Božje kraljestvo

105 kraljestvo Božje

Božje kraljestvo je v najširšem smislu Božja suverenost. Božje kraljevanje je že vidno v cerkvi in ​​v življenju vsakega vernika, ki se pokori svoji volji. Božje kraljestvo bo po Kristusovi vrnitvi v celoti uveljavljeno kot svetovni red, ko mu bodo podvržene vse stvari. (Psalm 2,6–9; 93,1–2; Luka 17,20–21; Daniel 2,44; Marko 1,14–15; 1 Korinčanom 15,24-28; Razodetje 11,15; 21.3.22 -27; 22,1-5)

Sedanje in prihodnje Božje kraljestvo

Delajte avtobuse, ker se je približalo nebeško kraljestvo! » Janez Krstnik in Jezus sta razglasila bližino Božjega kraljestva (Matej 3,2; 4,17; Marko 1,15). Dolgo pričakovano božje vladanje je bilo na dosegu roke. To sporočilo so poimenovali evangelij, dobra novica. Tisoči so bili željni slišati in odgovoriti na to sporočilo Janeza in Jezusa.

Toda za trenutek pomislite, kakšna bi bila reakcija, če bi pridigali: "Božje kraljestvo je še 2000 let." Sporočilo bi bilo razočaranje in tudi odziv javnosti bi bil razočaran. Jezus morda ni priljubljen, verski voditelji morda niso ljubosumni in Jezus morda ne bi bil križan. "Božje kraljestvo je daleč" ne bi bile nove novice ali dobre.

Janez in Jezus sta oznanila kraljestvo Boga, ki je kmalu prišel v prihodnost, nekaj, kar je bilo za njihove poslušalce blizu. V sporočilu je bilo nekaj o tem, kaj naj ljudje zdaj počnejo; imela je takojšen pomen in nujnost. To je vzbudilo zanimanje - in ljubosumje. Z navajanjem, da so spremembe v vladi in verskih učenjih potrebne, je veleposlaništvo izpodbijalo status quo.

Židovska pričakovanja v prvem stoletju

Mnogi Judje, ki so živeli v prvem stoletju, so poznali izraz "Božje kraljestvo". Hrepeneli so po tem, da bi jim Bog poslal vodjo, ki bi zavrnil rimsko vladavino in vrnil Judejo v neodvisen narod - narod pravičnosti, slave in blagoslova, naroda, na katerega bi bili povlečeni vsi.

V tem ozračju - željni, a nejasnih pričakovanj o bogom določenem posredovanju - sta Jezus in Janez pridigala bližino Božjega kraljestva. "Božje kraljestvo se je približalo," je rekel Jezus svojim učencem, potem ko so ozdraveli bolne (Matej 10,7:19,9.11; Luka).

Toda upanje za kraljestvo se ni uresničilo. Judovski narod ni bil obnovljen. Še huje, tempelj je bil uničen in Judje raztreseni. Židovske upanje je še vedno neizpolnjeno. Je bil Jezus narobe v svoji izjavi ali ni napovedal nacionalnega kraljestva?

Jezusovo kraljestvo ni bilo priljubljenega pričakovanja - kot lahko ugibamo, da so ga mnogi Judje radi videli mrtvega. Njegovo kraljestvo je bilo zunaj tega sveta (Janez 18,36) Ko je bil nad tem
Ko je govoril o "Božjem kraljestvu", je uporabljal izraze, ki so jih ljudje dobro razumeli, vendar jim je dal nov pomen. Nikodemu je povedal, da je Božje kraljestvo za večino ljudi nevidno (Janez 3,3) - da bi ga razumel ali izkusil, mora nekdo obnoviti Božji Sveti Duh (V.6). Božje kraljestvo je bilo duhovno kraljestvo in ne fizična organizacija.

Trenutno stanje imperija

V prerokbi na Oljski gori je Jezus napovedal, da bo božje kraljestvo prišlo po določenih znamenjih in preroških dogodkih. Toda nekateri Jezusovi nauki in prispodobe razlagajo, da božje kraljestvo ne bi prišlo dramatično. Seme tiho raste (Mark 4,26-29); cesarstvo se začne tako majhno kot gorčično seme (V. 30–32) in je skrita kot kisla (Matej 13,33). Te prispodobe kažejo, da je Božje kraljestvo resničnost, preden pride na mogočen in dramatičen način. Poleg dejstva, da gre za bodočo resničnost, je to že resničnost.

