Krščanska sobota

120 Krščanska sobota

Krščanska sobota je življenje v Jezusu Kristusu, v katerem vsak vernik najde pravi počitek. Tedenski sedmi dan sobote, ki ga je Izrael zapovedal v desetih zapovedih, je bil senca, ki je kazala na resnično resničnost našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa kot znamenje resnične resničnosti. (Hebrejcem 4,3.8: 10-11,28; Matej 30: 2-20,8; 11. Mojzesova 2,16: 17; Kološanom)

Praznujte odrešenje v Kristusu

Čaščenje je naš odgovor na milostna dejanja, ki jih je Bog naredil za nas. Za Izraelce je bil Izhod, izkustvo izseljevanja iz Egipta, v središču bogoslužja - kar je Bog storil zanje. Za kristjane je evangelij središče čaščenja - ki ga je Bog storil za vse vernike. V krščanskem čaščenju slavimo in delimo življenje, smrt in vstajenje Jezusa Kristusa za odrešenje in odrešenje vseh ljudi.

Oblika čaščenja, ki je bila dana Izraelu, je bila posebej za njih. Bog je dal Izraelcem vzorec čaščenja po Mojzesu, ki je ljudem Izraela omogočil, da so slavili in se zahvalili Bogu za vse, kar je Bog naredil zanje, ko jih je vodil iz Egipta in jih pripeljal na obljubljeno deželo.

Za krščansko čaščenje niso potrebna pravila, ki temeljijo na starozaveznih izkušnjah Izraela z Bogom, temveč se odziva na evangelij. Analogno lahko rečemo, da je treba "novo vino" evangelija napolniti v "nove cevi" (Matej 9,17). "Stara cev" Stare zaveze ni bila zasnovana tako, da bi absorbirala novo evangelijsko vino (Hebrejcem 12,18: 24–XNUMX).

Nove oblike

Izraelska služba je bila namenjena Izraelu. Trajal je do Kristusovega prihoda. Od takrat so Božji ljudje izrazili svoje čaščenje v novi obliki in se odzvali na novo vsebino - transcendentno novo, ki ga je Bog naredil v Jezusu Kristusu. Krščansko bogoslužje je osredotočeno na ponavljanje in sodelovanje v telesu in krvi Jezusa Kristusa. Najpomembnejše komponente so:

  • Praznovanje Gospodove večerje, tudi evharistije (ali zahvalo) in imenovano obhajilo, kot je zapovedal Kristus.
  • Sveto pismo: pregledamo in pogledamo poročila o Božji ljubezni in njegovih obljubah, zlasti obljubi Odrešenika Jezusa Kristusa, ki nas hrani na Božji besedi.
  • Molitve in pesmi: V veri se molimo k Bogu, ponižno se pokesamo svojih grehov in ga častimo in slavimo v radostnem, hvaležnem bogoslužju.

Ciljno usmerjena na vsebino

Krščansko bogoslužje je osredotočeno predvsem na vsebino in pomen, ne pa na formalna ali časovna merila. Zato krščansko bogoslužje ni vezano na določen dan v tednu ali na sezono. Od kristjanov se ne zahteva, da imajo določen dan ali sezono. Toda kristjani lahko izberejo posebne letne čase za praznovanje pomembnih stopenj v Jezusovem življenju in delu.

Kristjani si »rezervirajo« kristjane en dan na teden za svoje skupno čaščenje: zbirajo se kot Kristusovo telo, da bi častili Boga. Večina kristjanov izbere nedeljo za bogoslužje, drugi izberejo soboto, spet nekaj pa se jih zbere ob drugem času - na primer v sredo zvečer.

Tipično za adventistično učenje je pogled, da kristjani storijo greh, ko izberejo nedeljo kot redni dan zbiranja za svoje bogoslužje. Toda v Bibliji to ni podprto.

Pomembni dogodki, ki so se zgodili v nedeljo Mogoče bo presenetilo mnoge adventiste sedmega dne, vendar evangelij izrecno poroča o pomembnih dogodkih, ki so se zgodili v nedeljo. O tem bomo podrobneje razpravljali: kristjani se ne smejo udeležiti njihove službe v nedeljo, vendar ni razloga, da ne bi izbrali nedelje za sestanek bogoslužja.

