hudiča

131 slišati

Pekel je ločitev in odtujenost od Boga, ki so si jo izbrali nepopravljivi grešniki. V Novi zavezi je pekel prikazan kot "ognjeni bazen", "tema" in Gehena (po dolini Hinnom v bližini Jeruzalema, mesto za upepeljevanje za smeti). Pekel je opisan kot kazen, trpljenje, mučenje, večna propad, zavijanje in škripanje zob. Scheol in Hades, dva izraza s svetopisemskega porekla, ki se pogosto prevajata z "pekel" in "grob", se večinoma nanašata na kraljestvo mrtvih. Biblija uči, da bodo neprizanesljivi grešniki doživeli drugo smrt v ognjenem bazenu, vendar ni popolnoma jasno, ali to pomeni uničevanje ali zavestno duhovno odtujenost od Boga. (2 Solunjana 1,8–9; Matej 10,28; 25,41.46; Razodetje 20,14–15; 21,8; Matej 13,42; Psalm 49,14–15)

hudiča

"Če vas desnica zavede, da padete stran, jo odrežite in vrzite. Bolje za vas je, da se vam eden od udov pokvari in ne bo celotno telo šlo v pekel » (Matej 5,30). Pekel je zelo resen. Jezusovo opozorilo moramo jemati resno.

Naš pristop

Naša prepričanja opisujejo pekel kot "Ločitev in odtujenost od Boga, ki so jo izbrali nepopravljivi grešniki". Ne razložimo, ali ta ločitev in odtujenost pomeni večno trpljenje ali popolno prenehanje zavesti. Pravzaprav pravimo, da Sveto pismo tega ne naredi povsem jasno.

Ko gre za pekel, moramo poslušati Jezusa, tako kot pri mnogih drugih temah. Če Jezusa vzamemo resno, če ga uči o milosti in usmiljenju, ga moramo resno razumeti, ko govori o kaznovanju. Konec koncev, usmiljenje ne pomeni veliko, razen če nas nekaj ne prihrani.

Opozorila o požaru

Jezus je v prispodobi opozoril, da so zlobni vrgli v peč (Matej 13,50). V tej prispodobi ni govoril o upepeljevanju, ampak o "zavijanju in rezanju zob". V drugi prispodobi Jezus kaznuje hlapca, ki je prejel odpuščanje, ki svojega sočloveka ni odpustil, označuje kot "muko" (Matej 18,34). Druga prispodoba opisuje zlobnega človeka, ki je vezan in vržen "v temo" (Matej 22,13). Ta tema je opisan kot mesto vina in brbotajočih zob.

Jezus ne pojasni, ali ljudje v temi trpijo zaradi bolečine ali žalosti, in ne pojasni, ali meljejo zobe iz obžalovanja ali iz jeze. To ni namen. Pravzaprav usodo zla nikoli ni podrobno opisal.

Vendar je Jezus ljudi jasno opozoril, naj se ne oklepajo ničesar, kar bi povzročilo, da bi jih vrgli v večni ogenj. "Če pa te roka ali noga zapeljujeta, da padeš stran, jo odreži in vrzi stran," je opozoril Jezus. "Za vas je bolje, da greste v življenje hromi ali pohabljeni, kot če imate dve roki ali dve nogi in se vržete v večni ogenj." (Matej 18,7–8). V tem življenju je bolje zanikati, kot pa biti »vržen v peklenski ogenj« (V.9).

Ali kazen za hudodelce traja večno? Na tej točki lahko Sveto pismo razlagamo na različne načine. Nekateri verzi kažejo na večno kazen, drugi pa na omejeno trajanje. Ampak v vsakem primeru se je treba v vsakem primeru izogniti.

Na to me spominja knjiga InterVarsity Press na temo: Dva pogleda na pekel (Dva pogleda na pekel). Edward Fudge zagovarja uničenje; Robert Peterson zagovarja večno trpljenje. Na naslovnici te knjige sta dva moška, ​​oba z rokama spredaj
glava v izrazu strahu ali groze. Graf naj bi to izrazil,
Čeprav obstajata dva pogleda na pekel, je grozno, ne glede na to, kako vidimo pekel. Bog je usmiljen, toda človek, ki nasprotuje Bogu, zavrača njegovo usmiljenje in trpi.

