Človek

Človek človeštva

Bog je ustvaril moškega, moškega in žensko po Božji podobi. Bog je blagoslovil človeka in mu zapovedal, da se pomnoži in napolni zemljo. Gospod je v ljubezni dal človeku moč, da se podredi na zemljo kot upraviteljici in da vlada njenim bitjem. Človek je v zgodbi o ustvarjanju krona stvarstva; prva oseba je Adam. Simbolizira Adam, ki je grešil, človeštvo živi v uporu proti svojemu stvarniku in je v svet prineslo greh in smrt. Ne glede na svojo grešnost pa človek ostaja v božji podobi in ga določa. Zato si vsi ljudje kolektivno in individualno zaslužijo ljubezen, spoštovanje in spoštovanje. Večno popolna podoba Boga je oseba Gospoda Jezusa Kristusa, "zadnjega Adama". Bog je z Jezusom Kristusom ustvaril novo človeštvo, nad katerim greh in smrt nimata nadzora. V Kristusu bo človeška podoba Boga uresničena. (1. Mojzesova 1,26: 28–8,4; Psalm 9: 5,12–21; Rimljani 1,15: 2–5,17; Kološanom 3,18: 1; 15,21 Korinčanom 22; 8,29; 1 Korinčanom 15,47–49; Rimljani 1; 3,2 Korinčanom–XNUMX; Janez)

Kaj je človek?

Ko pogledamo v nebo, ko vidimo luno in zvezde, in premišljujemo o neizmernosti vesolja in močni moči, ki je neločljivo povezana z vsako zvezdo, se lahko sprašujemo, zakaj sploh Bog skrbi za nas. Tako smo majhni, tako omejeni - kot mravlje, ki hitijo naprej in nazaj v kopici. Zakaj bi sploh pomislil, da gleda na ta mravljišče, ki se imenuje Zemlja, in zakaj bi želel skrbeti tudi za vsakega mravlja?

Moderna znanost širi našo zavest o tem, kako veliko je vesolje in kako močna je vsaka zvezda. V astronomskem smislu ljudje niso nič pomembnejši od nekaj nespremenjenih atomov - toda človek je tisti, ki postavlja vprašanje pomena. To so ljudje, ki razvijajo znanost o astronomiji, ki raziskujejo vesolje, ne da bi nikoli zapustili dom. To so ljudje, ki spreminjajo vesolje v odskočno desko za duhovna vprašanja. Vrača se v Psalm 8,4-7:

«Ko vidim nebesa, prste, luno in zvezde, ki ste jih pripravili: kaj je človek, ki si ga mislite, in človek otrok, ki bi skrbel zanj? Naredili ste ga nekoliko nižjega od Boga, okronali ste ga s častjo in slavo. Naredil si ga, da je nad tvojimi rokami gospodaril, vse si naredil pod njegovimi nogami. »

Kot živali

Kaj je torej človek? Zakaj Bog skrbi za njega? Ljudje so na nek način podobni Bogu, vendar nižji, vendar jih je sam Bog kronal s častjo in slavo. Ljudje so paradoks, skrivnost, ki je okužena z zlom, vendar verjamejo, da se morajo obnašati moralno. Tako razvajena moč, vendar imajo moč nad drugimi živimi bitji. Doslej pod Bogom, a vendar ga je Bog označil za častnega.

Kaj je človek? Znanstveniki nas imenujejo Homo sapiens, član živalskega kraljestva. Pisma nas imenujejo nephesh, beseda, ki se uporablja tudi za živali. V sebi imamo duh, prav tako kot živali imajo duh v njih. Smo prah, in ko umremo, se vrnemo v prah in živali. Naša anatomija in fiziologija sta kot žival.

Toda Sveto pismo pravi, da smo veliko več kot živali. Ljudje imajo duhovni vidik - in znanost ne more dati nobene izjave o tem duhovnem delu življenja. Tudi filozofija ni; zanesljivih odgovorov ne moremo najti samo zato, ker razmišljamo o tem. Ne, ta del našega obstoja moramo razložiti z razodetjem. Naš Stvarnik nam mora povedati, kdo smo, kaj moramo storiti in zakaj ga skrbi za nas. Odgovore najdemo v Svetem pismu.

