čaščenje

Čaščenje 122

Čaščenje je božansko ustvarjen odgovor na Božjo slavo. Motivirana je z božansko ljubeznijo in izvira iz božanskega samorazodetja do njegovega stvarstva. V bogoslužju vernik vstopi v komunikacijo z Bogom Očetom po Jezusu Kristusu, ki ga posreduje Sveti Duh. Čaščenje pomeni tudi, da Bogu ponižno in radostno damo prednost v vseh stvareh. Izraža se v odnosih in dejanjih, kot so: molitev, pohvala, praznovanje, velikodušnost, aktivno usmiljenje, kesanje. (Janez 4,23:1; 4,19. Janez 2,5:11; Filipljanom 1: 2,9-10; 5,18. Peter 20: 3,16-17; Efežanom 5,8: 11-12,1; Kološanom 12,28: 13,15-16; Rimljanom;; Hebrejcem;)

Odgovorite Bogu s čaščenjem

Bogu se odzivamo s čaščenjem, ker je bogoslužje preprosto, da Bogu daš tisto, kar mu pripada. On je vreden naše hvale.

Bog je ljubezen in vse, kar počne, počne v ljubezni. To je veličastno. Ljubezen celo pohvalimo na človeški ravni, kajne? Hvalimo ljudi, ki dajejo svoje življenje za pomoč drugim. Niso imeli dovolj moči, da bi rešili svoje življenje, toda moč, ki so jo uporabljali, jih je uporabila za pomoč drugim - to je pohvalno. V nasprotju s tem kritiziramo ljudi, ki so imeli moč pomagati, vendar niso hoteli pomagati. Dobrota je bolj hvalevredna od moči in Bog je tako dober kot močan.

Hvalo poglablja vez ljubezni med nami in Bogom. Božja ljubezen do nas ni nikoli zmanjšana, vendar se naša ljubezen do njega pogosto zmanjšuje. V hvalo se spominjamo njegove ljubezni do nas in ogenj ljubezni do njega, da je Sveti Duh v nas vžgal. Dobro je, da se spomnimo in prakticiramo, kako čudovit je Bog, ker nas krepi v Kristusu in povečuje našo motivacijo, da smo podobni njemu v njegovi dobroti, ki povečuje naše veselje.

Narejeni smo bili zaradi slave Boga (1. Petr. 2,9), da mu bomo prinesli slavo in slavo in bolj ko bomo v sozvočju z Bogom, večje bo naše veselje. Življenje je samo bolj izpolnjujoče, če delamo tisto, za kar smo bili ustvarjeni: v čast Bogu. To počnemo ne samo s čaščenjem, temveč tudi s svojim načinom življenja.

Način življenja

Čaščenje je način življenja. Žrtvujemo svoje telo in um Bogu (Rimljani 12,1–2). Boga častimo, kadar evangelij delimo z drugimi (Rimljani 15,16). Boga častimo, ko dajemo finančne žrtve (Filipljanom 4,18). Boga častimo, ko pomagamo drugim (Hebrejcem 13,16). Izražamo, da je vreden, vreden našega časa, naše pozornosti in zvestobe. Hvalimo njegovo slavo in ponižnost, saj je eden izmed nas sam. Hvalimo njegovo pravičnost in milost. Hvalimo ga za takšnega, kot je v resnici.

Ustvaril nas je za to - razglasiti njegovo slavo. Prav je, da hvalimo Tistega, ki nas je ustvaril, ki je umrl za nas in vstal, da nas reši in nam da večno življenje, tistega, ki nam celo zdaj pomaga, da nam pomaga, njemu postati bolj podoben. Dolžni smo mu zvestobo in predanost, dolgujemo mu našo ljubezen.

Narejeni smo bili, da hvalimo Boga in to bomo storili za vedno. Janezu je bila dana vizija prihodnosti: «In vsako bitje, ki je v nebesih in na zemlji, pod zemljo in na morju, in vse, kar je v njem, sem slišal reči: Kdor sedi na prestolu in to Jagnje bodi hvale in časti ter pohvale in nasilja od večnosti do večnosti! » (Razodetje 5,13). To je pravi odgovor: spoštovanje do tistih, ki si zaslužijo spoštovanje, čast častnim, zvestoba zaupanju vrednim.

