Božja milost

276 milost

Božja milost je nezaslužena usluga, ki jo je Bog pripravljen podariti vsem svojemu stvarstvu. V najširšem smislu je Božja milost izražena v vsakem dejanju božanskega samoodkrivanja. Zahvaljujoč milosti je človek in ves kosmos Jezus Kristus rešil pred grehom in smrtjo, in zaradi milosti ima človek moč doseči Boga in Jezusa Kristusa (on) ve in ljubi ter vstopa v veselje večnega odrešenja v Božjem kraljestvu. (Kološanom 1,20; 1 Janez 2,1-2; Rimljani 8,19–21; 3,24; 5,2.15–17.21; Janez 1,12; Efežanom 2,8–9; Tit 3,7)

milost

"Kajti če pravičnost pride po zakonu, je Kristus zaman umrl," je zapisal Pavel v Galaćanjih 2,21. Edina alternativa, pravi v istem verzu, je "božja milost." Rešeni smo z milostjo, ne z upoštevanjem zakona.

To so alternative, ki jih ni mogoče kombinirati. Nismo rešeni z milostjo in deli, ampak samo z milostjo. Pavel jasno pove, da moramo izbrati eno ali drugo. Izbira obeh ni možnost (Rimljani 11,6). "Ker če bi dediščino pridobili po zakonu, je ne bi dali obljubo; Toda Bog jo je dal Abrahamu obljubljeno (Galačani 3,18). Odrešenje ni odvisno od zakona, temveč od božje milosti.

"Ker bi le, če bi obstajal zakon, ki bi lahko prinesel življenje, pravičnost res izhajala iz zakona." (V.21). Če bi bil kakršen koli način, da bi z upoštevanjem zapovedi dobili večno življenje, bi nas Bog rešil z zakonom. A to ni bilo mogoče. Zakon ne more nikogar rešiti.

Bog želi, da se dobro obnašamo. Želi, da imamo radi druge in s tem izpolnjujemo zakon. Vendar noče, da mislimo, da so naša dela kdaj razlog za naše odrešenje. Njegovo zagotavljanje milosti pomeni, da je že od nekdaj vedel, da kljub našim naporom nikoli ne bomo dovolj dobri. Če naša dela prispevajo k odrešenju, bi se morali s čim pohvaliti. Toda Bog je zasnoval svoj načrt odrešenja tako, da ne moremo uveljavljati zaslug za svoje odrešenje (Efežanom 2,8: 9–XNUMX). Nikoli ne moremo trditi, da bi kaj zaslužili. Nikoli ne moremo reči, da nam Bog kaj dolguje.

To se dotika jedra krščanske vere in naredi krščanstvo edinstveno. Druge religije trdijo, da so ljudje lahko dovolj dobri, če se dovolj trudijo. Krščanstvo pravi, da ne moremo biti dovolj dobri. Potrebujemo milost.

Sam po sebi nikoli ne bomo dovolj dobri, zato druge religije ne bodo nikoli dovolj dobre. Edini način, da se rešimo, je Božja milost. Nikoli ne moremo zaslužiti, da bi živeli večno, zato je edini način, da dobimo večno življenje, da nam Bog da nekaj, česar si ne zaslužimo. To je tisto, kar Pavel želi, ko uporablja besedo milost. Odrešenje je dar od Boga, nekaj, kar nikoli ne bi mogli zaslužiti - niti z ohranjanjem zapovedi tisočletij.

Jezus in milost

"Kajti zakon je dan preko Mojzesa," piše Janez in nadaljuje: "Milost in resnica je prišla po Jezusu Kristusu." (Janez 1,17) Janez je videl kontrast med zakonom in milostjo, med tem, kar počnemo, in tem, kar nam je dano.