Janezov evangelij poroča, da so se Jezusovi učenci srečali prvo nedeljo po Jezusovem križanju in da se jim je prikazal Jezus (Janez 20,1) Vsi štirje evangeliji dosledno poročajo, da je bilo Jezusovo vstajenje odkrit zgodaj zjutraj v nedeljo (Matej 28,1; Marko 16,2; Luka 24,1; Janez 20,1).

Vsi štirje evangelisti so menili, da je pomembno omeniti, da so se ti dogodki zgodili v določenem času, in sicer v nedeljo. Takšno podrobnost bi lahko izpustili, vendar tega niso storili. Evanđelja kažejo, da se je Jezus razodel kot vstali Mesija v nedeljo - najprej zjutraj, potem opoldne in zadnji večer. Zaradi teh nedeljskih prikazov vstalega Jezusa evangelisti nikakor niso bili zaskrbljeni ali prestrašeni; želeli so pojasniti, da se je vse to zgodilo na omenjeni [prvi] delovni dan.

Pot do Emmausa

Tisti, ki še vedno dvomite, kateri dan vstajenja bi morali prebrati nedvoumno poročilo o dveh "učencev Emausa" v Lukovem evangeliju. Jezus je napovedal, da bo tretji dan vstal od mrtvih (Luka 9,22; 18,33; 24,7).

Luka jasno poroča, da je bila nedelja - dan, ko so ženske odkrile Jezusov prazen grob - res "tretji dan". Posebej poudarja, da so ženske v nedeljo zjutraj odkrile Jezusovo vstajenje (Luka 24,1–6), da učenci »isti dan« (Luka 24,13) odšel v Emaus in da je bil "tretji dan" (Luka 24,21) je bil dan, ko je Jezus rekel, naj vstane (Luka 24,7).

Spomnimo se nekaterih pomembnih dejstev, ki nam jih evangelisti pripovedujejo o prvi nedelji po Jezusovem križanju:

  • Jezus je vstal od mrtvih (Luka 24,1: 8–13. 21.).
  • Jezus je bil prepoznan, ko je "lomil kruh" (Luka 24,30: 31–34. 35–XNUMX).
  • Učenci so se srečali in Jezus je prišel do njih (Luka 24,15, 36; Janez 20,1, 19). Janez poroča, da so se učenci srečali tudi drugo nedeljo po križanju in da je Jezus spet stopil »sredi njih« (Janez 20,26)

V zgodnji cerkvi

Kot Luka poroča v Delih 20,7: 1, je Pavel pridigal, da je "lomil kruh" za cerkvene člane v Troi, ki so bili zbrani v nedeljo. V 16,2. Korinčanom je Pavel vprašal kongregacijo v Korintu in kongregacije v Galaciji (16,1) vsako nedeljo darovati lačni skupnosti v Jeruzalemu.

Pavel ne pravi, da se mora cerkev sestati v nedeljo. Toda njegova prošnja kaže, da nedeljska srečanja niso bila nič nenavadnega. Razlog za tedensko donacijo navaja, "da se zbiranje ne zgodi le, ko pridem" (1. Korinčanom 16,2). Če župljani ne bi vsak teden darovali zborovanja, ampak bi denar odložili doma, bi ob prihodu apostola Pavla še vedno potrebovali zbiranje.

Ti odlomki se berejo tako naravno, da se zavedamo, da kristjani nikakor niso bili nenavadni, da bi se zbrali v nedeljo, niti ni bilo nenavadno, da so na svojih nedeljskih druženjih "lomili kruh". (izraz, ki ga Pavel povezuje z Gospodovo večerjo; glej 1. Korinčanom 10,16: 17).

Tako vidimo, da navdihnjeni novozavestni evangelisti namerno želijo, da vemo, da je Jezus vstal v nedeljo. Prav tako niso imeli pomislekov, če bi se vsaj nekateri verniki zbrali v nedeljo, da bi zlomili kruh. Kristjanom ni bilo izrecno povedano, da se zberejo na nedeljsko bogoslužje, vendar, kot kažejo ti primeri, ni razloga za to, da bi bili skrbni.