Pet načel čaščenja

V Psalmu 33,1: 3 beremo: »Veselite se GOSPOD, pravični; pobožni naj ga po pravici pohvali. Hvala Gospodu s harfami; pohvali ga za psalterijo desetih strun! Zapeljite mu novo pesem; lepo igra na godala z veselim zvokom! » Pismo nas uči, da Gospodu zapeljemo novo pesem, se razveselimo veselja, uporabimo harfe, piščali, tambure, trombone in činele - celo češčimo s plesom (Psalm 149: 150–XNUMX). Na sliki je neizmerno veselje, brezhibno veselje, sreča, ki se izraža brez zaviranja.

Sveto pismo nam daje primere spontanega čaščenja. Prav tako nam daje primere zelo formalnih oblik bogoslužja s stereotipnimi rutinami, ki ostanejo enake že stoletja. Obe obliki čaščenja sta lahko legitimni in nista niti edini verodostojni način slavljenja Boga. Rad bi ponovil nekatera splošna načela v zvezi s čaščenjem.

1. Mi smo poklicani k bogoslužju

Najprej Bog želi, da ga častimo. To je stalnica, ki jo vidimo od začetka do konca Svetega pisma (1. Mojzesova 4,4: 4,23; Janez 22,9; Razodetje). Čaščenje je eden od razlogov, zakaj smo bili poklicani: oznanjati Njegova slavna dela (1. Petr. 2,9). Božji ljudje ga ne samo ljubijo in ubogajo, temveč tudi izvajajo posebna dejanja čaščenja. Žrtvujejo, pojejo pohvale, molijo.

V Svetem pismu vidimo veliko različnih oblik čaščenja. V Mojzesovem zakonu so bile predpisane številne podrobnosti. Nekaterim ljudem so bili dodeljeni posebni nalogi ob določenem času na določenih lokacijah. Kdo, kaj, kdaj, kje in kako je bilo podrobno določeno. V nasprotju s tem vidimo v 1. Mojzesova knjiga zelo malo pravil, kot so častili patriarhi. Niso imeli imenovanega duhovništva, niso bili omejeni na nobeno določeno mesto in bili so malo deležni tega, kar žrtvujejo in kdaj naj bi žrtvovali.

V Novi zavezi ponovno vidimo malo o tem, kako in kdaj častiti. Čaščenje ni bilo omejeno na določeno skupino ali lokacijo. Kristus je ukinil Mojsijeve zahteve in omejitve. Vsi verniki so duhovniki in se nenehno darujejo kot žive žrtve.

2. Samo Boga je treba častiti

Kljub veliki raznolikosti slogov bogoslužja obstaja konstanta v vseh spisih: častiti je treba samo Boga. Čaščenje mora biti izključno, če naj bo sprejemljivo. Bog zahteva vso našo ljubezen, vso našo zvestobo. Ne moremo služiti dvema bogovoma. Čeprav ga lahko častimo na različne načine, naša enotnost temelji na dejstvu, da je On tisti, ki ga častimo.

V starem Izraelu je bil rivalski bog pogosto Baal. V času Jezusa so bile verske tradicije, samopravednost in hinavščina. Pravzaprav je vse, kar se zgodi med nami in Bogom - vse, kar nas naredi neposlušne - lažni bog, idol. Za nekatere ljudi je danes denar. Za druge je seks. Nekateri imajo večji problem s ponosom ali pa skrbi, kaj drugi ljudje mislijo o njih. John omenja nekaj pogostih lažnih bogov, ko piše:

«Ne ljubi sveta ali tega, kar je na svetu. Če nekdo ljubi svet, to ni ljubezen do očeta. Ker vse, kar je na svetu, poželenje mesa in oči poželi in upa življenje, ni od očeta, ampak od sveta. In svet prehaja s svojim poželenjem; toda kdor izvaja božjo voljo, ostane za vedno » (1. Janezov 2,15: 17).

Ne glede na to, kakšna je naša šibkost, moramo križati, ubijati, odložiti moramo vse lažne bogove. Če nam nekaj preprečuje, da bi se pokorili Bogu, se ga moramo znebiti. Bog hoče imeti ljudi, ki ga častijo sami.