Poglejmo nekaj verzov, ki kažejo, da Božje kraljestvo že deluje. Jezus je v Marku 1,15 naznanil: "Prišel je čas ... prišlo je božje kraljestvo." Oba glagola sta v preteklem času, kar kaže, da se je nekaj zgodilo in da njegove posledice še potekajo. Prišel je čas ne le za napoved, ampak tudi za samo Božje kraljestvo.

Po izgonu demonov je Jezus rekel: "Če pa izženem zle duhove po Božjem Duhu, je Božje kraljestvo prišlo k tebi" (Matej 12,2:11,20; Luka). Dejstvo je, da je kraljestvo tu, dokaz pa je v izgonu zlih duhov. Ti dokazi se v današnji Cerkvi nadaljujejo, ker Cerkev dela še večja dela, kot jih je imel Jezus (Janez 14,12) Lahko rečemo tudi: "Če bomo zle duhove pregnali po Božjem Duhu, bo Božje kraljestvo delovalo tukaj in danes." Z Božjim Duhom božje kraljestvo še naprej dokazuje svojo nujno moč nad Satanovim kraljestvom.

Satan ima še vedno vpliv, vendar je bil poražen in obsojen (Janez 16,11) Delno je bil omejen (Marko 3,27). Jezus je osvojil svet Satane (Janez 16,33) in z Božjo pomočjo lahko premagamo tudi njih (1. Janez 5,4). Vendar jih vsi ne premagajo. V tej dobi božje kraljestvo vsebuje tako dobro kot slabo (Matej 13,24–30. 36–43. 47–50; 24,45–51; 25,1–12. 14–30). Satan še vedno vpliva. Še vedno čakamo na slavno prihodnost Božjega kraljestva.

Božje kraljestvo, živahno v učenju

"Nebeško kraljestvo še vedno trpi za nasiljem in nasilno ga izkoristi." (Matej 11,12). Ti glagoli so v sedanji obliki - božje kraljestvo je obstajalo v času Jezusa. V vzporednem odlomku, Luka 16,16, so tudi v sedanjem času uporabljeni glagoli: "... in vsi so v to prisiljeni". Ni nam treba ugotoviti, kdo so ti nasilni ljudje ali zakaj uporabljajo nasilje - pomembno je, da ti verzi govorijo o Božjem kraljestvu kot sedanji resničnosti.

Luka 16,16 prvi del verza nadomesti z "... evangelij je oznanjeval božje kraljestvo". Ta različica kaže, da je napredovanje cesarstva v tej dobi praktično enakovredno razglasitvi. Božje kraljestvo je - že obstaja - in napreduje s svojim oznanjevanjem.

V Marku 10,15 Jezus opozarja, da je Božje kraljestvo nekaj, kar moramo nekako prejeti, očitno v tem življenju. Kako je prisotno Božje kraljestvo? Podrobnosti še niso jasne, a verzi, ki smo jih pogledali, pravijo, da je prisotna.

Božje kraljestvo je med nami

Nekateri farizeji so Jezusa vprašali, kdaj bo prišlo božje kraljestvo (Luka 17,20). Ne vidite, je odgovoril Jezus. Toda Jezus je tudi rekel: «Božje kraljestvo je znotraj vas [a. Ü. na sredini] » (Luka 17,21). Jezus je bil kralj in ker je med njimi učil in delal čudeže, je bilo kraljestvo med farizeji. Jezus je danes v nas in tako kot je bilo Božje kraljestvo v Jezusovem delu, tako je tudi v službi njegove Cerkve. Kralj je med nami; njegova duhovna moč je znotraj nas, tudi če božje kraljestvo še ne deluje v svoji polni moči.

Preneseni smo že v božje kraljestvo (Kološanom 1,13). Kraljestvo že dobivamo in naš pravilen odgovor na to sta čaščenje in strahospoštovanje (Hebrejcem 12,28). Kristus nas je »v preteklosti napetil« v kraljestvo duhovnikov » (Razodetje 1,6). Mi smo sveto ljudstvo - zdaj in zdaj -, a kaj bomo, še ni razkrito. Bog nas je osvobodil vladanja greha in nas postavil v svoje kraljestvo pod svojo oblastno oblast.

Božje kraljestvo je tu, je rekel Jezus. Njegovim poslušalcem ni bilo treba čakati na osvajanje Mesije - Bog je že vladal in zdaj bi morali živeti njegovo pot. Mi še nimamo nobenega ozemlja, vendar smo pod vladavino Boga.