Možne pasti

Kot je navedeno zgoraj, obstajajo celo dobri razlogi, da se kristjani v nedeljo združijo kot Kristusovo telo, da bi praznovali svoje druženje z Bogom. Ali morajo kristjani izbrati nedeljo kot dan zbiranja? No. Krščanska vera ne temelji na določenih dnevih, ampak na verovanju v Boga in njegovega sina Jezusa Kristusa.

Napačno bi bilo zamenjati eno skupino predpisanih praznikov z drugo. Krščanska vera in čaščenje se ne nanašata na predpisane dni, ampak na prepoznavanje in ljubezen Boga, našega Očeta in našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa.

Ko se odločimo, kateri dan se želimo z bogoslužji sestati z bogoslužjem, bi morali svojo odločitev sprejeti s pravim razlogom. Jezusov klic: "Vzemi, jedi; to je moje telo "in" popij vse "ni vezan na določen dan. Kljub temu je poganski kristjani že od začetka zgodnje cerkve tradicija, da se v nedeljo zbirajo v Kristusovem občestvu, saj je bila nedelja dan, ko se je Jezus razodel, da je vstal od mrtvih.

Zapoved v soboto in s tem celoten Mojzesov zakon se je končala z Jezusovo smrtjo in vstajenjem. Držati se tega ali poskusiti ponovno uporabiti v obliki nedeljske sobote pomeni oslabiti Božje razodetje o Jezusu Kristusu, ki je izpolnitev vseh njegovih obljub.

Zamisel, da Bog zahteva, da kristjani spoštujejo soboto, ali da jih obvezujejo, da se držijo Mojzesovega zakona, pomeni, da mi kristjani ne doživljamo v celoti veselja, ki ga Bog želi, da ga izrazimo v Kristusu. Bog hoče, da zaupamo v njegovo odrešilno delo in v njem najdemo samo naš počitek in tolažbo. Naše odrešenje in naša življenja so v njegovi milosti.

zmedenost

Občasno prejmemo pismo, v katerem pisatelj izrazi svoje nezadovoljstvo, ko dvomimo v stališče, da je tednik Sobota božji dan za kristjane. Izjavljajo, da bodo ne glede na to, kaj jim kdo reče, ubogali "Boga več kot ljudi".

Prizadevati si je treba za prizadevanja, da bi storili tisto, kar je potrebno za Božjo voljo; Kar je bolj zavajajoče, je to, kar Bog resnično potrebuje od nas. Močno prepričanje Sabbatarianov, da poslušnost Bogu pomeni posvetitev tedenske sobote, pojasnjuje, kakšno zmedo in napako so storili Sabbatharians med nepremišljenimi kristjani.

Po eni strani sobotni nauk oznanja nebiblijsko razumevanje, kaj pomeni ubogati Boga, po drugi strani pa to razumevanje poslušnosti postavlja kot merilo za odločanje o veljavnosti krščanske zvestobe. Rezultat tega je, da se je razvila konfrontacijska miselnost - "mi proti drugim" - razumevanje Boga, ki povzroča delitve v Kristusovem telesu, ker človek verjame, da je treba ubogati ukaz, ki je po novozaveznem učenju neveljaven.

Zvesto spoštovanje tedenske sobote ni vprašanje pokornosti Bogu, ker Bog kristjanov ne zahteva, da bi posvetili tedensko soboto. Bog od nas zahteva, da ga ljubimo, naše ljubezni do Boga pa ne določa spoštovanje tedenske sobote. Določa jo naše verovanje v Jezusa Kristusa in ljubezen do soljudi (1. Janez 3,21: 24–4,19; 21–XNUMX). Biblija pravi, da obstaja nova zaveza in zakon (Hebrejcem 7,12:8,13; 9,15;).

Napačno je, da krščanski učitelji uporabljajo tedensko soboto kot merilo za veljavnost krščanske vere. Nauk o tem, da je zapoved v soboto zavezujoča za kristjane, krščanski vesti obremenjuje z destruktivno zakonitostjo, zatemni resnico in moč evangelija ter povzroča delitve v Kristusovem telesu.