3. iskrenost

Tretja stalnica čaščenja, ki jo vidimo v Svetem pismu, je, da mora biti čaščenje iskreno. Ni smisla delati formalno, peti pravih pesmi, se zbirati ob pravih dneh, reči prave besede, če Boga v srcu res ne ljubimo. Jezus je kritiziral tiste, ki so častili Boga z ustnicami, vendar so ga zaman častili, ker njihova srca niso bila blizu Boga. Svoje tradicije (prvotno zasnovana za izražanje svoje ljubezni in čaščenja) so postale ovire za resnično ljubezen in čaščenje.

Jezus je poudaril tudi potrebo po iskrenosti, ko pravi, da ga moramo častiti v duhu in resnici (Janez 4,24) Ko rečemo, da ljubimo Boga, a se dejansko upremo z njegovimi navodili, smo hinavci. Če svojo svobodo cenimo bolj kot njegovo avtoriteto, je ne moremo zares častiti. Ne moremo dati njegove zaveze v usta in metati njegove besede za nas (Psalm 50,16: 17–XNUMX). Ne moremo ga imenovati lord in ne upoštevamo tega, kar pravi.

4. poslušnost

V Pismu vidimo, da mora resnično čaščenje vključevati poslušnost. Ta poslušnost mora vključevati Božje besede tako, kot se obravnavamo.

Ne moremo častiti Boga, če ne častimo njegovih otrok. «Ko nekdo reče: Ljubim Boga in sovražim njegovega brata, ki je lažnivec. Kajti kdo ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako lahko ljubi Boga, ki ga ne vidi? » (1. Janezov 4,20: 21). Spominja me na neusmiljeno kritiko Izaije do tistih, ki izvajajo obrede čaščenja, medtem ko izvajajo družbeno krivico:

«Kaj naj naredim s količino vaših žrtev? pravi GOSPOD. Naveličana me je žgana žrtvovanja ovnov in maščobe iz teleta za tov in ne maram krvi bikov, jagnjet in koz. Ko pridete pred mene, kdo od vas zahteva, da mi zdrobite spodnjo kožo? Ne ponujajte več takšne jalovne ponudbe hrane! Kadilo je zame gnus! Nove lune in sobote, ko se zberete, ne maram ogorčenja in prazničnih srečanj! Moja duša je sovražna do vaših novih mesecev in letnih festivalov; so mi breme, naveličan sem jih nositi. In čeprav razširiš roke, skrijem oči pred vami; in tudi če veliko moliš, te ne slišim; ker so tvoje roke polne krvi » (Izaija 1,11: 15–XNUMX).

Kolikor vemo, se ob dnevih, ki so jih imeli ti ljudje, vrsta kadila ali živali, ki so jih žrtvovali, ni bilo ničesar pritoževati. Težava je bila v tem, kako so živeli preostali čas. "Tvoje roke so prekrite s krvjo," je rekel - in vseeno sem prepričan, da problem ni bil samo pri tistih, ki so dejansko storili umor.

Pozval je k celoviti rešitvi: "Pusti zlo, nauči se delati dobro, išči pravičnost, pomagaj potlačenim, sirote delaj v redu, vodi vdove!" (Vv 16–17). Svoje medosebne odnose so morali postaviti v red. Odpraviti so morali rasne predsodke, stereotipe družbenih slojev in nepoštene gospodarske prakse.

5. Vse življenje

Če hočemo biti resnični, moramo častiti razliko v načinu, ki ga obravnavamo sedem dni v tednu. To je drugo načelo, ki ga vidimo v Svetem pismu.

Kako naj častimo? Micha zastavi to vprašanje in nam odgovori:
"S čim naj pristopim k GOSPODU, se priklonim pred visokim Bogom? Naj k njemu pristopim z žrtev opeklin in z letnimi teleti? Ali bo GOSPOD prosil za veliko tisoč ovnov, nešteto potokov nafte? Ali naj dam prvorojenca za prestop, svoje telo za svoj greh? Človek vam je rekel, kaj je dobro in kaj od vas zahteva GOSPOD, in sicer ohranjati Božjo besedo in vaditi ljubezen in biti ponižen pred svojim Bogom » (Sre. 6,6–8).

Hosea je tudi poudaril, da so medčloveški odnosi pomembnejši od mehanike čaščenja. "Ker uživam v ljubezni in ne žrtvovanju, poznavanju Boga in ne žgane žrtve." Nismo poklicani samo hvale, ampak tudi dobra dela (Efežanom 2,10).

