Kaj je velika misijska naloga?

Ukaz 027 wkg bs

Evangelij je dobra novica o odrešenju z Božjo milostjo, ki temelji na veri v Jezusa Kristusa. Sporočilo je, da je Kristus umrl za naše grehe, da je bil pokopan, vstalil tretji dan po Svetem pismu in se nato prikazal svojim učencem. Evangelij je dobra novica, da lahko z reševalnim delom Jezusa Kristusa vstopimo v Božje kraljestvo (1. Korinčanom 15,1: 5-5,31; Dela 24,46:48; Luka 3,16: 28,19–20; Janez 1,14:15; Matej 8,12: 28,30-31; Marko–XNUMX; Dela;–).

Jezusove besede njegovim privržencem po njegovem vstajenju

Izraz "ukaz velike misije" se običajno nanaša na Jezusove besede v Mateju 28,18: 20: "In Jezus je prišel in jim rekel: Vsa oblast na nebu in na zemlji mi je dana. Zato pojdite in naredite učence vseh narodov: krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite, naj se držijo vsega, kar sem vam zapovedal. In glej, vsak dan sem s teboj do konca sveta. »

Vsa moč mi je dana v nebesih in na zemlji

Jezus je "Gospod vseh" (Dela 10,36) in je prvi v vsem (Kološanom 1,18 f.). Če cerkve in verniki sodelujejo pri poslanstvu ali evangelizaciji, ali ne glede na izraz, in to počnejo brez Jezusa, potem je to brezplodno.

Poslanstvo drugih religij ne priznava njegove nadvlade in zato ne opravljajo Božjega dela. Vsaka veja krščanstva, ki Kristusa ne postavlja na prvo mesto v svojih praksah in učenjih, ni božje delo. Pred vnebovzetjem k nebeškemu Očetu je Jezus napovedal: "... prejel boš moč Svetega Duha, ki bo prišel nate in ti boš moja priča" (Dela 1,8). Delo Svetega Duha v misiji je, da vernike privede do pričevanja za Jezusa Kristusa.

Bog pošilja

V krščanskih krogih je "misija" pridobila različne pomene. Včasih se je nanašalo na zgradbo, včasih na duhovno poslanstvo v tuji državi, včasih na ustanovitev novih cerkva itd. V cerkveni zgodovini je bilo "poslanstvo" teološki koncept, kako je Bog poslal svojega sina in kako je oče in sin je poslal Svetega Duha.
Angleška beseda "poslanstvo" ima latinsko korenino. Izvira iz "missio", kar pomeni "pošiljam". Zato se misija nanaša na delo, na katero je poslan nekdo ali skupina.
Koncept "pošiljanja" je bistvenega pomena za svetopisemsko teologijo narave Boga. Bog je Bog, ki pošilja. 

«Koga naj pošljem? Kdo želi biti naš glasnik? " vpraša Gospodov glas. Bog je poslal Mojzesa k faraonu, Eliju in drugim prerokom v Izrael, Janezu Krstniku, da so pričevali o Kristusovi luči (Janez 1,6–7), ki ga je sam "živi oče" poslal za zveličanje sveta (Janez 4,34; 6,57).

Bog pošlje svoje angele, da izvršijo njegovo voljo (Postanek 1: 24,7; Matej 13,41 in številni drugi kraji) in v imenu Sina pošlje svojega Svetega Duha (Janez 14,26:15,26; 24,49; Luka). Oče bo "poslal Jezusa Kristusa" v času, ko bo vse vrnjeno " (Dela 3,20: 21–XNUMX).

Tudi Jezus je poslal svoje učence (Matej 10,5) in je razložil, da tako kot ga je Oče poslal v svet, tako Jezus, verniki, pošlje v svet (Janez 17,18) Vse vernike je poslal Kristus. Smo na misiji za Boga in kot takšni smo njegovi misijonarji. Novozavezna cerkev je to jasno razumela in Očetovo delo je opravila kot njegov glasnik. Dejanja so pričevanje o misijonarskem delu, ko se je evangelij širil po takrat znanem svetu. Verniki so "ambasadorji za Kristusa" (2. Korinčanom 5,20), da ga zastopa pred vsemi ljudstvi.

