Prazen grob: kaj imaš zate?

637 prazen grob Zgodba o praznem grobu je v Bibliji navedena v vsakem od štirih evangelijev. Ne vemo natančno, kdaj je Bog Oče pred približno 2000 leti Jezusa oživil v Jeruzalemu. Vemo pa, da bo ta dogodek vplival in spremenil življenje vsake osebe, ki je kdaj živela.

Jezusa, mizarja iz Nazareta, so aretirali, obsodili in križali. Ko je umrl, se je zaupal svojemu nebeškemu Očetu in Svetemu Duhu. Nato so njegovo mučeno telo položili v grob iz trdne skale, ki so ga pred vhodom zatesnili s težkim kamnom.

Poncij Pilat, rimski guverner, je ukazal varovati grobnico. Jezus je prerokoval, da ga grob ne bo zadržal, Pilat pa se je bal, da bodo mrtvaški sledilci poskušali ukrasti telo. Vendar se je to zdelo malo verjetno, ker so bili demoralizirani, polni strahu in zato skriti. Videli so brutalni konec svojega vodje - bičali so ga skoraj do smrti, pribili na križ in po šestih urah agonije zabodli v kopje s kopjem. Premrto telo so sneli s križa in ga hitro zavili v perilo. Šlo naj bi za začasni pogreb šele, ko se je bližala sobota. Nekateri so se nameravali vrniti po soboti, da bi Jezusovo telo pripravili na pravi pokop.

Telo Jezusa je bilo v hladnem in temnem grobu. Po treh dneh je pokrov pokrival prihajajočo razgradnjo mrtvega mesa. Iz njega se je pojavilo tisto, kar še nikoli ni obstajalo - obujena in poveličana oseba. Jezus je vstal od svojega nebeškega Očeta in v moči Svetega Duha. Ne na način, ki bi mu obnovil človeški obstoj, kot je to storil z Lazarjem, Jairovo hčerjo in sinom vdove v Nainu, ki so ju klicali nazaj v staro telo in zemeljsko življenje. Ne, Jezus se v svoje staro telo ni vrnil zgolj z oživljanjem. Izjava, da je Bog Oče, njegov pokopani Sin, tretji dan Jezusa dvignil v novo življenje, je povsem drugačna. V zgodovini človeštva za to ni niti prepričljivih analogij niti verjetnih notranje-svetovnih razlag. Jezus je pokrov pokril in šel iz groba, da nadaljuje svoje delo. Nikoli več ne bi bilo več enako.

Nerazumljiva resnica

Ko je Jezus živel z nami na zemlji kot človek, je bil eden izmed nas, človeško bitje iz krvi in ​​mesa, ki je bilo izpostavljeno lakoti, žeji, utrujenosti in omejenim dimenzijam smrtnega obstoja. "In beseda je postala meso in se naselila med nami, in videli smo njegovo slavo, slavo kot edinorojenega Očetovega Sina, polnega milosti in resnice." (Janez 1,14)

Kot eden izmed nas je živel v občestvu z Božjim Duhom. Teologi Jezusovo inkarnacijo imenujejo "inkarnacija". Bil je tudi eno z Bogom kot Večna Beseda ali Božji Sin. To je dejstvo, ki ga je težko in morda nemogoče v celoti dojeti, glede na omejitve našega človeškega uma. Kako je lahko Jezus Bog in človek? Kot je rekel sodobni teolog James Innell Packer: »Tu sta dve skrivnosti za ceno enega - množica oseb znotraj enosti Boga in zveza Božanstva in človeštva v Jezusovi osebi. Nič v fikciji ni tako fantastično kot ta resnica utelešenja » (Poznavanje Boga). Gre za koncept, ki je v nasprotju z vsem, kar vemo o običajni resničnosti.

