Gospodova večerja

124 večerja Gospoda

Gospodova večerja je opomnik na to, kaj je Jezus počel v preteklosti, simbol našega odnosa z njim zdaj in obljuba, kaj bo počel v prihodnosti. Kadar obhajamo zakrament, si vzamemo kruh in vino, da se spomnimo svojega Odrešenika in oznanjamo njegovo smrt, dokler ne pride. Gospodova večerja sodeluje v smrti in vstajenju našega Gospoda, ki je dal svoje telo in prelil svojo kri, da bi nam lahko odpustili. (1. Korinčanom 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Matej)

Gospodova večerja nas spominja na Jezusovo smrt na križu

Na večer, ko je bil izdan, ko je Jezus jedel obed s svojimi učenci, je vzel kruh in rekel: "To je moje telo, ki vam ga bo dano; to mi gre v spomin » (Luka 22,19). Vsak od njih je pojedel kos kruha. Ko se udeležujemo Gospodove večerje, vsak izmed nas poje košček kruha v spomin na Jezusa.

"Prav tako nam je kelih po jedi rekel: Ta kelih je nova zaveza v moji krvi, ki se bo prelila za vas." (V.20). Ko srknemo vino ob zakramentu, se spomnimo, da je bila za nas razlita Jezusova kri in da ta kri pomeni novo zavezo. Tako kot je bila stara zaveza zapečatena s pihanjem krvi, je bila nova zaveza ustanovljena s krvjo Jezusa (Hebrejcem 9,18: 28–XNUMX).

Kot je rekel Pavel: "Kadar ješ ta kruh in piješ to kri, oznanjaš Gospodovo smrt, dokler ne pride." (1. Korinčanom 11,26). Gospodova večerja se ozre na smrt Jezusa Kristusa na križu.

Je Jezusova smrt dobra stvar ali slaba stvar? Vsekakor obstajajo zelo žalostni vidiki njegove smrti, vendar je širša slika, da je njegova smrt najboljša novica. Pokaže nam, koliko nas Bog ljubi - toliko, da je poslal svojega sina, da umre za nas, da bi lahko odpustili naše grehe in da bomo lahko živeli z njim za vedno.

Jezusova smrt je izjemno veliko darilo za nas. To je dragoceno. Če dobimo darilo velike vrednosti, darilo, ki je za nas vsebovalo veliko žrtev, kako naj ga prejmemo? Z žalostjo in obžalovanjem? Ne, to ni tisto, kar želi dajalec. Namesto tega bi ga morali sprejeti z veliko hvaležnostjo, kot izraz velike ljubezni. Ko plakamo, bi morale biti solze veselja.

Torej Gospodova večerja, čeprav gre za spomin na smrt, ni pokop, kot da bi bil Jezus še smrt. Nasprotno - ta spomin praznujemo ob zavedanju, da je Jezusova smrt trajala le tri dni - saj vemo, da nas tudi smrt ne bo večno zadržala. Veseli smo, da je Jezus premagal smrt in izpustil vse, ki so bili zasužnjeni zaradi strahu pred smrtjo (Hebrejcem 2,14: 15–XNUMX). Lahko se spomnimo Jezusove smrti z veselim vedenjem, da je zmagal nad grehom in smrtjo! Jezus je rekel, da se bo naša žalost spremenila v veselje (Janez 16,20) Prihajanje k Gospodovi mizi in druženje bi moralo biti praznovanje, ne pa pogreb.

Stari Izraelci so se ozrli na dogodke Pashe kot odločilni trenutek v svoji zgodovini, v času, ko se je začela njihova identiteta kot narod. Bilo je v času, ko so z mogočno roko Božjo pobegnili smrti in suženjstva ter bili osvobojeni služiti Gospodu. V krščanski cerkvi gledamo nazaj na dogodke, ki obkrožajo Jezusovo križanje in vstajenje, kot odločilni trenutek v naši zgodovini. S tem se izognemo smrti in suženjstvu greha in s tem smo osvobojeni služiti Gospodu. Gospodova večerja je spomin na ta odločilni trenutek v naši zgodovini.

Zakrament simbolizira naš sedanji odnos z Jezusom Kristusom

Jezusovo križanje ima stalni pomen za vse, ki so se lotili križa, da bi mu sledili. Še naprej delimo njegovo smrt in novo zavezo, ker delimo njegovo življenje. Pavel je zapisal: "Blagoslovljena skodelica, ki jo blagoslavljamo, ni to skupnost Kristusove krvi? Ali ni kruh, da razbijemo skupnost telesa Kristusovega? " (1. Korinčanom 10,16). Skozi Gospodovo večerjo pokažemo, da delimo Jezusa Kristusa. Z njim imamo druženje. Z njim smo združeni.

Nova zaveza govori o naši udeležbi pri Jezusu na različne načine. Delimo v njegovem križanju (Galačani 2,20; Kološanom 2,20), njegova smrt (Rimljani 6,4), njegovo vstajenje (Efežanom 2,6; Kološanom 2,13; 3,1) in njegovo življenje (Galačani 2,20). Naše življenje je v njem in on v nas. Gospodova večerja simbolizira to duhovno resničnost.