Božje kraljestvo je še v prihodnosti

Razumevanje, da Božje kraljestvo že obstaja, nam pomaga posvetiti več pozornosti služenju drugim okoli nas. Ne pozabimo pa, da je dokončanje Božjega kraljestva še vedno v prihodnosti. Če je naše upanje v tej dobi samo, potem nimamo veliko upanja (1. Korinčanom 15,19). Nimamo iluzije, da je božje kraljestvo
sramotnim prizadevanjem. Ko trpimo zastoje in preganjanja, ko vidimo, da večina ljudi zavrača evangelij, črpamo moč iz spoznanja, da je polnost kraljestva v prihodnosti.

Ne glede na to, koliko se trudimo živeti na način, ki odraža Boga in njegovo kraljestvo, tega sveta ne moremo spremeniti v Božje kraljestvo. To mora priti skozi dramatično posredovanje. Apokaliptični dogodki so potrebni za uvedbo nove dobe.

Številni verzi nam govorijo, da bo Božje kraljestvo čudovita prihodnost. Vemo, da je Kristus kralj in hrepenimo po dnevu, ko bo svojo moč na velik in dramatičen način uporabil za konec človeškega trpljenja. Danielova knjiga napoveduje kraljestvo božje, ki bo vladalo nad vso zemljo (Daniel 2,44; 7,13-14). Novozavetna knjiga razodetja opisuje njegov prihod (Razodetje 11,15:19,11; 16).

Molimo za kraljestvo (Luka 11,2). Revni duh in preganjani čakajo na svojo prihodnjo "nagrado v nebesih" (Matej 5,3.10.12). Ljudje bodo prišli v Božje kraljestvo na prihodnji sodni dan (Matej 7,21: 23–13,22; Luka 30–XNUMX). Jezus je delil prispodobo, ker so nekateri verjeli, da bo božje kraljestvo v trenutku prišlo na oblast (Luka 19,11).

Jezus je v prerokbi o Olivski gori opisal dramatične dogodke, ki so se zgodili pred Njegovo vrnitvijo v moč in slavo. Malo pred svojim križanjem se je Jezus veselil prihodnjega kraljestva (Matej 26,29).

Pavel večkrat govori o "podedovanju kraljestva" kot prihodnji izkušnji (1. Korinčanom 6,9: 10–XNUMX;
15,50; Galačani 5,21; Efežanom 5,5) in po drugi strani s svojim jezikom nakazuje, da je on
Božje kraljestvo je obravnavalo kot nekaj, kar se bo uresničilo šele ob koncu starosti (2. Solunjanima 2,12:2; Th
1,5; Kološanom 4,11:2; 4,1.18 Timoteju,).
Ko se Pavel osredotoči na sedanjo manifestacijo kraljestva, se bodisi nagiba k uvedbi izraza "pravičnost" skupaj s "Božjim kraljestvom." (Rimljanom 14,17) ali namesto tega (Rimljani 1,17). Glej Matej 6,33 o tesnem odnosu med Božjim kraljestvom in Božjo pravičnostjo. Ali se Paul nagiba (alternativno) povezati kraljestvo s Kristusom namesto z Bogom Očetom (Kološanom 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Božje kraljestvo in zgodovinski Jezus", 8. poglavje, Božje kraljestvo v razlagi 20. stoletja (uredil Wendell Willis [Hendrickson, 1987], stran 112).

Številni spisi "kraljestva božjega" bi se lahko nanašali na sedanje Božje kraljestvo in na prihodnjo izpolnitev. Kršitelji zakona se bodo v nebeškem kraljestvu imenovali najmanj (Matej 5,19–20). Družine zapuščamo zaradi božjega kraljestva (Luka 18,29). V Božje kraljestvo vstopimo skozi stiske (Dela 14,22). Najpomembnejše v tem članku je, da so nekateri verzi v sedanjem času jasni, nekateri pa jasno zapisani v prihodnjem času.

Po Jezusovem vstajenju so ga učenci vprašali: "Gospod, ali boš v tem času znova vzpostavil kraljestvo za Izrael?" (Dela 1,6). Kako naj Jezus odgovori na takšno vprašanje? Kar je učencem pomenilo "cesarstvo", ni bilo tisto, kar je učil Jezus. Učenci so še vedno razmišljali o nacionalnem kraljestvu, namesto da se počasi razvijajo ljudje, sestavljeni iz vseh etničnih skupin. Potrebna so bila leta, da so spoznali, da so pogani v novem kraljestvu dobrodošli. Kristusovo kraljestvo je bilo še vedno zunaj tega sveta, vendar bi moralo biti dejavno v tej dobi. Torej Jezus ni rekel ne ali ne - samo jim je povedal, da je za njih delo in moč, da to delo opravijo (Vv 7–8).