Znanost kaže, da samo zato, ker se zdi, da nekaj kljubuje razlagi, še ne pomeni, da to ni res. Znanstveniki v ospredju fizike so se sprijaznili s pojavi, ki konvencionalno logiko postavijo na glavo. Na kvantni ravni se pravila, ki urejajo naše vsakdanje življenje, rušijo in veljajo nova pravila, četudi so v nasprotju z logiko tako, da se zdijo absurdna. Svetloba lahko deluje tako kot val kot kot delec. Delček je lahko hkrati na dveh mestih. Nekateri subatomski kvarki se morajo dvakrat zavrteti, preden se "sprehodijo", drugi pa morajo narediti le pol revolucije. Bolj ko se učimo o kvantnem svetu, manj verjetno se zdi. Vendar poskus po poskusu kaže, da je kvantna teorija pravilna.

Imamo orodja za raziskovanje fizičnega sveta in smo pogosto presenečeni nad njegovimi notranjimi podrobnostmi. Nimamo orodij za preučevanje božanske in duhovne resničnosti - sprejeti jih moramo, kot nam jih Bog razkrije. O teh stvareh so nam govorili Jezus sam in tisti, ki jim jih je naročil, da oznanjujejo in pišejo. Dokazi, ki jih imamo iz svetih spisov, zgodovine in lastnih izkušenj, podpirajo prepričanje, da je Jezus eno z Bogom in eno s človeštvom. «Dal sem jim slavo, ki ste jo dali meni, da bodo lahko eno kot mi eno, jaz v njih in ti v meni, da bodo popolnoma eno in da bo svet vedel, da ste me poslali in ljubi jih tako, kot ljubiš mene » (Janez 17,22: 23).

Ko je Jezus vstal, sta naravi dosegli novo dimenzijo skupnega življenja, kar je privedlo do nove vrste stvarstva - poveličenega človeka, ki ni bil več podvržen smrti in propadu.

Pobeg iz groba

Mnogo let, morda celo 60 let po tem dogodku, se je Janezu prikazal Jezus, zadnji od njegovih prvotnih učencev, ki je bil prisoten pri njegovem križanju. Janez je bil zdaj starec in je živel na otoku Patmos. Jezus mu je rekel: «Ne boj se! Sem prvi in ​​zadnji in živ; in bil sem mrtev, in glej, živim večno in večno, amen! In imam ključe kraljestva mrtvih in smrti » (Razodetje 1,17-18 mesarska Biblija).

Še enkrat zelo pozorno poglejte, kaj pravi Jezus. Bil je mrtev, zdaj je živ in da bo ostal živ za vedno. Ima tudi ključ, ki drugim odpira pot do groba. Tudi smrt ni več takšna kot pred Jezusovim vstajenjem.

Iz druge verze, ki je postala kliše, vidimo neverjetno obljubo: »Bog je namreč tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da vsi, ki verjamejo vanj, ne bi bili izgubljeni, ampak bi imeli večno življenje« (Janez 3,16) Jezus, ki je bil obujen v večno življenje, nam je odprl pot do večnega življenja.

Ko je Jezus vstal od smrti, sta njegovi naravi dosegli novo dimenzijo, ki je privedla do nove vrste stvarstva - poveličenega človeka, ki ni bil več podvržen smrti in propadanju.

Še več je

Preden je Jezus umrl, je molil naslednjo molitev: «Oče, želim, da bi bil tam, kjer sem, tudi z mano tisti, ki si mi jih dal, da bodo videli mojo slavo, ki si mi jo dal; ker si me ljubil pred ustanovitvijo sveta » (Janez 17,24:33). Jezus, ki je približno let delil naš smrtni obstoj, pravi, da si želi, da bi bili z njim za vedno v njegovem nesmrtnem okolju.

Pavel je podobno sporočilo zapisal Rimljanom: »Če pa smo otroci, smo tudi dediči, in sicer Božji dediči in so dediči s Kristusom, saj trpimo z njim, da bomo tudi z njim lahko v slavo. Ker sem prepričan, da ta čas trpljenja ne pretehta slave, ki se nam bo razkrila » (Rimljani 8,17–18).