Pa vendar Jezus ni uporabil besede milost. Toda vse življenje je bil zgled milosti in njegove prispodobe ponazarjajo milost. Včasih je z besedo usmiljenje opisal, kaj nam daje Bog. "Blagor usmiljeni," je rekel, "ker se bodo usmilili" (Matej 5,7). S to izjavo je nakazal, da vsi potrebujemo usmiljenje. In omenil je, da bi morali biti v tem pogledu podobni Bogu. Če cenimo milost, bomo milost izkazali tudi drugim.

Kasneje, ko so ga Jezusa vprašali, zakaj ima opravka z razvpitimi grešniki, je ljudem rekel: "Toda pojdite in se naučite, kaj to pomeni: všeč mi je usmiljenje in ne žrtvovanje." (Matej 9,13, citat Hosea 6,6). Bog bolj skrbi za izkazovanje usmiljenja kot za perfekcioniste pri izpolnjevanju zapovedi.

Ne želimo, da bi ljudje grešili. Ker pa so prestopki neizogibni, je milost nujno potrebna. To velja za naše medsebojne odnose in naš odnos z Bogom. Bog hoče, da prepoznamo našo potrebo po usmiljenju in da pokažemo milost drugim ljudem. Jezus je dal primer tega, ko je jedel z davkoplačevalci in govoril z grešniki - s svojim vedenjem je pokazal, da Bog želi komunicirati z vsemi nami. On je prevzel vse naše grehe in nam odpustil, da imamo to sožitje.

Jezus je povedal prispodobo dveh dolžnikov, enega, ki je dolgoval ogromno, in drugega, ki je dolgoval veliko manjši znesek. Gospodar je odpustil hlapcu, ki mu je veliko dolgoval, toda ta hlapec ni uspel odpustiti sočloveka, ki mu je manj dolžan. Mojster je bil jezen in rekel: "Ali se ne bi smilili sočloveku, kot se ga smilim?" (Matej 18,33).

Lekcija te prilike: Vsak od nas bi se moral videti kot prvi služabnik, ki mu je bilo odpuščeno ogromno vsoto. Vsi smo do dolge poti izpolnili zahtev zakona, zato nam Bog pokaže usmiljenje - in hoče, da tudi mi pokažemo milost. Seveda, tako na področju milosti kot v pravu, naša dejanja ne dosegajo pričakovanj, zato moramo še naprej zaupati v Božjo milost.

Prispodoba o dobri Samarijanki se konča s pozivom k usmiljenju (Luka 10,37). Davčnik, ki je prosil za usmiljenje, je bil tisti, ki je bil pred Bogom upravičen (Luka 18,13–14). Bludni sin, ki je zapravil svoje bogastvo in nato prišel domov, je bil sprejet, ne da bi storil nič, da bi ga "zaslužil" (Luka 15,20). Niti Nainova vdova niti njen sin nista storila ničesar, da bi si zaslužila vstajenje; Jezus je to storil iz sočutja (Luka 7,11–15).

Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa

Jezusovi čudeži so služili za dušenje začasnih potreb. Ljudje, ki so jedli kruh in ribe, so spet postali lačni. Sin, ki je bil dvignjen, je na koncu umrl. Toda milost Jezusa Kristusa bo dana vsem nam z najvišjim dejanjem božanske milosti: Njegovo žrtveno smrt na križu. Tako se je Jezus sam dal za nas - z večnimi, ne zgolj začasnimi posledicami.

Kot je dejal Peter: "Verjamemo, da smo se rešili z milostjo Gospoda Jezusa." (Dela 15,11). Evangelij je sporočilo Božje milosti (Dela 14,3; 20,24. 32). Mi bomo po milosti "skozi odrešenje, ki je prišlo skozi Jezusa Kristusa" (Rimljani 3,24) upravičeno. Božja milost je povezana z Jezusovo žrtvijo na križu. Jezus je umrl zaradi nas, zaradi naših grehov in rešeni smo zaradi tega, kar je storil na križu (V.25). Skozi njegovo kri imamo odrešitev (Efežanom 1,7).