1. Mojzes 1 nam pove, da je Bog ustvaril vse stvari: svetlobo in temo, zemljo in morje, sonce, luno in zvezde. Pogani so častili te stvari kot bogove, toda pravi Bog je tako močan, da jih je lahko poklical v obstoj preprosto z besedo. Popolnoma so pod njegovim nadzorom. Ali jo je ustvaril v šestih dneh ali šestih letih, ni nikoli tako pomembno kot dejstvo, da je to storil. Govoril je, bil je tam in bil je dober.

Kot del celotne kreacije je Bog ustvaril tudi ljudi in 1. Mojzes nam pove, da smo bili ustvarjeni isti dan kot živali. Zdi se, da simbolika kaže, da smo na nek način podobni živalim. To lahko vidimo veliko od sebe.

Božja podoba

Toda človeško ustvarjanje ni opisano na enak način kot vse ostalo. Ni "In Bog je govoril ... in tako se je tudi zgodilo." Namesto tega beremo: "In Bog je rekel: Naredimo si ljudi, podobo, ki je enaka nam, ki vladajo tam ..." (1. Mojzesova 1,26). Kdo smo to "mi"? Besedilo tega ne pojasnjuje, vendar je jasno, da so ljudje posebna stvaritev, narejena po Božji podobi. Kakšna je ta "slika"? Besedilo spet to ne pojasnjuje, vendar je jasno, da so ljudje posebni.

Številne teorije so predlagane o tem, kaj je ta "podoba Boga". Nekateri pravijo, da gre za inteligenco, moč racionalne misli ali jezika. Nekateri trdijo, da gre za našo družbeno naravo, zmožnost, da imamo odnos z Bogom in da moški in ženska odražata odnose znotraj Božja. Drugi trdijo, da gre za moralo, zmožnost sprejemanja dobrih ali slabih odločitev. Nekateri pravijo, da je podoba naša vladavina nad zemljo in njenimi bitji, da smo, kot bi bili, Božji predstavniki. Toda prevlada sama po sebi je božanska le, če se izvaja na moralni način.

Kaj so bralci, ki jih razume ta stavek, je odprto, vendar se zdi, da izraža, da so ljudje na nek način kot sam Bog. Obstaja nadnaravni pomen v tem, kdo smo, in naš pomen ni v tem, da smo kot živali, ampak kot Bog. 1. Mojzes nam ne pove veliko več. Učimo se v 1. Mojzes 9,6, da je vsaka oseba ustvarjena po Božji podobi, tudi potem, ko je človeštvo grešilo, zato se umora ne sme tolerirati.

Stara zaveza ne omenja več "podobe Boga", toda Nova zaveza daje tej oznaki dodaten pomen. Tam izvemo, da nam Jezus Kristus, popolna Božja podoba, razodeva Boga s svojo požrtvovalno ljubeznijo. Oblikovati se moramo na podoben način kot podoba Kristusa in s tem dosežemo ves potencial, ki nam ga je Bog namenil, ko nas je ustvaril po svoji podobi. Bolj ko pustimo, da Jezus Kristus živi v nas, bližje smo Božjemu namenu za svoje življenje.

Vrnimo se k Genezi, ker nam ta knjiga pove več o tem, zakaj Bog toliko skrbi za ljudi. Potem ko je rekel: "Naj nas", je to storil: "In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, ustvaril ga je po Božji podobi; in ustvaril jih kot moške in ženske » (1. Mojzesova 1,27).

Tukaj opazite, da so bile ženske in moški ustvarjeni enako v Božji podobi; imajo isti duhovni potencial. Podobno socialne vloge ne spreminjajo duhovne vrednosti osebe - oseba visoke inteligence ni bolj dragocena kot oseba nižje inteligence, niti vladar nima več vrednosti kot služabnik. Vsi smo bili ustvarjeni glede na podobo in podobo Boga in vsi ljudje si zaslužijo ljubezen, čast in spoštovanje.

Geneza nam nato pove, da je Bog blagoslovil ljudi in jim rekel: "Bodite plodni in pomnožite in napolnite zemljo in jo pokorite in vladajte ribam v morju in nad pticami pod nebom in nad živino. in vse živali, ki se plazijo po zemlji » (V.28). Božja zapoved je blagoslov, ki bi ga pričakovali od prijaznega Boga. Ljubezen je ljudem dal odgovornost, da vladajo nad zemljo in njenimi živimi bitji. Ljudje so bili njegovi upravitelji, skrbeli so za božje premoženje.