Božanska mirnost

Biblija pravi, da Bog pričakuje, da bodo ljudje verjeli in ljubili evangelij (Janez 6,40; 1 Janez 3,21-24; 4,21; 5,2). Največje veselje, ki ga ljudje lahko doživijo, je, da prepoznajo in ljubijo svojega Gospoda (Janez 17,3) in ta ljubezen ni določena ali spodbujena z opazovanjem določenega dne v tednu.

Krščansko življenje je življenje varnosti v veselju Odkupitelja, božji počitek, življenje, v katerem je vsak del življenja posvečen Bogu in vsaka dejavnost je dejanje v pobožnosti. Vzpostavitev opazovanja sobote kot opredeljujočega elementa "pravega" krščanstva pomeni, da človek pogreša veliko radosti in moči resnice, da je prišel Kristus in da je Bog v njem z vsemi, ki verjamejo v dobro novico nova zaveza (Matej 26,28; Heb
9,15) (Rimljanom 1,16:1; 5,1. Janezov).

Tedenska sobota je bila senca - namig - resničnosti, ki šele prihaja (Kološanom 2,16: 17–XNUMX). Obdržati ta namig kot vedno potrebno pomeni zanikati resnico, da je ta resničnost že prisotna in na voljo. Eden je prikrajšan za sposobnost, da izkusi nerazdeljeno veselje do tega, kaj je resnično pomembno.

To je tako, kot da se je po zaroki in uživanju po poroki že dolgo zgodilo. Namesto tega je skrajni čas, da prednostno pozornost usmerimo na partnerja in pustimo, da je zaroka prijeten spomin v ozadju.

Kraj in čas nista več v središču čaščenja božjega ljudstva. Pravo čaščenje, je rekel Jezus, se dogaja v duhu in resnici (Janez 4,21: 26). Srce pripada duhu. Jezus je resnica.

Ko so Jezusa vprašali: "Kaj naj storimo, da opravljamo božje delo?" Je odgovoril: "Božje delo verjamete v tistega, ki ga je poslal." (Janez 6,28: 29). Zato je krščansko čaščenje predvsem o Jezusu Kristusu - o njegovi identiteti kot večnem božjemu Sinu in o njegovem delu Gospoda, Odkupitelja in Učitelja.

Bog bolj prijeten?

Tisti, ki verjamejo, da je spoštovanje Sabbathove zapovedi merilo, ki določa naše odrešenje ali obsodbo na zadnji sodbi, napačno razumejo greh in Božjo milost. Če so šibki svetniki edini, ki jih je treba rešiti, potem je sobota ukrep, s katerim se sodi, ne Božji Sin, ki je umrl in vstal od mrtvih za naše zveličanje.

Sabbatarians mislijo, da je Bog bolj zadovoljen s tistim, ki posveča soboto, kot s tistim, ki ga ne posveča. Toda ta argument ne izvira iz Biblije. Biblija uči, da je bila sobotna zapoved in celoten Mojzesov zakon v Jezusu Kristusu dvignjena in dvignjena na višjo raven.

Če torej obdržimo soboto, to še ne pomeni "večjega užitka" za Boga. Sobota kristjanom ni bila dana. Destruktivni element sobotne teologije je njeno vztrajanje, da so sopotniki edini resnični in verujoči kristjani, kar pomeni, da Jezusova kri ne zadostuje za reševanje ljudi, če se ne doda sobotni dan.

Biblija nasprotuje tako zmotnemu nauku v številnih pomembnih odlomkih: Odkupljeni smo iz božje milosti, preprosto z verovanjem v kri Kristusa in brez kakršnih koli del (Efežanom 2,8–10; Rimljani 3,21–22; 4,4–8; 2 Timoteju 1,9; Tit 3,4–8). Te jasne izjave, da je samo Kristus in ne zakon ključnega pomena za naše odrešenje, jasno nasprotujejo nauku sobote, da ljudje, ki sobote ne posvetijo, ne morejo doživeti odrešenja.

Bog Wanted?

Povprečni Sabbatarian meni, da je bolj pobožen kot nekdo, ki ne drži sobote. Poglejmo naslednje trditve iz prejšnjih publikacij WKG:

"Toda le tisti, ki še naprej sledijo Božjemu ukazu, da se drži sobota, bodo končno stopili v slavni" počitek "Božjega kraljestva in prejeli dar večnega duhovnega življenja." (Veleposlaniški tečaj ambasadorja College, 27. lekcija od 58, 1964, 1967).