Naš koncept čaščenja mora preseči glasbo in dneve. Ti podatki niso tako pomembni kot naš način življenja. Hinavsko je, da obdržimo soboto, hkrati pa sejemo med brate. Hinavsko je peti samo psalme in zavračati čaščenje na način, ki ga opisujejo. Hinavsko je, da smo ponosni na praznovanje inkarnacije, ki je primer ponižnosti. Hinavsko je, da imenujemo Jezusa Gospoda, če ne iščemo Njegove pravičnosti in usmiljenja.

Čaščenje je veliko več kot zgolj zunanje delovanje - vključuje popolno spremembo v našem vedenju, ki izhaja iz popolne spremembe srca, spremembe, ki jo prinaša Sveti Duh v nas. Za to spremembo je potrebna naša pripravljenost, da preživimo čas z Bogom v molitvi, učenju in drugih duhovnih disciplinah. Ta preobrazba se ne dogaja s čarobnimi besedami ali čarobno vodo - to se zgodi s preživljanjem časa v občestvu z Bogom.

Pavlov razširjen pogled na bogoslužje

Čaščenje zajema celo življenje. To vidimo zlasti po Pavlovih besedah. Pavel je uporabil terminologijo žrtvovanja in čaščenja (Čaščenje) takole: «Zdaj, dragi bratje, vas z Božjo milostjo prosim, da darite svoja telesa kot žrtvovanje, ki je živo, sveto in všečno Bogu. To je vaša smiselna bogoslužja » (Rimljani 12,1). Vse življenje bi moralo biti čaščenje, ne le nekaj ur vsak teden. Seveda, če je naše življenje namenjeno čaščenju, bo zagotovo vsak teden vključevalo nekaj ur z drugimi kristjani!

Pavel uporablja druge besede za žrtvovanje in čaščenje v Rimljanom 15,16, ko govori o milosti, ki mu jo je dal Bog, "da bom jaz služabnik Kristusa Jezusa med pogani, da bi pridigal božji evangelij, tako da bodo pogani eno Postanite žrtev, ki je prijetna Bogu, posvečena s Svetim Duhom. » Tu vidimo, da je pridiganje evangelija oblika čaščenja.

Ker smo vsi duhovniki, imamo vsi duhovniško vlogo, da oznanjamo koristi tistih, ki so nas poklicali (1. Petr. 2,9) - bogoslužja, ki se ga lahko vsak član udeleži ali vsaj sodeluje, tako da pomaga drugim pri pridigovanju evangelija.

Ko se je Pavel zahvalil Filipljanom, da so mu poslali finančno podporo, je uporabil izraze za čaščenje: "Od Epafrodita sem prejel, kar je prišlo od vas: prijeten vonj, prijetna žrtva, prijetna Bogu." (Filipljanom 4,18).

Finančna pomoč, ki jo dajemo drugim kristjanom, je lahko oblika čaščenja. Hebrejcem 13 je opisano češčenje, ki se dogaja z besedami in deli: «Torej, dajmo ves čas hvalo Bogu, plod ustnic je tisti, ki izpovedujejo njegovo ime. Ne pozabite narediti dobrega in deliti z drugimi; za takšne žrtve prosim Boga » (Vv 15–16).

Če častenje razumemo kot način življenja, ki zajema vsakodnevno poslušnost, molitev in študij, potem mislim, da imamo boljšo perspektivo, ko pogledamo vprašanje glasbe in dni. Čeprav je bila glasba pomemben del bogoslužja, ker vsaj Davidov čas, glasba ni najpomembnejši del storitve.

Podobno tudi stara zaveza priznava, da dan bogoslužja ni tako pomemben, kot ga obravnavamo s sosedom. Nova zaveza ne zahteva posebnega dneva za čaščenje, ampak zahteva praktična dela ljubezni drug za drugega. Zahteva, da se zberemo, vendar ne narekuje, kdaj naj se zberemo.

Prijatelji, poklicani smo, da častimo, slavimo in slavimo Boga. Naše veselje je, da razglasimo njegove koristi, da delimo dobro novico z drugimi, ki jih je storil za nas v in skozi našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa.

Joseph Tkach


pdfčaščenje