Sodobni okoljevarstveniki včasih krivijo krščanstvo, da nasprotuje okolju. Ali ta mandat "podrejati" zemljo in "vladati" živalim daje ljudem dovoljenje za uničenje ekosistema? Ljudje bi morali uporabiti svojo bogato moč, da bi služili, ne pa uničevali. Morali bi izvajati prevlado na način, kot to počne Bog.

Dejstvo, da nekateri ljudje zlorabljajo to moč in sveto pismo, ne spremeni dejstva, da Bog hoče, da dobro uporabljamo ustvarjanje. Če v poročilu preskočimo nekaj, se naučimo, da je Bog Adamu naročil, naj goji in ohranja vrt. Lahko bi jedel rastline, vendar ne bi smel uporabljati vrta in ga uničiti.

Življenje na vrtu

Geneza 1 se zapre z izjavo, da je bilo vse "zelo dobro". Človeštvo je bilo krona, ključni kamen stvarstva. Točno tako je Bog želel - toda vsi, ki živijo v resničnem svetu, se zavedajo, da je s človeštvom nekaj hudo narobe. Kaj je šlo narobe? 1. in 1. knjiga pojasnjujeta, kako je bilo prvotno dovršeno ustvarjanje uničeno. Nekateri kristjani to poročilo jemljejo dobesedno. Kakor koli že, teološko sporočilo je enako.

Geneza pripoveduje, da so se prvi ljudje imenovali Adam (1. Mojzesova 5,2: 1), skupna hebrejska beseda za človeka. Ime Eva je podobno hebrejski besedi za "življenje / življenje": "In Adam je poklical ženo Evo; saj je postala mati vseh, ki tam živijo. » V sodobnem jeziku imeni Adam in Eva pomenita "človeško bitje" in "mama vsakogar". To, kar so storili v Genezi 3 - greh - je to, kar je storilo vse človeštvo. Zgodovina kaže, zakaj je človeštvo v situaciji, ki še zdaleč ni popolna. Človeštvo utelešata Adam in Eva - človeštvo živi v uporu proti svojemu stvarniku in zato greh in smrt zaznamujeta vse človeške družbe.

Opazite, kako postava 1 postavlja oder: idealen vrt, nekje, kjer ga ni več, namakan s potokom. Podoba Boga se spreminja iz kozmičnega poveljnika v skoraj fizično bitje, ki hodi po vrtu, sadi drevesa, ki jih človek oblikuje iz zemlje, ki piha dih v nos, da bi mu dal življenje. Adam je dobil malo več kot živali in postal je živo bitje, nefeš. GOSPOD, osebni Bog, je "vzel človeka in ga dal na rajski vrt, da ga goji in ohranja" (V.15). Na vrtu je dal navodila za Adama, ga prosil, naj poimenuje vse živali, in nato ustvaril žensko, ki bo človekova spremljevalka za Adama. Bog je bil osebno vpleten in fizično aktiven pri ustvarjanju ženske.

Eva je bila Adamu "pomočnica", vendar ta beseda ne pomeni manjvrednosti. Hebrejska beseda se v večini primerov uporablja za samega Boga, ki je pomočnik ljudem v stiski. Eva si ni izmislila, da bi delala, česar Adam ni želel početi - Eva je bila ustvarjena zato, da počne nekaj, česar Adam ne zmore sam. Ko jo je videl Adam, je spoznal, da je v bistvu enaka njemu, Bogu dana spremljevalka (V.23).

Avtor zaključi 2. poglavje z navedbo enakovrednosti: «Zato bo moški zapustil očeta in mater ter se oprl na ženo in bosta eno meso. In oba sta bila gola, moški in njegova žena, in ju ni bilo sram » (Vv 24–25). Bila je božja volja, takšna, kot je bila, preden je na oder prišel greh. Seks je bil božji dar, ne nekaj, česar bi se morali sramovati.

