Kako je Bog?

017 wkg bs bog oče

Po pričevanju Svetega pisma je Bog božansko bitje v treh večnih, enakih, a različnih osebah - Očetu, Sinu in Svetemu Duhu. Je edini pravi Bog, večni, nespremenljivi, vsemogočni, vsevedni, vseprisotni. Je ustvarjalec neba in zemlje, vzdrževalec vesolja in vir odrešenja za človeka. Čeprav je transcendenten, Bog deluje neposredno in osebno na ljudi. Bog je ljubezen in neskončna dobrota (Marko 12,29:1; 1,17. Timoteju 4,6:28,19; Efežanom 1: 4,8; Matej 5,20:2,11; 16,27. Janezov 2: 13,13; 1; Tit 8,4:6; Janez;. Korinčanom ;. Korinčanom–XNUMX).

«Bog, Oče, je prva oseba Božjega človeka, oseba brez porekla, ki se ji je pred leti rodil Sin in od katere Duh Sveti večno izhaja po Sinu. Oče, ki je preko Sina ustvaril vse vidno in nevidno, pošlje Sina ven, da bomo lahko dosegli zveličanje in dali Svetega Duha za našo prenovo in sprejemanje kot Božji otroci » (Janez 1,1.14, 18; Rimljani 15,6; Kološanom 1,15-16; Janez 3,16; 14,26; 15,26; Rimljani 8,14-17; Dela 17,28).

Ali smo ustvarili Boga ali nas je Bog ustvaril?

Bog ni religiozen, prijazen, "eden od nas, Američan, kapitalist", je naslov nedavno objavljene knjige. Govori o napačnih predstavah o Bogu.

Zanimiva je vaja, da preučimo, kako je naše konstrukte oblikoval Bog preko naše družine in prijateljev; skozi literaturo in skozi umetnost; prek televizije in medijev; skozi pesmi in folkloro; z lastnimi željami in potrebami; in seveda z verskimi izkušnjami in popularno filozofijo. Resničnost je, da Bog ni niti konstrukt niti koncept. Bog ni ideja, ni abstrakten koncept našega inteligentnega uma.

Z biblijske perspektive prihaja vse, tudi naše misli in sposobnost razvijanja idej, ki jih Bog, ki ga nismo ustvarili, ali katerih lastnosti in lastnosti nismo oblikovali (Kološanom 1,16–17; Hebreji 1,3); bog, ki je preprosto bog. Bog nima začetka ali konca.

Na začetku človeško pojmovanje Boga ni bilo, prej pa na začetku (časovna referenca, ki jo Bog uporablja za naše omejeno razumevanje) Bog (Postanek 1; Janez 1,1). Boga nismo ustvarili, ampak Bog nas je ustvaril po svoji podobi (1. Mojzesova 1,27). Bog je torej mi. Večni Bog je stvarnik vseh stvari (Dela 17,24: 25–40,28); Izaija itd.) In samo po njegovi volji vse obstaja.

Veliko knjig špekulira o tem, kako je Bog. Nedvomno bi lahko pripravili seznam funkcij in glavnih besed, ki opisujejo naš pogled na to, kdo je Bog in kaj počne. Cilj te študije pa je, da opazimo, kako je Bog opisan v Svetem pismu in da razpravljamo, zakaj so ti opisi pomembni za vernika.

Sveto pismo opisuje Stvarnika kot večno, nevidno, allwisskonec in vsemogočen

Bog je pred njegovo stvaritvijo (Psalm 90,2) in "večno živi" (Izaija 57,15). "Nihče še ni videl Boga" (Janez 1,18) in ni fizičen, ampak "Bog je Duh" (Janez 4,24) Ni omejen s časom in prostorom in iz njega se nič ne skriva (Psalm 139,1: 12–1; 8,27. Kralji 23,24; Jeremija). On "ve vse stvari" (1. Janez 3,20).