Božje kraljestvo v preteklosti

Matej 25,34 pripoveduje, da se božje kraljestvo pripravlja že od ustanovitve sveta. Ves čas je obstajal, čeprav v različnih oblikah. Bog je bil kralj za Adama in Evo; dal jim je vladanje in oblast, da vladajo; bili so njegovi namestniki v rajskem vrtu. Čeprav se beseda "kraljestvo" ne uporablja, sta bila Adam in Eva v Božjem kraljestvu - pod njegovo vladavino in lastnino.

Ko je Bog dal Abrahamu obljubo, da bodo njegovi potomci postali veliki narodi in da bodo kralji prišli iz njih (Postanek 1: 17,5-6), obljubil jim je božje kraljestvo. A začelo se je majhno, kot kislo testo v testo, in obljubiti je bilo potrebnih sto let.

Ko je Bog Izraelce pripeljal iz Egipta in z njimi sklenil zavezo, so postali kraljestvo duhovnikov (Izhod 2: 19,6), kraljestvo, ki je pripadalo Bogu in bi ga lahko imenovali Božje kraljestvo. Zaveza, ki jo je sklenil z njimi, je bila podobna pogodbam, ki so jih močni kralji sklenili z manjšimi narodi. Rešil jih je in Izraelci so se odzvali - strinjali so se, da bodo njegovi ljudje. Bog je bil njihov kralj (1 Samuel 12,12; 8,7). David in Salomon sta sedla na božjem prestolu in vladala v njegovem imenu (1Chr 29,23). Izrael je bil božje kraljestvo.

Toda ljudje niso ubogali svojega Boga. Bog jih je poslal stran, vendar je obljubil, da bo obnovil narod z novim srcem (Jeremija 31,31–33), danes v Cerkvi izpolnjena prerokba, ki je del nove zaveze. Mi, komu je bil dan Sveti Duh, smo kraljevo duhovništvo in sveti narod, česar starodavni Izrael ni mogel storiti (1 Peter 2,9; Izhod 2). Smo v Božjem kraljestvu, vendar pleveli zdaj rastejo med pridelki. Konec starosti se bo Mesija vrnil v moč in slavo in božje kraljestvo se bo spet spremenilo v videz. Imperij, ki sledi tisočletju, kjer so vsi popolni in duhovni, se bo drastično razlikoval od tisočletja.

Ker ima kraljestvo zgodovinsko kontinuiteto, je pravilno govoriti o njem v napetosti preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. V svojem zgodovinskem razvoju je doživel velike mejnike in se bo tako nadaljeval, ko se bodo začele nove faze. Cesarstvo je bilo ustanovljeno na gori Sinaj; je bil vzgojen v in skozi Jezusovo delo; po sodbi bo vzpostavljena ob vrnitvi. Na vsaki stopnji se bodo Božji ljudje veselili tega, kar imajo, in še bolj se bodo veselili tega, kar bo prišlo. Ker zdaj doživljamo nekatere omejene vidike Božjega kraljestva, smo prepričani, da bo prihodnje Božje kraljestvo tudi realnost. Sveti Duh je naše jamstvo za večje blagoslove (2. Korinčanom 5,5:1,14; Efežanom).

Božje kraljestvo in evangelij

Ko slišimo besedo kraljestvo ali kraljestvo, se spomnimo na kraljestva tega sveta. V tem svetu je kraljestvo povezano z avtoriteto in močjo, vendar ne s harmonijo in ljubeznijo. Kraljevina lahko opiše avtoriteto, ki jo ima Bog v svoji družini, vendar ne opisuje vseh blagoslovov, ki jih ima Bog za nas. Zato se uporabljajo druge podobe, kot so družinski otroci, ki poudarjajo ljubezen in avtoriteto Boga.

Vsak izraz je točen, vendar nepopoln. Če bi katerikoli izraz lahko popolnoma opisal odrešenje, bi Biblija ta izraz uporabljala ves čas. Vendar so vse slike, vsaka opisuje določen vidik odrešenja - vendar noben od teh izrazov ne opisuje celotne slike. Ko je Bog Cerkvi naročil, naj pridiga evangelij, nas ni omejil v uporabi samo izraza "Božje kraljestvo." Apostoli so Jezusove govore prevedli iz aramejske v grščino in jih prevedli v druge podobe, zlasti metafore, ki so bile pomembne za ne-judovsko občinstvo. Matthäus, Markus in Lukas pogosto uporabljajo izraz "cesarstvo". Janez in apostolska pisma opisujeta tudi našo prihodnost, vendar za prikaz tega uporabljajo druge slike.