Novozavetna cerkev je bila Cerkev o misiji. Eden od problemov današnje cerkve je, da cerkljarji "misijo vidijo kot eno od svojih številnih funkcij, ne pa za svoje določilno središče" (Murray, 2004: 135). Pogosto se oddaljujejo od misij, tako da to nalogo prenesejo na "specializirana telesa, namesto da bi vse člane opremili za misijonarje" (prav tam). Namesto Izaijinega odgovora "Tukaj sem, pošljite me" (Izaija 6,9) je pogosto neizgovorjen odgovor: «Tukaj sem! Pošljite koga drugega. »

Model stare zaveze

Božje delo v Stari zavezi je povezano z idejo privlačnosti. Drugi ljudje bi bili tako presenečeni nad magnetnim dogodkom božjega posredovanja, da so si prizadevali "okusiti in videti, kako prijazen je Gospod" (Psalm 34,8).

Model vključuje klic "Pridi", kot je prikazano v zgodbi o Salomonu in kraljici s Sabe. "In ko je kraljica Saba slišala za Salomona, je prišla ... v Jeruzalem ... In Salomon je odgovoril na vse, od kralja pa ni bilo nič skrito, kar ji ni mogel povedati ... in rekel kralju: Res je, kar sem slišal za vaša dejanja in modrost v moji državi » (1. Kralji 10,1: 7). Glavni koncept tega poročila je osredotočiti ljudi na osrednjo točko, da bi lahko pojasnili resnico in odgovore. Nekatere cerkve danes takšen model prakticirajo. Delno velja, vendar ni popoln model.

Običajno Izraela ne pošljejo zunaj svojih meja, da bi pričeval o božji slavi. "Ni bila naloga iti med narode in pridigati razkrito resnico, ki je bila zaupana Božjemu ljudstvu." (Peters 1972: 21). Ko Bog pošlje Jono sporočilo iz avtobusov neizraeljskim prebivalcem Nineve, je Jona zgrožen. Takšen pristop je edinstven (Preberite zgodbo o tej misiji v knjigi Jona. Za nas ostaja poučna).

Modeli nove zaveze

"To je začetek evangelija Jezusa Kristusa, božjega sina" - tako Markus, prvi avtor evangelija, vzpostavlja kontekst novozavenske cerkve (Marko 1,1). Vse je v evangeliju, dobrih novicah, kristjani pa bi morali imeti "evangelijsko druženje." (Filipljanom 1,5) pomeni, da živijo in delijo dobro novico o odrešenju v Kristusu. V njem je zakoreninjen izraz "evangelij" - ideja o širjenju dobre novice, ki nevernikom razglaša odrešenje.

Tako kot so bili nekateri včasih v Izrael povlečeni zaradi svoje kratkotrajne slave, tako so mnogi bili pritegnjeni k Jezusu Kristusu zaradi njihove priljubljene slave in karizme. «In novica o njem se je kmalu razširila po celotni galilejski državi (Marko 1,28). Jezus je rekel: "pridi k meni" (Matej 11,28) in "Sledite mi!" (Matej 9,9). Še vedno velja model odrešitve prihodnosti in spremljanja. Jezus ima besede življenja (Janez 6,68)

Zakaj misija?

Mark razlaga, da je Jezus "prišel v Galilejo in pridigal evangelij božjega kraljestva" (Marko 1,14). Božje kraljestvo ni izključujoče. Jezus je svojim učencem rekel, da je „božje kraljestvo kot gorčično seme, ki ga je človek vzel in posejal na svojem vrtu; in raslo je in postalo drevo in nebesne ptice so prebivale na njegovih vejah » (Luka 13,18–19). Ideja je, da je drevo dovolj veliko za vse ptice, ne samo ene vrste.

Cerkev ni ekskluzivna, kot je bila skupščina v Izraelu. Vključno je in evangelijsko sporočilo ni samo za nas. Morali bi biti njegovi priče "do konca zemlje" (Dela 1,8). "Bog je poslal svojega sina" za nas, tako da bomo lahko bili sprejeti kot Njegovi otroci z odrešenjem (Galačani 4,4). Odkupno usmiljenje Boga skozi Kristusa ni samo za nas same, "ampak za ves svet" (1. Janezov 2,2). Mi, ki smo božji otroci, smo poslani v svet kot pričevalci njegove milosti. Misija pomeni, da Bog človeštvu reče "Da", "Ja, tam sem in ja, želim te rešiti."