V 1. knjigi Geneza 17,1: 4,8 Bog izjavi Abrahamu: "Jaz sem vsemogočni Bog" in v Razodetju štiri živa bitja razglašajo: "Sveti, sveti, sveti, Bog je Gospod Vsemogočni, ki je bil tam in kdo je tam in kdo prihaja » «Gospodov glas je močan, Gospodov glas je veličasten» (Psalm 29,4).

Pavel poučuje Timoteja: »Toda Bogu, večnemu kralju, nepodkupljivemu in nevidnemu, ki je edini Bog, bodi časten in hvaljen! Amen " (1. Timoteju 1,17). Podobne opise božanstva najdemo v poganski literaturi in v mnogih nekrščanskih verskih tradicijah.

Pavel predlaga, da bi morala biti Božja suverenost razvidna vsem, če pogledamo čudeže stvarstva. "Ker," piše, "je Bog nevidno bitje, njegova večna moč in božanstvo razvidno iz njegovih del že od nastanka sveta." (Rimljani 1,20).
Pavlov pogled je dokaj jasen: ljudje so "v misli padli v praznino (Rimljani 1,21:17,22) in ustvarili so svoje religije in malikovanje. V Delih 31 poudarja tudi, da se ljudje lahko resnično zmedejo glede božanske narave.

Ali obstaja razlika med krščanskim Bogom in drugimi božanstvi? 
S svetopisemskega stališča idoli, starodavni bogovi grške, rimske, mezopotamijske in druge mitologije, predmeti čaščenja v sedanjosti in preteklosti, nikakor niso božanski, ker "Gospod, naš Bog, Gospod je sam" (Poglavje 5). Ni boga razen pravega Boga (Izhod 2:15,11; 1. Kralji 8,23:86,8; Psalm 95,3;).

Izaija razlaga, da drugi bogovi niso "nič" (Izaija 41,24) in Pavel trdi, da ti "tako imenovani bogovi" nimajo božanstva, ker "ni Boga razen Enega," Boga, Očeta, katerega vse so stvari ". (1. Korinčanom 8,4: 6–XNUMX). «Ali vsi nimamo očeta? Ali nas bog ni ustvaril? " retorično vpraša prerok Malahi. Glej tudi Efežanom 4,6.

Za vernika je pomembno, da ceni božjo veličanstvo in se čudi enemu Bogu. Vendar to samo po sebi ni dovolj. "Glej, Bog je velik in nerazumljiv. Nihče ne more raziskati števila svojih let." (Job 36,26). Izjemna razlika med čaščenjem svetopisemskega Boga in čaščenjem tako imenovanih bogov je, da biblijski Bog želi, da ga temeljito poznamo, prav tako pa nas želi spoznati osebno in posamezno. Bog Oče se noče navezati na nas od daleč. Je "blizu nas" in ne "bog, ki je daleč" (Jeremija 23,23).

Kdo je Bog?

Bog, po podobi katerega smo narejeni, je torej eden. Ena od posledic tega, da smo narejeni po Božji podobi, je možnost, da smo mu lahko podobni. Toda kakšen je Bog? Sveto pismo posveča veliko prostora razodetju, kdo je Bog in kaj je. Preglejmo si nekaj svetopisemskih pojmovanj o Bogu in videli bomo, kako razumevanje tega, kakšen je Bog, spodbuja k razvijanju duhovnih lastnosti v verniku v njegovem odnosu z drugimi ljudmi.

Pomembno je, da Sveto pismo verniku ne naroča, naj razmišlja o Božji podobi v smislu veličine, vsemogočnosti, vsevednosti itd. Bog je svet (Razodetje 6,10:1; 2,2. Samuelova 78,4: 99,9; Psalm 111,9;;). Bog je veličasten v svoji svetosti (2. Mojzesova 15,11). Mnogi teologi definirajo svetost kot stanje ločevanja ali posvečenja za božanske namene. Svetost je celotna zbirka lastnosti, ki določa, kdo je Bog in ga ločuje od lažnih bogov.