Jezus je bil prvi, ki je premagal smrtni obstoj. Bog nikoli ni hotel biti edini. Vedno smo bili v Božjih mislih. "Za tiste, ki jih je izbral, je tudi vnaprej določil, naj bodo podobni podobi njegovega sina, da bo lahko prvorojenec med mnogimi brati." (Rimljani 8,29).

Čeprav še ne moremo razumeti celotnega učinka, je naša večna prihodnost v varnih rokah. «Dragi naši, mi smo že Božji otroci; vendar še ni razkrito, kakšni bomo. Vemo, da ko bomo razkrili, bomo tudi mi takšni; ker ga bomo videli takšnega, kakršen je » (1. Janez 3,2). Kar je njegovo, je tudi naše, njegovo življenje. Božji način življenja.
Jezus nam je skozi svoje življenje, smrt in vstajenje pokazal, kaj pomeni biti človek. Je prvi človek, ki je dosegel vso popolnost, ki jo je imel Bog od začetka v mislih za človeka. A ni zadnji.

Dejstvo je, da tja ne moremo sami: «Jezus mu je rekel: Jaz sem pot in resnica in življenje; k očetu ne pride nihče razen prek mene » (Janez 14,6)

Tako kot je Bog spremenil Jezusovo smrtno telo v njegovo poveličevano telo, bo tudi Jezus spremenil naše telo: "Preoblikoval bo naše skromno telo, da bo postalo podobno njegovemu proslavljenemu telesu glede na moč, s katero si lahko vse podredi" (Filipljanom 3,21).

Ko natančno beremo svete spise, se začne odpirati vznemirljiv predogled prihodnosti človeštva.

"Toda eden izmed njih v nekem trenutku pričuje in reče:" Kaj je človek, ki ga mislite nanj, in Sin človekov, na katerega pazite? Zaradi njega si bil za kratek čas nižji od angelov; okronali ste ga s slavo in častjo; vse mu postavite pod noge. "Ko mu je dal vse pod noge, ni rešil ničesar, kar mu ni bilo podložno." (Hebrejcem 2,6: 8–XNUMX).

Pisatelj Hebrejcem je citiral Psalm 8,5: 7, napisan stoletja prej. A nadaljeval: »Zdaj pa še ne vidimo, da bi mu bilo vse podrejeno. Toda Jezusa, ki je bil nekaj časa nižji od angelov, vidimo trnljene v slavo in čast skozi trpljenje smrti, tako da je po Božji milosti lahko okusil smrt za vse » (Hebrejcem 2,8: 9–XNUMX).

Ženske in moški, ki se jim je Jezus Kristus prikazal na veliko noč, niso samo pričali o njegovem telesnem vstajenju, temveč tudi o odkritju njegove prazne grobnice. Po tem so spoznali, da je njihov križani Gospod resnično osebno in telesno vstal v svoje novo življenje.

Toda kaj potem koristi praznem grobu, če ga sam Jezus ne potrebuje več? Kot krščeni vanj smo bili pokopani z njim, da smo se lahko razvijali z njim v njegovem novem življenju. Koliko pa nas preteklost znova in znova obremenjuje; kako zelo škodljivo za življenje nas še vedno omejuje! Vse svoje skrbi, bremena in strahove, za katere je Kristus že umrl, smemo pokopati v njegov grob - v njem je od vstajenja Jezusa Kristusa dovolj prostora.

Jezusova usoda je naša usoda. Njegova prihodnost je naša prihodnost. Jezusovo vstajenje kaže na Božjo pripravljenost, da se nepreklicno veže na vse nas v večnem ljubezenskem odnosu in vstane v življenje in druženje našega troedinega Boga. To je bil njegov načrt že od začetka in Jezus nas je prišel rešiti zanj. Naredil je!

John Halford in Joseph Tkach