To pošiljanje v svet ni samo naloga, ki jo je treba izvesti. Prav odnos do Jezusa nas pošilja, da z drugimi delimo "božjo dobroto, ki vodi k kesanju" (Rimljani 2,4). Kristusova sočutna ljubezen do nas je motivirana, da delimo evangelij ljubezni z drugimi. «Kristusova ljubezen nas nagovarja» (2. Korinčanom 5,14). Misija se začne doma. Vse, kar počnemo, je povezano z Božjim dejanjem, ki je "poslal Duha v naša srca" (Galačani 4,6). Od Boga smo bili poslani k soprogom, družinam, staršem, prijateljem, sosedom, sodelavcem in tistim, ki jih srečamo na ulici, vsem povsod.

Zgodnja cerkev je videla svoj namen v sodelovanju v Velikem redu. Pavel je tiste, ki niso "križeve besede", obravnaval kot ljudi, ki bodo izgubljeni, če jim evangelij ne bo pridigal. (1. Korinčanom 1,18). Ne glede na to, ali se ljudje odzovejo na evangelij ali ne, naj bodo verniki Kristusova dišava, kamor koli gredo (2. Korinčanom 2,15). Pavel je tako zaskrbljen, da ljudje slišijo evangelij, da se mu zdi širjenje odgovornost. Pravi: «Ker se ne morem pohvaliti, da pridigam evangelij; ker to moram storiti. In gorje mi, če ne bom pridigal evangelija! » (1. Korinčanom 9,16). Predlaga, da je "dolžnik do Grkov in ne-Grkov, modrih in ne-modrih ..., da bi pridigal evangelij" (Rimljani 1,14–15).

Pavel ima željo, da bi Kristusovo delo opravljal iz upanja hvaležnosti, "ker se Božja ljubezen izliva v naša srca po Svetem Duhu" (Rimljani 5,5). Zanj je milost milosti biti apostol, torej tisti, ki je "poslan", kot mi, da opravljamo Kristusovo delo. "Krščanstvo je misijonarske narave ali zanika svojo raison d'etre", torej ves njegov namen (Bosch 1991, 2000: 9).

možnosti

Kot mnoge družbe danes, je bil tudi svet v času Aktin sovražen do evangelija. "Mi pa pridižemo križanega Kristusa, sitnost Judom, neumnost poganom." (1. Korinčanom 1,23).

Krščansko sporočilo ni bilo dobrodošlo. Verniki, tako kot Pavel, "so bili trdo pritisnjeni z vseh strani, vendar brez strahu ... bali so se, vendar niso obupali ... preganjali so jih, vendar niso opustili" (2. Korinčanom 4,8: 9–XNUMX). Včasih so cele skupine vernikov evangeliju obrnile hrbet (2. Timoteju 1,15).

Ni bilo enostavno poslati v svet. Običajno so kristjani in cerkve obstajali nekje "med nevarnostjo in priložnostjo" (Bosch 1991, 2000: 1).
S prepoznavanjem in izkoriščanjem priložnosti je Cerkev začela rasti v številnih in duhovnih zrelostih. Ni jo bilo strah, da bi bila provokativna.

Sveti Duh je vernike vodil v priložnosti za evangelij. Začenši s Petrovo pridigo v Delu 2, je Duh izkoristil priložnosti za Kristusa. Te se primerjajo z vrati za vero (Dela 14,27:1; 16,9. Korinčanom 4,3; Kološanom).

Moški in ženske so začeli pogumno širiti evangelij. Ljudje, kot so Filip v Delih 8 in Pavel, Silas, Timotej, Akvila in Priszilla v Delih 18, ko so ustanovili cerkev v Korintu. Kar so verniki storili, so to storili kot "evangelijski sodelavci" (Filipljanom 4,3).

Tako kot je bil Jezus poslan, da postane eden izmed nas, da bi se ljudje lahko rešili, so bili tudi verniki poslani zaradi evangelija, da bi "postali vse", da bi dobre novice delili s celim svetom (1. Korinčanom 9,22).

Knjiga Dejanja se konča s tem, kako Pavel izpolnjuje velik misijonski ukaz Matej 28: "Napovedoval je božje kraljestvo in nenehno učil Gospoda Jezusa Kristusa." (Dela 28,31). Je primer cerkve prihodnosti - cerkve na misiji.

zapiranje

Veliko poslanstvo je nadaljevanje razglasitve Kristusovega evangelija. Vse nas je poslal v svet, tako kot je Kristus poslal Oče. To kaže na cerkev, polno aktivnih vernikov, ki delajo Očeta.

James Henderson