Kaj je greh?

021 wkg bs suende

Greh je brezpravnost, stanje upora proti Bogu. Od časa, ko je greh prišel na svet prek Adama in Eve, je bil človek pod jarmom greha - jarem, ki ga lahko z Jezusom Kristusom odstrani le božja milost. Grešno stanje človeštva se kaže v težnji, da sebe in lastne interese postavlja nad Boga in svojo voljo. Greh vodi v odtujitev od Boga in trpljenje in smrt. Ker so vsi ljudje grešniki, vsi potrebujejo odrešenje, ki ga Bog ponuja po svojem Sinu (1. Janez 3,4: 5,12; Rimljani 7,24: 25; 7,21: 23–5,19; Marko 21: 6,23–3,23; Galačani 24–XNUMX; Rimljani;–XNUMX).

Osnova krščanskega vedenja je zaupanje in ljubeča zvestoba svojemu Odrešeniku, ki nas je ljubil in se odrekel za nas. Zaupanje v Jezusa Kristusa se izraža v verovanju v evangelij in v ljubezenska dela. Kristus s Svetim Duhom preobraža srca svojih vernikov in jim daje plod: ljubezen, veselje, mir, zvestoba, potrpežljivost, prijaznost, nežnost, samokontrola, pravičnost in resnica (1. Janezov 3,23: 24–4,20; 21: 2–5,15; 5,6.22 Korinčanom 23:5,9; Galačanom–XNUMX–XNUMX; Efežanom).

Greh je usmerjen proti Bogu.

V psalmu 51,6: 2 pokesani David pravi Bogu: "Samo proti tebi sem grešil in delal zlo pred teboj." Čeprav je Davidov greh negativno vplival na druge ljudi, duhovni greh ni bil zoper njih - Bog. David ponavlja, da je ta misel 12,13. Samuelova. Job postavlja vprašanje: "Habakuk, grešil sem, kaj delam tebi, varuh ljudstva" (Job 7,20)?

Seveda, ko druge poškodujemo, je tako, kot da grešimo proti njim. Pavel poudarja, da smo v resnici "greh proti Kristusu" (1. Korinčanom 8,12), ki je Gospod in Bog.

To ima pomembne posledice

Prvič, ker je Kristus razodetje Boga, proti kateremu je usmerjen greh, je treba na greh gledati kristološko, torej z vidika Jezusa Kristusa. Včasih je greh opredeljen kronološko (z drugimi besedami, ker je bila Stara zaveza napisana najprej, ima prednost pri določanju greha in drugih naukov). Vendar kristjanovo stališče šteje za kristjana.

Drugič, ker greh nasprotuje vsemu, kar je Bog, ne moremo pričakovati, da je Bog do njega ravnodušen ali apatičen. Ker greh tako nasprotuje Božji ljubezni in prijaznosti, odtuji naš um in srca od Boga (Izaija 59,2), ki je izvor našega obstoja. Brez Kristusove žrtve sprave (Kološanom 1,19: 21–XNUMX), ne bi imeli ničesar drugega kot smrt (Rimljani 6,23). Bog želi, da imajo ljudje ljubeče druženje in veselje med seboj in med seboj. Greh uničuje to ljubečo skupnost in veselje. Zato Bog sovraži greh in ga bo uničil. Božja reakcija na greh je jeza (Efežanom 5,6). Božja jeza je njegova pozitivna in energična odločnost, da uniči greh in njegove posledice. Pa ne zato, ker je grenak in maščevalen kot mi ljudje, ampak ker ljubi ljudi toliko, da ne bo čakal in gledal, kako uničujejo sebe in druge skozi greh.

Tretjič, samo Bog nam lahko o tej zadevi sodi in samo On lahko odpušča greh, ker je samo greh proti Bogu. «Toda z vami, Gospod, naš Bog, sta usmiljenje in odpuščanje. Ker smo postali odpadniki » (Daniel 9,9). «Ker je z Gospodom milost in veliko odrešenja» (Psalm 130,7). Tisti, ki sprejmejo Božjo usmiljeno sodbo in odpuščanje svojih grehov, "niso usojeni jezo, ampak doseganje odrešenja po našem Gospodu Jezusu Kristusu" (2. Solunjan 5,9). 

Odgovornost za greh

Čeprav je običajno kriviti Satano za odgovornost za dejstvo, da je na svet prišel greh, je človeštvo odgovorno za svoj greh. "Zato je tako kot greh prišel na svet po človeku, smrt pa preko greha, tako je smrt prišla do vseh ljudi, ker so vsi grešili" (Rimljani 5,12).

Čeprav je Satan poskušal, sta se Adam in Eva odločila - odgovornost je ležala z njimi. V Psalmu 51,1-4 David poudarja dejstvo, da je bil dovzeten za greh, ker se je rodil človek. Prav tako priznava svoje lastne grehe in krivice.