Pisma Nove zaveze

Jezus je uporabil različne podobe, da bi kaznoval tiste, ki zavračajo Božjo milost: ogenj, temo, tesnobo in uničenje.

Tudi apostoli so govorili o sodbi in kazni, vendar so jo opisovali na različne načine. Pavel je zapisal: "Toda milost in jeza sta sporna in ne poslušata resnice, ampak ubogata krivico; Ustrahovanje in strah nad vsemi ljudmi, ki delajo zlo, najprej Judom in tudi Grkom » (Rimljani 2,8–9).

Glede tistih, ki so preganjali Cerkev v Solunu, je Pavel zapisal: "Trpeli bodo kazen, večno propadanje, od Gospoda obraza in njegove slavne moči." (2. Solunjan 1,9). Zato v naših prepričanjih definiramo pekel kot "ločitev in odtujenost od Boga".

Starozavezna kazen za zavrnitev mozaičnega zakona je bila smrt, toda vsak, ki zavestno zavrača Jezusa, si zasluži večjo kazen, pravi Hebrej 10,28: 29: "Strašno je pasti v roke živega Boga." (V.31). Bog je milostiv izven domišljije, toda ko človek noče biti usmiljen, ostane samo sodba. Bog noče, da bi kdo trpel strahote pekla - želi si, da bi vsi prišli do kesanja in odrešenja (2. Petr. 2,9). Toda tisti, ki zavračajo tako čudovito milost, bodo trpeli. To je njihova odločitev in ne božja. Zato naša prepričanja navajajo, da so pekla "izbrali nepopravljivi grešniki". To je pomemben del slike.

Pomemben del slike je tudi končna božja zmaga. Vse bo spravljeno pod Kristusov nadzor, ker je odkupil vse stvarstvo (1. Korinčanom 15,20–24; Kološanom 1,20). Vse bo popravljeno. Tudi smrt in kraljestvo mrtvih bosta na koncu uničena (Razodetje 20,14). Biblija nam ne pove, kako pekel ustreza tej sliki, niti tega ne trdimo. Preprosto zaupamo, da bo Bog, ki je poln pravičnosti in usmiljenja, vse naredil na najboljši možni način.

Pravičnost in milost Božja

Nekateri pravijo, da Bog ljubezni ne bo mučil ljudi za vso večnost. Sveto pismo pokaže, da je Bog sočuten. Namesto tega bi osvobodil ljudi iz njihove bede, namesto da bi jim pustil, da trpijo večno. Mnogi verjamejo, da je tradicionalna doktrina večno kaznovalnega pekla napačno predstavljena kot osvetoljubni sadist, ki postavlja grozljiv primer. Poleg tega ne bi bilo prav, da bi večno kaznovali ljudi za življenje, ki je trajalo le nekaj let ali desetletij.

Toda upor proti Bogu je neskončno grozljiv, pravijo nekateri teologi. Ne moremo meriti zla v času, ki je potreben, da ga storimo, razlagajo. Umor lahko traja le nekaj minut, vendar se lahko posledice razširijo na desetletja ali stoletja. Pravijo, da je upor proti Bogu najhujši greh v vesolju, zato si zasluži najhujšo kazen.

Težava je v tem, da ljudje ne razumejo pravičnosti ali usmiljenja dobro. Ljudje niso usposobljeni za presojo - toda Jezus Kristus je. Svet bo sodil s pravičnostjo (Psalm 9,8; Janez 5,22; Rimljani 2,6-11). Njegovi presoji lahko zaupamo, saj vemo, da bo tako pravičen in usmiljen.

Ko se obravnava tema pekla, se zdi, da nekateri deli Svetega pisma poudarjajo bolečino in kaznovanje, drugi pa uporabijo podobe uničenja in konca. Namesto da bi skušali uskladiti en opis z drugim, se pogovorimo. Ko gre za pekel, moramo zaupati Bogu, ne naši domišljiji.

Iz vsega, kar je Jezus rekel o peklu, je najpomembnejše, da je Jezus rešitev problema. Ni prekleto v tem (Rimljani 8,1). Je pot, resnica in večno življenje.

Joseph Tkach


pdfhudiča