Toda božja milost presega odpuščanje. Luka nam pove, da je bila Božja milost z učenci, ko so pridigal evangelij (Dela 4,33). Bog jim je pokazal naklonjenost, tako da jim je pomagal, ki si jih niso zaslužili. Ali ne počnejo človeški očetje enako? Svojim otrokom ne dajemo samo takrat, ko niso storili ničesar, kar bi si zaslužili, dajemo jim tudi darila, ki si jih niso mogli zaslužiti. Je del ljubezni in odraža Božjo naravo. Milost je velikodušnost.

Ko so župljani v Antiohiji poslali Pavla in Barnabo na misijonsko potovanje, so jim naročili na božjo milost (Dela 14,26:15,40;). Z drugimi besedami, ukazali so jim, naj skrbijo za Boga, zaupajoč, da bo Bog poskrbel za popotnike in da jim bo dal tisto, kar potrebujejo. To je del njegove milosti.

Duhovna darila so tudi delo milosti. "Imamo različne darove," piše Pavel, "v skladu z milostjo, ki nam je bila dana" (Rimljani 12,6). «Toda vsak od nas je deležen milosti glede na Kristusov dar» (Efežanom 4,7). "In služite drug drugemu, vsak z darilom, ki ga je prejel, kot dobri upravniki različnih božjih milosti." (1. Petr. 4,10).

Pavel se je Bogu zahvalil za duhovne darove, s katerimi je bogato obdaril vernike (1. Korinčanom 1,4: 5–XNUMX). Prepričan je bil, da bo božja milost obilna med njimi in jim omogočil, da se še bolj povečajo pri vsakem dobrem delu (2. Korinčanom 9,8).

Vsako dobro darilo je dar od Boga, rezultat milosti, namesto tega, kar si zaslužimo. Zato bi morali biti hvaležni za najpreprostejše blagoslove, za petje ptic, vonj rož in smeh otrok. Tudi življenje je samo po sebi razkošje, ne nujnost.

Pavlova lastna služba mu je bila dana po milosti (Rimljani 1,5; 15,15; 1 Korinčanom 3,10; Galačanom 2,9; Efežanom 3,7). Vse, kar je naredil, je hotel storiti po Božji milosti (2. Korinčanom 1,12). Njegova moč in sposobnosti so bile dar milosti (2. Korinčanom 12,9). Če bi Bog lahko rešil in izkoristil najhujše od vseh grešnikov (tako je opisal Pavel), zagotovo lahko odpušča vsakega od nas in nas uporabi. Nič nas ne more ločiti od njegove ljubezni, želje, da nam daruje.

Naš odgovor na milost

Kako naj se odzovemo na Božjo milost? Z milostjo, seveda. Morali bi biti usmiljeni, tako kot je Bog poln usmiljenja (Luka 6,36). Morali bi odpustiti drugim, tako kot smo bili odpuščeni. Morali bi služiti drugim tako, kot smo bili postreženi. Do drugih bi morali biti prijazni in jim pokazati dobro voljo in prijaznost.

Naše besede naj bodo polne milosti (Kološanom 4,6). Morali bi biti prijazni in milostivi, odpuščati in odpuščati v zakonski zvezi, poslu, službi, cerkvi, do prijateljev, družine in tujcev.

Pavla je finančno velikodušnost opisal tudi kot milostno delo: «Mi pa vam, dragi bratje, sporočamo božjo milost, ki je dana v makedonskih skupnostih. Ker je bilo njuno veselje obilo, ko so jih preizkusili v številni stiski, in čeprav so zelo revni, so obilno dali v vsej preprostosti. Ker v skladu s svojo močjo pričam in so celo svojevoljno dali svoje moči » (2. Korinčanom 8,1: 3–XNUMX). Dobili so veliko in bili pozneje pripravljeni dati veliko.

Dajanje je milostno dejanje (V. 6) in velikodušnost - bodisi v zvezi s financami, časom, spoštovanjem ali kako drugače - in to je primeren način, da se odzovemo milosti Jezusa Kristusa, ki se nam je dal, da bi bili obilni lahko blagoslovljen (V.9).

Joseph Tkach


pdfBožja milost