Poglavje 6 Janezovega evangelija nam daje podobno sliko. Potem ko se je Jezus razglasil za "kruh življenja", je rekel: "Kdor jedo moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje, jaz pa ga bom vzgajal zadnji dan." (Janez 6,54) Ključno je, da najdemo svojo duhovno hrano v Jezusu Kristusu. Gospodova večerja kaže to resnico. «Kdor jedo moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem» (V.56). Pokažemo, da živimo v Kristusu in On v nas.

Torej nam Gospodova večerja pomaga, da pogledamo navzgor, k Kristusu, in spoznamo, da je resnično življenje lahko samo z njim in z njim.

Toda če se zavedamo, da Jezus živi v nas, potem se ustavimo in razmislimo, kakšen dom mu ponujamo. Preden je prišel v naše življenje, smo bili bivališče greha. Jezus je to vedel, preden je sploh potrkal na vrata naših življenj. On hoče vstopiti, da lahko začne čistiti. Toda ko Jezus trka, mnogi poskušajo narediti hitro čiščenje, preden odprejo vrata. Vendar kot človeška bitja ne moremo očistiti svojih grehov - najboljše kar lahko storimo je, da jih skrijemo v omaro.

Zato skrivamo svoje grehe v omari in vabimo Jezusa v dnevno sobo. Končno v kuhinji, nato v dvorani, nato pa v spalnici. To je postopen proces. Končno, Jezus pride v omaro, kjer so skriti naši najhujši grehi in jih tudi očisti. Iz leta v leto, ko rastejo v duhovni zrelosti, dajemo vse več naših življenj svojemu Odrešenika.

To je proces in Gospodova večerja ima v tem procesu pomembno vlogo. Pavel je zapisal: "Toda človek se preizkusi in tako poje ta kruh in pije iz te skodelice." (1. Korinčanom 11,28). Vsakič, ko sodelujemo, bi se morali preveriti in se zavedati velikega pomena te slovesnosti.

Ko se testiramo, pogosto najdemo greh. To je normalno - ni razloga, da bi se izogibali Gospodovi večerji. To je samo opomnik, da potrebujemo Jezusa v naših življenjih. Samo on nam lahko odvzame grehe.

Pavel je kritiziral kristjane v Korintu zaradi načina, kako so praznovali Gospodovo večerjo. Najprej so prišli premožni ljudje, pojedli polnjenje in se celo napili. Ubogi člani so prišli do konca in ostali lačni. Bogati se niso delili z revnimi (Vv 20–22). Resnično niso delili Kristusovega življenja, ker niso storili tega, kar bi on storil. Niso razumeli, kaj pomeni biti Kristusovo telo in da so člani odgovarjali drug za drugega.

Medtem ko se preizkušamo, moramo pogledati okoli sebe, da vidimo, ali ravnamo drug z drugim na način, kot je zapovedal Jezus Kristus. Če ste zedinjeni s Kristusom in sem združen s Kristusom, potem smo resnično povezani med seboj. Torej Gospodova večerja simbolizira naše sodelovanje v Kristusu in simbolizira naše sodelovanje v Kristusu (drugi prevodi ji pravijo obhajilo ali skupna raba ali skupnost).

Kot je Pavel dejal v 1. Korinčanom 10,17: "Ker je kruh: mnogi smo eno telo, ker vsi delimo en kruh." S skupnim sodelovanjem na Gospodovi večerji predstavljamo dejstvo, da smo v Kristusu eno telo, medsebojno povezano, odgovorno drug za drugega.

Na zadnji večerji Jezusa s svojimi učenci je Jezus predstavljal življenje Božjega kraljestva z umivanjem nog učencem (Janez 13,1: 15). Ko je Peter protestiral, je Jezus rekel, da je treba umiti noge. Krščansko življenje vključuje oboje - služenje in služenje.

Gospodova večerja nas spominja na Jezusov povratek

Trije avtorji evangelija nam pravijo, da Jezus ne bi več pil iz plodov trte, dokler ni prišel v polnosti Božjega kraljestva. (Matej 26,29:22,18; Luka 14,25; Marko). Vsakič, ko sodelujemo, se spomnimo Jezusove obljube. Prirejen bo velik mesijanski "banket", slovesna "poročna jed". Kruh in vino sta "vzorca" tistega, kar bo največje slavje zmage v zgodovini. Pavel je zapisal: "Tako pogosto kot ješ ta kruh in piješ iz tega keliha, oznanjaš Gospodovo smrt, dokler ne pride." (1. Korinčanom 11,26).

Vedno se veselimo, pa tudi nazaj in navzgor, v nas in okoli nas. Gospodova večerja je bogata s pomenom. Zato je bila skozi stoletja pomemben del krščanske tradicije. Seveda, včasih je nekdo pustil, da se izrodi v brezživljenjski ritual, ki je bil več kot navada, namesto da bi ga praznovali z velikim pomenom. Ko ritual postane nesmiseln, nekateri ljudje pretirano reagirajo tako, da ustavijo ritual. Boljši odgovor je obnoviti pomen. Zato pomaga, da si ponovno predstavimo, kaj simbolično počnemo.

Joseph Tkach


pdfGospodova večerja