"Kdor ne bo spoštoval sobote, ne bo nosil" znamenja "božanske sobote, s katero so zaznamovani božji ljudje, in posledično ne bo ROJEN BOG, ko se bo Kristus vrnil!" (prav tam, 12).

Kot kažejo te navedbe, sobota ni veljala samo za Bogom, temveč je tudi verjela, da ne bo nikogar rešen brez posvečenja sobote.

Naslednji citat iz adventistične literature sedmega dne:
«V okviru te eshatološke razprave cerkvena služba v nedeljo na koncu postane prepoznavna značilnost, tukaj znak živali. Satan je v nedeljo dvignil v znak svoje moči, sobota pa bo velik preizkus zvestobe Bogu. Ta boj bo krščanstvo razdelil na dva tabora in določil sporen končni čas za Božji narod » (Don Neufeld, Adventistična enciklopedija sedmega dne, 2. revizija, letnik 3). Citat razjasni adventistično idejo sedmega dne, da je spoštovanje sobote merilo za odločanje, kdo res verjame v Boga in kdo ne, koncept, ki izhaja iz temeljnega nerazumevanja naukov Jezusa in apostolov, koncepta, ki spodbuja odnos duhovne superiornosti.

Povzetek

Sabotarska teologija je v nasprotju z Božjo milostjo v Jezusu Kristusu in jasnim sporočilom Svetega pisma. Mojzesov zakon, vključno s sobotno zapovedjo, je bil za ljudstvo Izraela in ne za krščansko cerkev. Čeprav bi se kristjani morali počutiti svobodnega, da častijo Boga vsak dan v tednu, ne smemo narediti napake, če verjamemo, da obstaja kakršen koli biblijski razlog, da bi soboto raje sprejeli kot dan zbiranja za kateri koli drugi dan.

Vse to lahko povzamemo na naslednji način:

  • V nasprotju je s svetopisemskim naukom, da je sobota sedmega dne zavezujoča za kristjane.
  • V nasprotju z biblijskim učenjem je, da je Bog večji užitek pri ljudeh, ki posvetijo soboto kot v tistih, ki tega ne počnejo, pa naj bo to sedmi dan ali nedelja-sobota.
  • V nasprotju s svetopisemskim naukom je trditi, da je določen dan, kot dan zbiranja, bolj sveti za cerkev ali bolj božji kot drugi.
  • Obstaja osrednji evangelijski dogodek, ki se je zgodil v nedeljo, in to je osnova za krščansko tradicijo zbiranja za čaščenje na ta dan.
  • Vstajenje Jezusa Kristusa, Božjega Sina, ki je prišel kot eden od nas, da bi nas odkupil, je temelj naše vere. Zato je nedeljsko bogoslužje odraz naše vere v evangelij. Vendar pa občinsko bogoslužje v nedeljo ni potrebno, prav tako ne čaščenje v nedeljo, da bi kristjani postali bolj sveti ali bolj ljubljeni od Boga kot kongregacija na kateri koli drug dan v tednu.
  • Nauk o tem, da je sobota zavezujoča za kristjane, zato povzroča duhovno škodo, ker so taka učenja v nasprotju s Svetim pismom in ogrožajo enotnost in ljubezen v Kristusovem telesu.
  • Duhovno je škodljivo verjeti in učiti, da bi se kristjani morali zbrati bodisi v soboto bodisi v nedeljo, ker taka doktrina določa dan bogoslužja kot pravno oviro, ki jo je treba izpustiti, da bi jo lahko odkupili.

Še zadnja misel

Kot Jezusovi privrženci se moramo naučiti ne obsoditi drug drugega v odločitvah, ki jih sprejemamo v skladu z našo vestjo pred Bogom. Moramo biti pošteni do sebe glede razlogov za naše odločitve. Gospod Jezus Kristus je prinesel vernike v svoj božanski mir, v miru z njim v popolni Božji milosti. Naj se vsi, kakor nam je Jezus ukazal, zrastejo v ljubezni drug za drugega.

Mike Feazell


pdfKrščanska sobota