Odrešenje je bolj splošen izraz. Pavel je rekel, da smo se rešili (Efežanom 2,8), rešeni smo (2. Korinčanom 2,15) in rešeni bomo (Rimljani 5,9). Bog nam je dal odrešenje in pričakuje, da se bomo nanj odzvali v veri. John je pisal o odrešenju in večnem življenju kot sedanji resničnosti, posesti (1. Janezov 5,11: 12–XNUMX) in prihodnji blagoslov.

Metafore kot odrešitev in Božja družina - kot tudi Božje kraljestvo - so legitimne, čeprav so le delni opisi Božjega načrta za nas. Kristusov evangelij lahko imenujemo evangelij kraljestva, evangelij odrešenja, evangelij milosti, evangelij Božji, evangelij večnega življenja itd. Evangelij je napoved, da lahko z Bogom za vedno živimo in vključuje informacije, da je to mogoče preko Jezusa Kristusa, našega Odrešenika.

Ko je Jezus govoril o Božjem kraljestvu, ni poudarjal svojih fizičnih blagoslovov in ni razjasnil svoje kronologije. Namesto tega se je osredotočil na to, kaj naj ljudje storijo, da sodelujejo v tem. Davčniki in prostitutke prihajajo v božje kraljestvo, je rekel Jezus (Matej 21,31) in to storijo z vero v evangelij (V. 32) in opravi očetovo voljo (Vv 28–31). V Božje kraljestvo vstopimo, ko odgovorimo Bogu z vero in zvestobo.

V Marku 10 je oseba želela podedovati večno življenje, Jezus pa je rekel, naj se drži zapovedi (Oznaka 10,17–19). Jezus je dodal še eno zapoved: Ukazal mu je, naj se odreče vsemu svojemu premoženju zaradi zaklada na nebu (V.21). Jezus je učencem pripomnil: "Kako težko bo bogatim vstopiti v božje kraljestvo!" (V.23). Učenci so vprašali: "Kdo se potem lahko reši?" (V.26). V tem razdelku in v vzporednem odlomku v Luki 18,18: 30–XNUMX je uporabljenih več izrazov, ki kažejo na isto stvar: prejeti kraljestvo, podedovati večno življenje, nabirati zaklade na nebesih, vstopiti v božje kraljestvo, biti rešen. Ko je Jezus rekel: "Sledite mi!" (V. 22) uporablja drug izraz, da označuje isto stvar: vstopimo v Božje kraljestvo tako, da svoje življenje uskladimo z Jezusom.

V Luki 12,31-34 Jezus opozarja, da je nekaj izrazov podobnih: iskati Božje kraljestvo, sprejemati kraljestvo, imeti zaklad v nebesih, odreči zaupanje v fizično lastnino. Prizadevamo si za Božje kraljestvo z odzivom na Jezusovo učenje. V Luki 21,28 in 30 je Božje kraljestvo izenačeno z odrešenjem. V zakonih 20,22. 24-25. 32 nas uči, da je Pavel pridigal evangelij kraljestva in je oznanjal evangelij Božje milosti in vere. Kraljestvo je tesno povezano z zveličanjem - kraljestvo ne bi bilo vredno pridigati, če ne bi mogli sodelovati z njim, in lahko vstopimo le skozi vero, kesanje in milost, tako da so to del vsakega sporočila o Božjem kraljestvu. Odrešenje je sedanja resničnost in obljuba prihodnjih blagoslovov.

V Korintu je Pavel pridigal nič drugega kot Kristus in njegovo križanje (1. Korinčanom 2,2). Luka nam v Delih 28,23.29.31, pripoveduje, da je Pavel pridigal tako božje kraljestvo kot o Jezusu in zveličanje v Rimu. To so različni vidiki istega krščanskega sporočila.

Božje kraljestvo ni pomembno le zato, ker je to naša prihodnja nagrada, ampak tudi zato, ker vpliva na to, kako živimo in mislimo v tej dobi. Pripravljamo se na prihodnje Božje kraljestvo tako, da zdaj živimo v njem, v skladu z naukom našega kralja. Ko živimo v veri, priznavamo Božjo vladavino kot sedanjo realnost v naši lastni izkušnji in še naprej upamo v veri za prihodnji čas, ko se bo kraljestvo izpolnilo, ko bo zemlja polna znanja Gospoda.

Michael Morrison


pdfBožje kraljestvo