Christian

109 Kristus

Kristjani smo vsi, ki zaupamo v Kristusa. Z obnovo s Svetim Duhom se kristjan prerodi in se po božji milosti s posvojitvijo postavi v pravi odnos z Bogom in svojimi soljudi. Za življenje kristjana je značilen plod Svetega Duha. (Rimljani 10,9-13; Galačani 2,20; Janez 3,5-7; Marko 8,34; Janez 1,12-13; 3,16-17; Rimljani 5,1; 8,9; Janez 13,35, 5,22; Galačanom 23–XNUMX)

Kaj pomeni biti Božji otrok?

Jezusovi učenci bi lahko bili občasno precej samozadostni. Nekoč so Jezusa vprašali: "Kdo je največji v nebeškem kraljestvu?" (Matej 18,1). Z drugimi besedami: katere osebne lastnosti Bog želi videti med svojimi ljudmi, katere primere se mu zdijo najboljši?

Dobro vprašanje. Jezus jih je sprejel, da je pojasnil eno pomembno točko: "Če se ne obrnete in postanete kot otroci, ne boste prišli v nebeško kraljestvo." (V.3).

Najbrž so bili učenci presenečeni, če ne zmedeni. Morda so pomislili na nekoga, kot je Elija, ki je poklical ogenj z neba, da bi požrl nekaj sovražnikov, ali zver, kot je Pinhas, ki je ubijal ljudi, ki so ogrožali Mojzesov zakon. (4. Mojzesova 25,7: 8–XNUMX). Ali niso bili največji v zgodovini božjega ljudstva?

Toda njena ideja o velikosti je bila osredotočena na napačne vrednote. Jezus jim pokaže, da Bog v svojem ljudstvu ne želi videti niti prikazov niti drznih dejanj, ampak značilnosti, ki jih otroci najverjetneje najdejo. Jasno je, da če ne postanete kot majhni otroci, ne boste sploh vstopili v Reich!

Na kakšen način bi morali biti kot otroci? Bi morali biti nezreli, otročji, nevedni? Ne, že zdavnaj bi morali zapustiti otroške poti (1. Korinčanom 13,11). Morali bi odstraniti nekatere otrokove lastnosti, druge pa obdržati.

Ena od lastnosti, ki jo potrebujemo, je ponižnost, kot pravi Jezus v Mateju 18: 4: "Kdor se ponižuje kot ta otrok, je največji v nebeškem kraljestvu." Po Božji zamisli je ponižna oseba največja - njegov zgled je najboljši v Božjih očeh, ki jih želi videti v svojem ljudstvu.

Za dober razlog; kajti ponižnost je kakovost Boga. Bog je pripravljen odreči svoje privilegije za naše odrešenje. Kar je storil Jezus, ko je postal meso, ni bila anomalija Božje narave, temveč razodetje božjega resničnega bitja. Bog hoče, da postanemo kot Kristus, prav tako pripravljeni odreči privilegije, da bi služili drugim.

Nekateri otroci so skromni, drugi niso. Jezus je uporabil nekega otroka, da je naredil eno stvar: morali bi se obnašati kot otroci - še posebej v našem odnosu do Boga.

Jezus je tudi rekel, da bi morali biti kot otrok topli do drugih otrok (V. 5), s katerim je zagotovo mislil tako na dobesedne otroke kot na otroke v figurativnem smislu. Kot odrasli bi morali do mladih ravnati vljudno in spoštljivo. Prav tako bi morali vljudno in spoštljivo sprejeti nove vernike, ki so še vedno nezreli v svojem odnosu do Boga in v razumevanju krščanskega učenja. Naša ponižnost se ne nanaša samo na odnos z Bogom, ampak tudi na odnos drugih ljudi.

Abba, oče

Jezus je vedel, da ima edinstven odnos z Bogom. Le dobro je poznal očeta, da ga je lahko razkril drugim (Matej 11,27). Jezus je nagovoril Boga z aramejsko Abbo, nežnim izrazom, ki so ga otroci in odrasli uporabljali za svoje očete. V grobem ustreza naši sodobni besedi "papa". Jezus se je v molitvi pogovarjal s svojim očetom, ga prosil za pomoč in se mu zahvalil za njegove darove. Jezus nas uči, da nam ni treba laskati, da bi dobili občinstvo pri kralju. On je naš oče. Lahko se obrnemo nanj, ker je naš oče. Ta privilegij nam je dal. Tako smo lahko prepričani, da nas bo slišal.

Čeprav nismo Božji otroci na enak način, kot je Jezus sin, je Jezus učence učil moliti Boga kot očka. Mnogo let pozneje je Pavel zavzel stališče, da bo cerkev v Rimu, ki je več kot tisoč milj od aramejsko govorečih območij, lahko klicala Boga z aramejsko besedo Abba (Rimljani 8,15).

V današnjih molitvah ni potrebno uporabljati besede Abba. Toda razširjena uporaba besede v zgodnji cerkvi kaže, da je zelo navdušila učence. Imeli so posebno tesen odnos z Bogom, odnos, ki jim je zagotovil dostop do Boga po Jezusu Kristusu.

Beseda Abba je bila nekaj posebnega. Drugi Judje niso tako molili. Toda Jezusovi učenci so to storili. Boga so poznali kot svojega očeta. Bili so otroci kralja, ne samo člani izbranega naroda.

Ponovno rojstvo in posvojitev

Uporaba različnih metafor je apostolom služila za izražanje nove skupnosti, ki so jo imeli verniki z Bogom. Izraz zveličanje je prenašal idejo, da bomo postali božja last. Odkupili smo se s trga sužnjev sužnjev za strašno ceno - smrt Jezusa Kristusa. »Nagrade« ni prejel noben človek, vendar pa izraža misel, da je bilo naše odrešenje drago.

