Bog, sin

103 bog sin

Bog, Sin, je druga oseba božanske besede, ki jo je Oče ustvaril pred davnimi časi. On je beseda in podobnost Očeta po njem in Bog je zanj ustvaril vse stvari. Od Očeta je bilo poslano kot Jezus Kristus, Bog, razodet v telesu, da bi nam omogočil odrešenje. Prejel ga je Sveti Duh in se rodil iz Device Marije, bil je ves Bog in ves človek, združil je dve naravi v eno osebo. On, Božji Sin in Gospod vsega, je vreden časti in čaščenja. Kot prerokovani rešitelj človeštva je umrl za naše grehe, se dvignil iz telesa in se povzpel v nebesa, kjer deluje kot posrednik med človekom in Bogom. Vrnil se bo v slavi in ​​vladal vsem narodom v Božjem kraljestvu kot kralj kraljev. (Janez 1,1.10.14; Kološanom 1,15-16; Hebreji 1,3; Janez 3,16; Tit 2,13; Matej 1,20; Dela 10,36; 1 Korinčanom 15,3-4; Hebreji 1,8; Razodetje 19,16)

Kdo je ta človek?

Vprašanje identitete, s katero se tukaj ukvarjamo, je Jezus sam postavil učencem: "Kdo ljudje pravijo, da je Sin človekov?" Za nas je še danes pomembno: Kdo je ta človek? Kakšno pooblastilo ima? Zakaj bi mu zaupali? Jezus Kristus je v središču krščanske vere. Razumeti moramo, kakšna oseba je.

Zelo človeško - in še več

Jezus se je rodil na običajen način, normalno odraščal, lačen in žejen in utrujen, jedel in pil, spal. Izgledal je normalno, govoril je vsakdanji jezik, normalno je hodil. Imel je občutke: usmiljenje, jeza, začudenje, žalost, strah (Matej 9,36:7,9; Luka 11,38: 26,37; Janez; Matej). Molil je k Bogu, kot morajo ljudje. Poimenoval se je človeško bitje, nagovorili pa so ga kot človeka. Bil je človek.

Toda bil je tako izjemna oseba, da je po svojem vnebovzetju nekateri zanikala, da bi bila človek (2. Janez 7). Mislili so, da je Jezus tako sveti, da niso mogli verjeti, da ima kaj skupnega z mesom, z umazanijo, znojem, prebavnimi funkcijami, nepopolnostmi mesa. Morda se je pojavil le kot človek, saj se angeli včasih pojavljajo kot ljudje, ne da bi dejansko postal človek.

Nasprotno pa Nova zaveza pojasnjuje, da je Jezus človek v polnem pomenu besede. John je potrdil:
"In Beseda je postala meso ..." (Janez 1,14) "Pojavljal se je" ne le kot meso in se ni "oblačil" samo z mesom. Postal je meso. Jezus Kristus je "prišel v meso" (1. Janez 4,2). To vemo, pravi Johannes, ker smo ga videli in ker smo se ga dotaknili (1. Janezov 1,1: 2).

Po Pavlu je Jezus postal "kot ljudje" (Filipljanom 2,7), "storjeno po zakonu" (Galačanom 4,4), "v obliki grešnega mesa" (Rimljani 8,3). Avtor pisma Hebrejcem trdi, da je moral tisti, ki je prišel unovčiti človeka, v bistvu postati človek: «Ker so otroci zdaj meso in kri, ga je sprejel enako ... Zato je moral postati enak svojim bratom v vsem » (Hebrejcem 2,14: 17–XNUMX).

Naše odrešenje je odvisno od tega, ali je bil Jezus resnično - in je - človek. Njegova vloga našega zagovornika, našega visokega duhovnika, je odvisna od tega, ali je resnično doživel kaj človeškega (Hebrejcem 4,15). Tudi po svojem vstajenju je imel Jezus meso in kosti (Janez 20,27:24,39; Luka). Tudi v nebeški slavi je ostal človek (1. Timoteju 2,5).

Deluj kot Bog

»Kdo je?« So vprašali farizeji, ko so bili priča, da je Jezus odpuščal grehe. "Kdo lahko odpušča grehe kot Bog sam?" (Luka 5,21.) Greh je zamera zoper Boga; kako bi človek lahko govoril za Boga in rekel, da se vaši grehi izbrišejo, ugašajo? To je bogokletstvo, so rekli. Jezus je vedel, kaj si mislijo o tem, in še vedno odpuščal grehe. Celo namignil je, da je sam brezgrešen (Janez 8,46) Izpostavil je nekaj neverjetnih trditev:

  • Jezus je rekel, da bo sedel na božji desni strani v nebesih - še ena trditev, za katero so se judovski duhovniki počutili bogokletje (Matej 26,63–65).
  • Trdil je, da je Božji Sin - to je bilo tudi bogokletstvo, saj je v tej kulturi praktično pomenilo biti Bog (Janez 5,18; 19,7).
  • Jezus je trdil, da se v popolnosti strinja z Bogom, da je storil le tisto, kar je hotel Bog (Janez 5,19).
  • Trdil je, da je eno z očetom (Janez 10,30), ki so judovski duhovniki tudi menili za bogokletje (Janez 10,33)
  • Trdil je, da je tako božji, da so vsi, ki so ga videli, videli očeta (Janez 14,9; 1,18).
  • Trdil je, da lahko pošilja božjega duha (Janez 16,7)
  • Trdil je, da lahko pošlje angele (Matej 13,41).
  • Vedel je, da je Bog sodnik sveta in hkrati trdil, da mu je Bog dal sodbo
    übergeben (Janez 5,22)
  • Trdil je, da lahko dvigne mrtve, tudi sebe (Janez 5,21:6,40; 10,18;).
  • Dejal je, da je večno življenje vseh odvisno od njihovega odnosa do njega, Jezusa (Matej 7,22–23).
  • Dejal je, da Mojzesove besede niso bile dovolj (Matej 5,21–48).
  • Opisal se je kot Gospod nad soboto - nad bogočastim zakonom! (Matej 12,8.)

Če bi bil samo človek, bi to bili domnevni, grešni nauki. Toda Jezus je svoje besede podkrepil z neverjetnimi deli. «Verjemite mi, da sem v očetu in oče v meni; če ne, verjemite mi zaradi del » (Janez 14,11) Čudeži ne morejo nikogar verjeti, vendar so lahko močan "dokaz".

Da bi pokazal, da ima oblast odpuščati grehe, je Jezus ozdravil paralizatorja (Luka 5, 17–26). Njegovi čudeži dokazujejo, da je to, kar je povedal o sebi, resnično. Ima več kot človeške moči, ker je več kot človek. Trditve o sebi - v vseh drugih bogokletjih - so temeljile na resnici v Jezusu. Lahko je govoril kot Bog in se obnašal kot Bog, ker je bil Bog v telesu.

Njegova samopodoba

Jezus se je jasno zavedal svoje identitete. Pri dvanajstih je imel poseben odnos z nebeškim Očetom (Luka 2,49). Ko je bil krščen, je zaslišal glas z neba, ki pravi: Ti si moj dragi sin (Luka 3,22). Vedel je, da ga je treba uresničiti (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Na Petrovo besedo "Ti si Kristus, živi sin Sina!" Jezus je odgovoril: «Blagor ti, Simon, Jonahin sin; ker vam meso in kri tega niso razkrili, ampak moj oče v nebesih » (Matej 16, 16–17). Jezus je bil božji sin. Bil je Kristus, Mesija - ki ga je Bog pomazil na zelo posebnem poslanstvu.

Ko je poklical dvanajst učencev, enega za vsako izraelsko rojstvo, se ni štel med dvanajstih. Stal je nad njimi, ker je stal nad vsem Izraelom. Bil je ustvarjalec in graditelj novega Izraela. Na Gospodovi večerji se je razodel kot temelj nove zaveze, novega odnosa z Bogom. Videl se je kot osrednja točka tega, kar je Bog naredil na svetu.

Jezus je drzno obrnil proti tradiciji, proti zakonu, proti templju, proti verskim oblastem. Od svojih učencev je zahteval, da vse zapustijo in mu sledijo, da ga najprej postavijo v svoje življenje, da ohranijo njegovo absolutno zvestobo. Govoril je z Božjo avtoriteto - in govoril hkrati s svojo lastno avtoriteto.

Jezus je verjel, da so se v njem izpolnile starozavezne prerokbe. Bil je trpeči služabnik, ki naj bi umrl, da bi odkupil ljudi od njihovih grehov (Izaija 53,4: 5-12 in 26,24; Matej 9,12:22,37; Marko 24:46; Luka;,). Bil je knez miru, ki naj bi se na oslu preselil v Jeruzalem (Zaharija 9,9–10; Matej 21,1–9). Bil je Sin človekov, ki mu je treba dati vso moč in nasilje (Daniel 7,13: 14–26,64; Matej).

Njegovo prejšnje življenje

Jezus je trdil, da je živel pred Abrahamom in je to "brezčasnost" izrazil na klasičen način: "Resnično, resnično vam rečem: preden je Abraham postal, sem" (Janez 8,58) Spet so judovski duhovniki verjeli, da Jezus uživa božanske stvari in so ga hoteli kamniti (V.59). Fraza "jaz sem" zveni kot Izhod 2, kjer Bog razodeva svoje ime Mojzesu: "Tako bi morali reči sinovom Izraelovim: [jaz] sem vas poslal k vam" (Prevod Elberfeld). Jezus je tu ime vzel zase.