Vsi trpimo zaradi kolektivnih posledic grehov tistih, ki so živeli pred nami, v kolikor so jih oblikovali naš svet in naše okolje. Vendar to ne pomeni, da smo od njih podedovali svoj greh in da so za to nekako odgovorni.

V času preroka Ezekiela je potekala razprava o obtoževanju osebnega greha za "grehe očetov". Preberite Ezekiela 18 in bodite še posebej pozorni na zaključek v 20. verzu: "Umreti bi morali samo tisti, ki grešijo". Z drugimi besedami, vsak je odgovoren za svoje grehe.

Ker imamo osebno odgovornost za lastne grehe in svoje duhovno stanje, je kesanje vedno osebno. Vsi smo grešili (Rimljani 3,23:1; 1,8. Janezov) in Sveto pismo spodbuja vsakega od nas osebno, naj se pokaje in verjame evangeliju. (Marko 1,15:2,38; Dela).

Pavel si močno prizadeva, da opozarja, da je tako kot greh prišel na svet prek človeka, tako je odrešenje na voljo samo skozi osebo, Jezusa Kristusa. "... Ker če so mnogi umrli zaradi enega samega greha, je bilo z milostjo enega človeka Jezusa Kristusa mnogo več dano Božjo milost mnogim" (Rimljani 5,15; glej tudi verze 17-19). Pregrešenje greha je naše, toda milost odrešenja je Kristusova.

Študija besed, ki se uporabljajo za opisovanje greha

Za opisovanje greha so uporabljene različne hebrejske in grške besede, vsak izraz pa dodaja dopolnilno komponento definiciji greha. Podrobnejša študija teh besed je na voljo v leksikonih, komentarjih in vodilih za študij Biblije. Večina uporabljenih besed vključuje odnos srca in uma.

Med najpogosteje uporabljenimi hebrejskimi izrazi je ideja greha kot manjkajoča tarča (Postanek 1: 20,9; Izhod 2:32,21; Izv. 2 Kralji 17,21:40,5; Psalm itd.); Greh ima povezavo s prekinitvijo odnosov, torej upor (Prestop, upor, kot je opisano v 1. Samuela 24,11:1,28; Izaija 42,24; itd.); obrnite nekaj krivo in s tem namerno sprevrženost stvari stran od njenega predvidenega namena (hudobna dejanja kot v 2. Samuelova 24,17:9,5; Daniel 106,6; Psalm itd.); krivde in zato krivde (Nezaslišano v psalmu 38,4; Izaija 1,4; Jeremija 2,22); odstranjevanja in odstopanja od poti (glej norec v Jobu 6,24:28,7; Izaija itd.); Greh je v tem, da bi škodovali drugim (Zlo in zloraba v Ponovljeni zakon 5; Pregovori 26,6. Itd.)

Grške besede, ki se uporabljajo v Novi zavezi, so izrazi, povezani z manjkajočim ciljem (Janez 8,46:1; 15,56. Korinčanom 3,13:1,5; Hebrejcem 1:1,7; Jakov;. Janez itd.); z napako ali napako (Prestopki v Efežanom 2,1; Kološanom 2,13 itd.); s prečkanjem mejne črte (Prestopki pri Rimljanih 4,15:2,2; Hebrejcem itd.); z dejanji zoper Boga (brezbožno je v Rimljanih 1,18; Tit 2,12; Juda 15 itd.); in z brezpravnostjo (Nepravičnost in prestop v Mateju 7,23:24,12; 2:6,14; 1. Korinčanom 3,4;. Janez itd.).

Nova zaveza dodaja dodatne razsežnosti. Greh je, če ne izkoristimo priložnosti za izpovedovanje božanskega vedenja do drugih (Jakov 4,17). Poleg tega je "tisto, kar ne izhaja iz vere, greh" (Rimljani 14,23)

Greh z Jezusovega vidika

Preučevanje besede pomaga, vendar nas ne vodi samo do popolnega razumevanja greha. Kot smo že omenili, moramo na greh gledati s kristološke perspektive, torej z vidika božjega sina. Jezus je resnična podoba očetovega srca (Hebrejcem 1,3) in oče nam reče: "Morali bi ga slišati!" (Matej 17,5).

V študijah 3 in 4 je bilo razloženo, da je Jezus inkarniran Bog in da so njegove besede besede življenja. To, kar mora povedati, ne odraža samo Očetovega uma, ampak prinaša tudi moralno in etično avtoriteto Boga.

