solunjanima 3,6: 2; 4,13. Korinčanom).

zaključek

Cerkev je Kristusovo telo in je sestavljena iz vseh, ki jih je Bog priznal kot člane "Cerkve svetih" (1. Korinčanom 14,33). Za vernika je to pomembno, saj je sodelovanje v skupnosti sredstvo, s katerim nas Oče ohranja in vzdržuje, dokler se ne vrne Jezus Kristus.

James Henderson