Jezus potrjuje, da je "pred svetom" že slavo delil z Očetom (Janez 17,5) Johannes nam pove, da je obstajal na začetku časa: kot beseda (Janez 1,1) In tudi v Johannesu lahko preberete, da so "vse stvari narejene z besedo (Janez 1,3) Oče je bil načrtovalec, beseda ustvarjalec, ki je izvedel načrtovano. Vse naredi sam in zanj (Kološanom 1,16:1; 8,6. Korinčanom). Hebrejcem 1,2 pravi, da je Bog "ustvaril svet" po Sinu.

V Hebrejcih, tako kot pri Kološancih, piše, da sin "nosi" vesolje, da "obstaja" v njem (Hebrejci 1,3; Kološanom 1,17). Oba nam povesta, da je "podoba nevidnega Boga" (Kološanom 1,15), «podoba njegovega bitja» (Hebrejcem 1,3).

Kdo je Jezus On je bog, ki je postal meso. Je ustvarjalec vseh stvari, princ življenja (Dela 3,15). Videti je kot Bog, ima slavo kot Bog, ima moč, kot jo ima samo Bog. Nič čudnega, da so učenci prišli do zaključka, da je bil božanski, Bog v telesu.

Vredno čaščenja

Jezusovo spočetje je potekalo nadnaravno (Matej 1,20:1,35; Luka). Živel je brez nikoli greha (Hebrejcem 4,15). Bil je brezhiben, brez napak (Hebrejcem 7,26; 9,14). Ni storil greha (1 Pt 2,22); v njem ni bilo greha (1. Janezov 3,5); vedel ni za greh (2. Korinčanom 5,21). Ne glede na to, kako močna je bila skušnjava, je imel Jezus vedno močnejšo željo, da bi ubogal Boga. Njegovo poslanstvo je bilo izvrševanje božje volje (Hebrejcem 10,7).

Ljudje so Jezusa večkrat častili (Matej 14,33; 28,9 in 17; Janez 9,38). Angelov ni mogoče časti (Razodetje 19,10), vendar je Jezus to dovolil. Ja, tudi angeli častijo Božjega Sina (Hebrejcem 1,6). Nekatere molitve so bile naslovljene neposredno na Jezusa (Dela 7,59–60; 2 Korinčanom 12,8; Razodetje 22,20).

Novi zavet je Jezusu Kristusu izrekel izredno visoke pohvale s formulami, ki so običajno rezervirane za Boga: «Slava mu od večnosti do večnosti! Amen » (2. Timoteju 4,18;
2. Peter 3,18:1,6; Razodetje).
Ima najvišji vladarski naslov, ki ga je mogoče podeliti (Efežanom 1,20: 21–XNUMX). Če mu rečemo Bog, to ni preveč.

V Razodetju sta Boga in Jagnje hvalila enako, kar kaže na enakost: "Tistemu, ki sedi na prestolu in Jagnje, bodite hvale in časti in pohvale in nasilje od večnosti do večnosti!" (Razodetje 5,13). Sin mora biti počaščen, pa tudi oče (Janez 5,23) Bog in Jezus se enako imenujeta Alfa in Omega, začetek in konec vseh stvari (Razodetje 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Starozavezni odlomki o Bogu so pogosto zajeti v Novi zavezi in se nanašajo na Jezusa Kristusa. Eden najbolj odmevnih je ta odlomek o čaščenju: «Zato ga je Bog povzdignil in mu dal ime, ki je nad vsemi imeni, ki je v imenu Jezusa

upognite vsa ta kolena, ki so na nebu in na zemlji in pod zemljo, in vse jezike, da bi priznali, da je Jezus Kristus Gospod, za slavo Boga Očeta » (Filipljanom 2,9-11; citat iz Izaije 45,23). Jezusu je dana čast in spoštovanje, ki ju je po Izaiji moral dati Bogu.

Izaija pravi, da obstaja samo en Odrešenik - Bog (Izaija 43:11; 45,21). Pavel jasno pravi, da je Bog Odrešenik, pa tudi, da je Jezus odrešenik (Tit1,3; 2,10 in 13). Zdaj obstajata Odrešenik ali dva? Zgodnji kristjani so sklenili, da je Oče Bog, Jezus pa Bog, vendar obstaja samo en Bog in zato samo en Odrešenik. Oče in sin sta v bistvu eno (Bog), vendar so različni ljudje.