Hebrejcem 2,14 nam pravi, da brez svetosti "nihče ne bo videl Gospoda"; «… Kakor je sveti tisti, ki vas je poklical, tudi vi bi morali biti sveti v vseh spremembah» (1 Peter 1,15-16; Levitic 3). Morali bi "deliti njegovo svetost" (Hebrejcem 12,10). Bog je ljubezen in poln usmiljenja (1. Janezovo 4,8: 112,4; Psalm 145,8: 1;). Zgornji odlomek iz Prvega Janeza pravi, da je mogoče tiste, ki poznajo Boga, prepoznati po izžarevani skrbi za druge, ker je Bog ljubezen. Ljubezen je zacvetela v božanstvu "pred ustanovitvijo sveta" (Janez 17,24), ker je ljubezen lastna narava Boga.

Ker kaže usmiljenje [sočutje], bi morali biti tudi usmiljeni drug do drugega (1. Peter 3,8: 7,9, Zaharija). Bog je milostiv, usmiljen, odpušča (1 Peter 2,3: 2; Izhod 34,6; Psalm 86,15; 111,4; 116,5).  

Izraz božje ljubezni je "njegova velika dobrota" (Cl 3,2). Bog je pripravljen «odpustiti, je milostiv, usmiljen, potrpežljiv in velike ljubezni» (Nehemija 9,17). «Toda z vami, Gospod, naš Bog, sta usmiljenje in odpuščanje. Ker smo postali odpadniki » (Daniel 9,9).

"Bog vse milosti" (1. Petr. 5,10) pričakuje, da se bo njegova milost razširila (2. Korinčanom 4,15) in da kristjani izražajo njegovo milost in odpuščanje pri ravnanju z drugimi (Efežanom 4,32). Bog je dober (Luka 18,19; 1Chr 16,34; Psalm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Vsa dobra in vsa popolna darila prihajajo od zgoraj, od očeta svetlobe» (Jakov 1,17).
Prejemanje Božje dobrote je priprava na kesanje - "ali zaničujete bogastvo njegove dobrote ... ali ne veste, da vas božja dobrota vodi k kesanju" (Rimljanom 2,4)?

Bog, ki je sposoben "narediti obilo več kot vse, kar vprašamo ali razumemo" (Efežanom 3,20) verniku pravi, da "dobro dela vsem ljudem", ker kdor dobro dela, je od Boga (3. Janezov 11).

Bog je za nas (Rimljani 8,31)

Bog je seveda veliko več, kot lahko opisuje fizični jezik. «Njegova velikost je nedosegljiva» (Psalm 145,3). Kako ga lahko spoznamo in odsevamo njegovo podobo? Kako lahko izpolnimo njegovo željo, da bi bil svet, ljubeč, sočuten, milostiv, usmiljen, odpuščajoč in dober?

Bog, «s katerim ni sprememb, niti spremembe svetlobe in teme» (Jakov 1,17) in njen značaj in njegov namen, izpolnjen z milostjo, se ne spreminjata (Times 3,6) nam je odprl pot. On je za nas in želi, da smo njegovi otroci (1. Janez 3,1).

Hebrej 1,3 nas obvešča, da je Jezus, Božji Sin, ki je bil ustvarjen za vedno, natančen odraz Božjega notranjega bitja - "podoba njegove osebe" (Hebrejcem 1,3). Če potrebujemo otipljivo sliko Očeta, je Jezus. On je "slika nevidnega Boga" (Kološanom 1,15).

Kristus je rekel: «Oče mi je dal vse; in nihče ne pozna sina, ampak samo očeta; in nihče ne pozna očeta kot samo sina in komu se sin želi razkriti » (Matej 11,27).

Schlusszaključek

Boga lahko spoznamo prek njegovega sina. Sveto pismo razkriva, kakšen je Bog, in to je za vernika pomembno, ker smo narejeni po Božji podobi.

James Henderson