Izraz sprava je poudaril dejstvo, da smo nekoč bili Bogovi sovražniki in da je bilo ponovno vzpostavljeno prijateljstvo po Jezusu Kristusu. Njegova smrt je dovoljevala povračilo Božjih grehov, ki so nas ločili od naših grehov. Bog je to naredil za nas, ker tega nismo mogli narediti sami.

Potem nam Sveto pismo daje veliko analogij. Toda dejstvo, da uporabljamo različne analogije, nas pripelje do zaključka, da nam nobena sama ne more dati popolne slike. To še posebej velja za dve analogiji, ki bi drugače nasprotovali drug drugemu: prva kaže, da smo se rodili [od vrha] kot Božji otroci, drugi pa, da smo bili posvojeni.

Ti dve analogiji nam kažeta nekaj pomembnega v odnosu do našega odrešenja. Ponovno rojstvo pomeni, da je v našem človeškem bitju korenita sprememba, sprememba, ki se začne majhna in raste skozi naše življenje. Smo nova kreacija, novi ljudje, ki živijo v novi dobi.

Posvojitev pomeni, da smo nekoč bili tujci kraljestva, vendar smo zdaj po Božji odločitvi in ​​s pomočjo Svetega Duha razglasili Božje otroke in imamo polno pravico do dediščine in identitete. Mi, oddaljeni, smo blizu blizu varčevalnemu delu Jezusa Kristusa. V njem umremo, toda zaradi njega nam ni treba umreti. Živimo v njem, vendar nismo mi tisti, ki smo živi, ​​ampak smo novi ljudje, ki jih je ustvaril Božji Duh.

Vsaka metafora ima svoj pomen, pa tudi svoje šibke točke. Nič v fizičnem svetu ne more v celoti prenesti, kaj Bog dela v našem življenju. Z analogijami, ki nam jih je dal, je posebej dogovorjena svetopisemska slika božjega sorodstva.

Kako otroci postanejo

Bog je ustvarjalec, ponudnik in kralj. Toda za nas je še pomembnejši njegov oče. To je intimni obseg, ki se izraža v najpomembnejšem odnosu kulture prvega stoletja.

Ljudje v takratni družbi so bili poznani po očetu. Na primer, vaše ime bi lahko bilo Joseph, Elijev sin. Tvoje mesto v družbi bi določil tvoj oče. Vaš oče bi določil vaš ekonomski status, vaš poklic, vašega bodočega zakonca. Karkoli si podedoval, bi prišel od tvojega očeta.

V današnji družbi imajo matere bolj pomembno vlogo. Veliko ljudi ima danes boljši odnos z materjo kot z očetom. Če bi danes napisali Sveto pismo, bi seveda tudi matere prisotne. Toda v biblijskih časih so bile očinske prilike pomembnejše.

Bog, ki včasih razkriva svoje materinske lastnosti, se vedno imenuje oče. Če je naš odnos z našim zemeljskim očetom dober, potem analogija dobro deluje. Toda z odnosom slabega očeta nam je težje spoznati, kaj nam Bog želi povedati o našem odnosu z njim.

Sodba, da Bog ni nič boljši od našega zemeljskega očeta, ni naša. Ampak morda smo dovolj ustvarjalni, da si ga predstavljamo v idealiziranem odnosu staršev, ki ga človek nikoli ne more doseči. Bog je boljši od najboljšega očeta.

Kako, kot Božji otroci, gledamo na Boga kot našega Očeta?

  • Božja ljubezen do nas je globoka. On se žrtvuje, da bi bil uspešen. Ustvaril nas je po svoji podobi in hoče videti, da smo popolni. Pogosto se kot starši zavedamo, kako veliko moramo ceniti lastne starše za vse, kar so naredili za nas. V našem odnosu z Bogom lahko samo čutimo, da je podvržen temu, v kar je v naši korist.
  • Ker smo popolnoma odvisni od Njega, z zaupanjem gledamo v Boga. Naša lastna sredstva niso dovolj. Zaupamo mu, da bo poskrbel za naše potrebe in nas vodil za naše življenje.
  • Vsak dan uživamo v njeni varnosti, ker vemo, da nad namom pazi vsemogočni Bog. Pozna naše potrebe, bodisi dnevno kruh ali nujno pomoč. Ni nam treba
    zaskrbljeno zaskrbljeno, ker nam bo oče priskrbel.
  • Kot otroci smo zagotovljeni prihodnost v Božjem kraljestvu. Če uporabimo še eno analogijo: kot dediči, bomo imeli čudovito bogastvo in živeli v mestu, kjer bo zlato tako bogato kot prah. Tam bomo imeli duhovno izobilje veliko večje vrednosti kot karkoli danes.
  • Imamo zaupanje in pogum. Mi lahko pridigamo z iskrenostjo brez strahu pred preganjanjem. Tudi če smo ubiti, se ne bojimo; ker imamo očeta, ki nam ga nihče ne more odvzeti.
  • Z izpiti se lahko soočamo z izpiti. Vemo, da oče dopušča težave, da nas vzgaja, da bomo lahko dolgoročno naredili boljše (Hebrejcem 12,5: 11–XNUMX). Prepričani smo, da bo v našem življenju delovalo, da ga ne bomo zavrnili.

To so ogromni blagoslovi. Mogoče se spomnite več. Toda prepričan sem, da v vesolju ni nič boljšega, kot biti Božji otrok. To je največji blagoslov Božjega kraljestva. Ko postanemo kot majhni otroci, postanemo dediči vseh radosti in blagoslova vseh
večno Božje kraljestvo, ki ga ni mogoče pretresti.

Joseph Tkach


pdfChristian