Greh ni samo dejanje zoper Boga - temveč več. Jezus je razložil, da greh izvira iz grešnega človeškega srca in uma. "Ker od znotraj ljudem iz srca ljudi prihajajo hudobne misli, blud, kraja, umor, prešuštvo, pohlep, zloba, prevaro, razbojništvo, zamera, bogokletstvo, aroganca, nerazumnost. Vsa ta hudodelstva prihajajo od znotraj in delajo ljudi nečiste » (Oznaka 7,21–23).

Napako storimo, ko iščemo določen, fiksni seznam opravkov in napak. Ne gre toliko za individualno dejanje, temveč za temeljni odnos srca, ki bi ga morali razumeti po Božji volji. Kljub temu je zgornji odlomek iz Markovega evangelija eden izmed mnogih, kjer Jezus ali njegovi apostoli naštevajo ali primerjajo grešne prakse in izražanje vere. Takšne spise najdemo v Mateju 5-7; Matej 25,31: 46–1; 13,4. Korinčanom 8: 5,19–26; Galačani 3; Kološanom itd. Jezus opisuje greh kot zasvojenost z vedenjem in omenja: "Kdor zagreši greh, je suženj grehu" (Janez 10,34)

Greh prečka črte božanskega vedenja do drugih ljudi. Deluje, kot da nismo odgovorni za višjo silo, ki je višja od nas samih. Za kristjane je greh to, da ne dovolimo Jezusu, da ljubi druge skozi nas, da ne častimo tistega, kar James imenuje "čisto in brezmadežno čaščenje" (Jakov 1,27) in "kraljevi zakon po Svetem pismu" (Jakov 2,8). Jezus je pojasnil, da bodo tisti, ki ga imajo radi, sledili njegovim besedam (Janez 14,15:7,24; Matej) in tako izpolnite Kristusov zakon.

Tema naše notranje grešnosti sega skozi celotno Pismo (glej tudi Postanek 1; 6,5; Propov 8,21; Jeremija 9,3; Rimljanom 17,9:1,21 itd.). Zato nam Bog zapoveduje: "Odvrzite vse prestopke, ki ste jih zagrešili, in naredite novo srce in novega duha" (Ezekiel 18,31).

S pošiljanjem njegovega Sina v naša srca dobimo novo srce in novega duha, ki izpoveduje, da pripadamo Bogu (Galačani 4,6; Rimljani 7,6). Ker pripadamo Bogu, ne bi smeli biti več "sužnji greha" (Rimljani 6,6), ne več «biti nerazumljiv, neposlušen, ne zlegati, ne več služiti željam in željam, ne živeti več v zlobnosti in zavisti, ne biti sovražen in sovražiti drug drugega» (Tit 3,3).

Pri tem nam lahko pomaga kontekst prvega tradicionalnega greha v Genezi. Adam in Eva sta bila v družbi z Očetom in zgodil se je greh, ko sta to razmerje prekinila, tako da sta bila pozorna na drugačen glas (Preberi Genesis 1-2).

Cilj, ki ga pogreša greh, je zmaga našega nebeškega klica v Kristusu Jezusu (Filipljanom 3,14) in da nas lahko s sprejetjem v skupnost Očeta, Sina in Svetega Duha imenujemo Božji otroci (1. Janez 3,1). Če se z Bogom oddaljujemo od te skupnosti, bomo zgrešili cilj.

Jezus živi v naših srcih, tako da smo se "lahko napolnili z Božjo polnostjo" (glej Efežanom 3,17: 19–XNUMX) in prekinitev tega izpolnjujočega odnosa je greh. Ko zagrešimo greh, se upiramo vsem, kar Bog je. Povzroči pretrg v svetem odnosu, ki ga je Jezus z nami nameraval pred ustanovitvijo sveta. Zavračanje je, da pustimo Svetemu Duhu, da deluje v nas in izpolnjuje Očetovo voljo. Jezus je prišel poklicati grešnike k kesanju (Luka 5,32), kar pomeni, da se vračajo v odnos z Bogom in njegovo voljo do človeštva.

Greh je vzel nekaj čudežnega, ki ga je Bog oblikoval v svoji svetosti in ga izkrivil za sebične želje proti drugim. Pomeni preusmeritev od božjega namena, da človeštvo vključi vsakega v svoje življenje.

Greh pomeni tudi, da svoje vere v Jezusa ne postavljamo kot vodilo in avtoriteto našega duhovnega življenja. Duhovni greh ni opredeljen s človeško logiko ali predpostavkami, temveč z Bogom. Če bi želeli kratko definicijo, bi lahko rekli, da je greh stanje življenja brez občestva s Kristusom.

zaključek

Kristjani se morajo izogniti grehu, ker greh je prekinitev našega odnosa z Bogom, ki nas odstrani iz harmonije občestva z Očetom, Sinom in Svetim Duhom.

James Henderson