Več drugih novozaveznih odlomkov imenuje tudi Jezus Bog. Janez 1,1: "Bog je bil Beseda." Verz 18: «Boga še nihče ni videl; domačin, ki je Bog in je v očetovem naročju, nam ga je oznanil. » Jezus je Božja oseba, ki nam omogoča spoznati Očeta. Po vstajenju je Tomaž priznal Jezusa za Boga: "Tomaž je odgovoril in mu rekel: Gospod in moj Bog!" (Janez 20,28)

Pavel pravi, da so bili predniki veliki zaradi njih: »Kristus prihaja po mesu, ki je nad vsem Bogu, hvaljen večno. Amen » (Rimljani 9,5). V pismu Hebrejcem Bog sam imenuje sina "Bog": "Bog, tvoj prestol traja večno ..." (Hebrejcem 1,8).

"Kajti v njem [Kristusu]," je rekel Pavel, "vsa polnost Božjega prebiva osebno" (Kološanom 2,9). Jezus Kristus je vse Bog in ima še danes "telo". Je natančna božja podobnost - Bog se je utelesil. Če bi bil Jezus samo človek, bi bilo narobe, če bi mu zaupali. Ker pa je božanski, mu moramo zaupati. Brezpogojno je zaupljiv, ker je Bog.

Za nas je božanskost Jezusovega ključnega pomena, kajti le če je božanski, nam lahko pravilno razodene Boga (Janez 1,18; 14,9). Samo božja oseba nam lahko odpušča naše grehe, nas odreši, pomiri z Bogom. Samo božja oseba lahko postane predmet naše vere, Gospod, kateremu imamo neomejeno zvestobo, Odrešenik, ki ga častimo v pesmi in molitvi.

Resnično človek, resnično Bog

Kot je razvidno iz citiranih referenc, je "Jezusova podoba" Biblije v mozaičnih kamnih razširjena po celotni Novi zavezi. Slika je skladna, vendar je ne najdemo na enem mestu. Prvotna cerkev je morala biti sestavljena iz obstoječih gradnikov. Iz svetopisemskega razodetja je potegnila naslednje sklepe:

  • Jezus, Božji Sin, je božansko.
  • Božji Sin je postal resnično človek, vendar Oče ni.
  • Božji Sin in Oče sta različna, ne enaka
  • Obstaja samo en bog.
  • Sin in Oče sta dve osebi v enem Bogu.

Svet Nikeje (AD 325) je določil božanskost Jezusa, Božjega Sina in njegovo identiteto z Očetom (Nicene Creed). Kaldeonski svet (451 AD) je dodal, da je tudi človek:

"[Tako po svetih očetih vsi v sozvočju učimo, da je naš Gospod Jezus Kristus isti in isti sin, da bi spovedoval; enako je popolno v božanstvu in enako v človeštvu, isti resnično Bog in resnično človeški ... Pred časi, rojeni od Očeta po Božjem bogu ... od Marije, Device in Matere Božje (theotokos) [rojen], on je eno in isto, Kristus, Sin, domorodci, ne pomešani v dve naravi ... Raznolikost narav nikakor ni odpovedana zaradi poenotenja; raje se posebnost vsake od teh dveh naravi ohrani in poveže v eno osebo ... »

Zadnji del je bil dodan, ker so nekateri trdili, da je Božja narava potisnila Jezusovo človeško naravo v ozadje na tak način, da Jezus ni bil več človek. Drugi so trdili, da sta se dve naravi pridružili tretji naravi, tako da Jezus ni bil niti božanski niti človeški. Ne, svetopisemski dokazi kažejo, da je bil Jezus povsem človek in popolnoma Bog. In to je tisto, kar mora učiti cerkev.

Kako je to mogoče?

Naše odrešenje je odvisno od tega, da je bil Jezus in je oboje, človek in Bog. Toda kako lahko sveti Božji Sin postane človek, prevzame obliko grešnega mesa?

Vprašanje se pojavlja predvsem zato, ker je človek, kot ga vidimo zdaj, pokvarjen. Toda Bog ga ni ustvaril. Jezus nam pokaže, kako človek lahko in mora biti v resnici. Najprej nam pokaže osebo, ki je popolnoma odvisna od svojega očeta. Torej mora biti s človeštvom.

Pokaže nam tudi, česa je sposoben Bog. Sposoben je postati del svojega ustvarjanja. Lahko premosti vrzel med ne-ustvarjenim in ustvarjenim, med svetim in grešnim. Morda se nam zdi nemogoče; mogoče je za Boga. Jezus nam tudi pokaže, kakšno bo človeštvo v novi stvaritvi. Če se vrne in bomo vzgojeni, bomo videti kot on (1. Janez 3,2). Imeli bomo eno telo, kot je njegovo preoblikovano telo (1. Korinčanom 15,42: 49–XNUMX).

Jezus je naš pionir, kaže nam, da pot do Boga vodi nad Jezusom. Ker je človek, se počuti z našimi slabostmi; ker je Bog, lahko dela za nas v Božji desnici. Z Jezusom kot našim Odrešenikom, lahko imamo zaupanje, da je naše zveličanje varno.

Michael Morrison


pdfBog, sin