Nekaj ​​je šlo narobe

Toda zdaj na oder stopi kača. Eva je poskušala storiti nekaj, kar je Bog prepovedal. Povabljena je bila, naj sledi svojim občutkom, da ugaja sebi, namesto da bi zaupala božjim navodilom. "In ženska je videla, da bi bilo drevo dobro pojesti in da bo ugajalo očem in mikalo, ker je pametno. In vzela je sadje in ga pojedla in ga dala možu, ki je bil z njo, in on je pojedel » (1. Mojzesova 3,6).

Kaj je šlo skozi Adamov um? 1. Mojzes o tem ne daje nobenih informacij. Točka zgodovine v 1. Mojzes je, da vsi ljudje delajo to, kar sta naredila Adam in Eva - ignoriramo Božjo besedo in delamo, kar želimo, in opravičujemo. Če hočemo, lahko krivimo hudiča, toda greh je še vedno v nas. Želimo biti modri, vendar smo neumni. Želimo biti kot Bog, vendar nismo pripravljeni biti takšni, kot nam je ukazal.

Kaj je stalo drevo? Besedilo nam ne pove nič drugega kot "spoznanje dobrega in zla". Ali to pomeni za izkušnje? Ali stoji za modrost? Ne glede na to, kaj predstavlja, se zdi, da je glavna točka, da je bila prepovedana in da jo vseeno jeste. Ljudje so se grešili, uprli se svojemu Stvarniku in se odločili, da gredo po svoji poti. Niso bili več primerni za vrt, niso bili več primerni za "drevo življenja".

Prvi rezultat njihovega greha je bil spremenjen pogled na samega sebe - čutili so, da nekaj ni v redu z njihovo goloto (V.7). Ko so iz figovih listov naredili predpasnike, so se bali, da jih ne bo videl Bog (V.10). In izrazili so hud izgovor.

Bog je razložil posledice: Eva bi rodila otroke, kar je bilo del prvotnega načrta, a zdaj v velikih bolečinah. Adam bi obdeloval polja, ki so bili del prvotnega načrta, vendar zdaj z velikimi težavami. In umrli bi. Dejansko so bili že mrtvi. "Ker na dan, ko jo pojeste, morate umreti." (1. Mojzesova 2,17). Njenega življenja v enotnosti z Bogom je bilo konec. Preostalo je le fizično bivanje, veliko manj od resničnega življenja, ki si ga je Bog zamislil. In vendar je bil zanje potencial, ker je Bog še vedno imel svoje načrte z njimi.

Med žensko in moškim bi prišlo do pretepa. «In tvoja želja bi morala biti za moža, on pa bi moral biti tvoj gospodar» (1. Mojzesova 3,16). Ljudje, ki svoje zadeve vzamejo v svoje roke (kot sta to storila Adam in Eva) bosta, namesto da bi sledila Božjim navodilom, medsebojno prišlo do konfliktov in navadno prevladuje groba sila. Tako je družba enkrat vstopila greh.

Torej je bila faza pripravljena: problem, s katerim se ljudje soočajo, je lastna, ne Božja napaka. Zagotovil jim je popoln začetek, vendar so zamočili in od takrat so vsi ljudje okuženi z grehom. Toda kljub človeški grešnosti je človeštvo še vedno v Božji podobi - pohabljeno in zlomljeno, lahko rečemo, vendar še vedno ista osnovna podoba.

Ta božji potencial še vedno določa, kdo so človeška bitja, in to nas pripelje do besed iz psalma 8. Kozmični poveljnik je še vedno zaskrbljen zaradi ljudi, ker jih je naredil nekoliko podobne sebi, in jim dal avtoriteto njegovo ustvarjanje - avtoriteta, ki jo še imajo. Še vedno je čast, še vedno obstaja slava, četudi smo začasno nižji, kot bi morali biti po Božjem načrtu. Če je naša vizija dovolj dobra, da vidimo to sliko, bi nas to moralo pohvaliti: "Gospod, naš vladar, kako čudovito je vaše ime v vseh državah" (Psalm 8,1: 9,). Bog si zasluži pohvalo, ker ima načrt za nas.

Kristus, popolna slika

Jezus Kristus, Bog v telesu, je popolna podoba Boga (Kološanom 1,15). Bil je poln ljudi in nam natančno pokaže, kakšen človek bi moral biti: popolnoma ubogljiv, popolnoma zaupljiv. Adam je bil fant za Jezusa Kristusa (Rimljanom 5,14), Jezusa pa imenujejo "zadnji Adam" (1. Korinčanom 15,45).

«V njem je bilo življenje in življenje je bila luč moških» (Janez 1,4) Jezus je obnovil življenje, izgubljeno zaradi greha. Je vstajenje in življenje (Janez 11,25)

Kar je Adam naredil za fizično človeštvo, to počne Jezus Kristus za duhovno revizijo. Je izhodišče novega človeštva, novega ustvarjanja (2. Korinčanom 5,17). V njem bo vse oživljeno (1. Korinčanom 15,22). Ponovno se rodimo. Začnemo znova, tokrat na desni nogi. Bog skozi Jezusa Kristusa ustvarja novo človeštvo. Greh in smrt nimata nobene moči nad to novo stvaritvijo (Rimljani 8,2; 1. Korinčanom 15,24: 26–XNUMX). Zmaga je bila zmaga; skušnjava je bila zavrnjena.

Jezus je tisti, ki mu zaupamo, in model, ki mu moramo slediti (Rimljani 8,29–35); preobrazimo se v njegovo podobo (2. Korinčanom 3,18), božja podoba. Z verovanjem v Kristusa, z delom v življenju odpravljamo svoje nepopolnosti in se približujemo temu, kar bi morali biti po Božji volji (Efežanom 4,13:24,). Prehajamo iz ene slave v drugo - k veliko večji slavi!

Seveda slike še ne vidimo v vsem njenem sijaju, vendar smo prepričani, da jo bomo videli. "In ko bomo nosili podobo zemeljskega [Adama], bomo nosili tudi podobo nebeškega" [Kristus] (1. Korinčanom 15,49). Naša vstala telesa bodo podobna telesu Jezusa Kristusa: slavna, mogočna, duhovna, nebeška, neprebavljiva, nesmrtna (Vv 42–44).

Janez je to rekel takole: «Dragi moji, že smo božji otroci; a kaj bomo, še ni razkrito. Vemo pa, da bomo, če postane očitno, podobni njemu; ker ga bomo videli takšnega, kot je. In vsak, ki ima v sebi tako upanje, se očisti, tako kot je čist » (1. Janezov 3,2: 3). Tega še ne vidimo, vendar vemo, da se bo zgodilo, ker smo božji otroci in on bo to storil. Kristusa bomo videli v njegovi slavi in ​​to pomeni, da imamo tudi podobno slavo, da smo sposobni videti duhovno slavo.

Nato Johannes doda ta osebni komentar: "In vsak, ki ima v sebi takšno upanje, očisti sebe, tako kot je čist." Ker bomo takrat enaki, skušamo biti takšni kot on zdaj.

Človek je torej bitje na več ravneh: fizično in duhovno. Tudi naravni človek je ustvarjen po Božji podobi. Ne glede na to, koliko oseba greši, je podoba še vedno tam in oseba ima izjemno vrednost. Bog ima namen in načrt, ki vključuje vsakega grešnika.

Z verovanjem v Kristusa grešnik poustvari novo bitje, drugega Adama, Jezusa Kristusa. V tej dobi smo enako fizični, kot je bil Jezus med svojim zemeljskim delom, vendar se preobražamo v duhovno podobo Boga. Ta duhovna sprememba pomeni spremembo v odnosu in vedenju, ki se zgodi, ker Kristus živi v nas in živimo tako, da verujemo vanj (Galačani 2,20).

Če smo v Kristusu, bomo v celoti v sebi nosili božjo podobo. Naši um ne more popolnoma razumeti, kaj bo, in ne vemo natančno, kaj bo "duhovno telo", vendar vemo, da bo čudovito. Naš milostiv in ljubeč Bog nas bo blagoslovil, kolikor lahko uživamo in ga bomo za vedno hvalili!

Kaj vidite, ko pogledate druge ljudi? Ali vidite podobo Boga, potencial za veličino, podobo Kristusa? Ali vidiš lepoto Božjega naçrta pri delu tako, da daš milost grešnikom? Ali se veselite, da je odkupil človeštvo, ki se je oddaljilo od prave poti? Uživate v slavi Božjega čudovitega načrta? Ali imate oči videti? To je veliko bolj čudovito kot zvezde. To je veliko lepše od veličastne kreacije. On je dal svojo besedo, in to je tako, in to je zelo dobro.

Joseph Tkach


pdfČlovek