Odrešenje

117 to

Rešitev je obnova človekovega občestva z Bogom in odrešenje vsega stvarstva iz sužnosti greha in smrti. Bog daje odrešitev ne le za sedanje življenje, ampak za večnost vsakemu, ki sprejme Jezusa Kristusa za Gospoda in Odrešenika. Rešitev je božji dar, ki ga omogoča milost, podeljena na podlagi vere v Jezusa Kristusa in ne zaslužena z osebnimi zaslugami ali dobrimi deli. (Efežanom 2,4: 10-1; 1,9. Korinčanom 8,21: 23; Rimljanom 6,18.22: 23;)

Rešitev - reševalna akcija!

Rešitev, odrešitev je reševalna akcija. Za pristop k pojmu »odrešitev« moramo vedeti tri stvari: v čem je bila težava; kaj je Bog storil glede tega; in kako naj na to reagiramo.

Kakšen človek je

Ko je Bog ustvaril človeka, ga je ustvaril "po svoji podobi" in njegovo stvarstvo poimenoval "zelo dobro" (1. Mojzesova 1,26: 27–31 in). Človek je bil čudovito bitje: ustvarjeno iz prahu, vendar oživljeno z božjim dihom (1. Mojzesova 2,7).

"Božja podoba" verjetno vključuje inteligenco, ustvarjalno moč in nasilje nad stvarstvom. Pa tudi sposobnost oblikovanja odnosov in sprejemanja moralnih odločitev. Na nek način smo kot sam Bog, ker ima Bog na voljo nekaj zelo posebnega za nas, njegove otroke.

Prva Mojzesova knjiga pripoveduje, da so prvi ljudje storili nekaj, kar jim je Bog prepovedal (1. Mojzesova 3,1: 13–XNUMX). Njihova neposlušnost je pokazala, da ne zaupajo Bogu; in bila je kršitev njegovega zaupanja vanjo. Z neverico sta zatajila odnos in nista uspela storiti tistega, kar je hotel Bog. Posledično so izgubili malo pobožnosti. Rezultat, Bog je rekel, bi bil: boj, bolečina in smrt (Vv 16–19). Če niso hoteli slediti Ustvarjalčevim navodilom, so morali iti skozi Dolino solz.

Človek je plemenit in hkrati osnova. Lahko imamo visoke ideale in smo še vedno barbarski. Smo bogoljubni in hkrati brezbožni. Nismo več "v duhu izumitelja". Čeprav smo se "razvajali", Bog še vedno misli, da smo božje podobe (1. Mojzesova 9,6). Potencial, da postanemo podobni bogu, še vedno obstaja. Zato nas Bog želi rešiti, zato nas hoče odkupiti in obnoviti odnos, ki ga je imel z nami.

Bog nam želi dati večno življenje, brez bolečin, življenje v dobrih odnosih z Bogom in med seboj. Želi, da se naša inteligenca, ustvarjalnost in moč uporabijo na bolje. Želi, da postanemo podobni njemu, da smo še boljši od prvih ljudi. To je odrešenje.

Osrednji del načrta

Torej potrebujemo reševanje. In Bog nas je rešil - vendar na način, na katerega nihče ne bi mogel računati. Božji Sin je postal človek, živel brezgrešno življenje in ubili smo ga. In to - pravi Bog - je rešitev, ki jo potrebujemo. Kakšna ironija! Mi smo rešeni z žrtvovanjem. Naš ustvarjalec je postal meso, tako da je lahko nasilno kaznoval našo grešno kazen. Bog ga je vstal in po Jezusu je obljubil, da nas bo vodil tudi v vstajenje.

Jezusova smrt in vstajenje odražata smrt in vstajenje vsega človeštva in omogočata predvsem. Njegova smrt je tisto, kar zaslužijo naše neuspehe in napake, in kot naš Stvarnik je naredil vse naše napake. Čeprav si ni zaslužil smrti, ga je namesto tega prostovoljno prevzel sam.

Jezus Kristus je umrl zaradi nas in tudi on je bil vzgojen za nas (Rimljani 4,25). Z njim je umrl naš stari jaz in z njim je zaživela nova oseba (Rimljani 6,3–4). Z eno žrtev je prestajal kazen za grehe "celega sveta" (1. Janez 2,2). Plačilo je že izvedeno; Zdaj je vprašanje, kako lahko od tega imamo koristi. Naše sodelovanje v načrtu poteka s kesanjem in vero.

kesanja

Jezus je prišel, da bi poklical ljudi k pokajanju (Luka 5,32); (Pri Lutherju se "kesanje" običajno prevaja kot "avtobusi"). Peter je k odpuščanju pozval k kesanju in k spreobrnitvi k Bogu (Dela 2,38:3,19;). Pavel je ljudem priporočal, naj se "pokajo k Bogu" (Dela 20,21, Elberfeld Biblija). Kesanje pomeni: odvrniti se od greha, obrniti se k Bogu. Pavel je Atenjanom naznanil, da je Bog spregledal malikovanje v nevednosti, zdaj pa je "ljudem zapovedal, naj se vsi pokesajo na vseh koncih" (Dela 17,30). Recite: vzdržati bi se malikovanja.

Pavel je skrbel, da se nekateri korintski kristjani ne bodo mogli pokesati svojih grehov bremena (2. Korinčanom 12,21). Kesanje je za te ljudi pomenilo pripravljenost, da prenehajo z bludom. Po Pavlovem mnenju naj bi človek "delal poštena dela pokore", torej dokazal pristnost svojega kesanja z dejanji (Dela 26,20). Spreminjamo miselnost in vedenje.

Temelj našega učenja je "kesanje od mrtvih del" (Hebrejcem 6,1). To ne pomeni popolnosti od začetka - kristjan ni popoln (1Joh1,8). Kesanje ne pomeni, da smo že dosegli cilj, ampak da začnemo iti v pravo smer.

Ne živimo več sami, ampak Odrešenik Kristus (2. Korinčanom 5,15; 1 Korinčanom 6,20). Pavel nam pravi: "Ko ste svoje udove predali v nečistočo in krivico vedno novi krivici, zdaj dajte svoje okončine pravični službi, da bodo postale svete." (Rimljani 6,19).

vera

Preprosto pozivanje ljudi k kesanju jih ne rešuje pred njihovo zmotnostjo. Ljudje so že tisočletja poklicani k poslušnosti, vendar še vedno potrebujejo reševanje. Potreben je drugi element in to je prepričanje. Nova zaveza govori veliko več o veri kot o kesanju (Kesanje) - besede za vero se pojavljajo več kot osemkrat pogosteje.

Kdor veruje v Jezusa, je odpuščen (Dela 10,43). "Verjemite v Gospoda Jezusa, rešili se boste vi in ​​vaša hiša!" (Dela 16,31.) Evangelij je "Božja moč, ki blagoslovi vse, ki verjamejo vanjo" (Rimljani 1,16). Kristjani so poimenovani verniki, ne obžalujemo. Odločilna lastnost je prepričanje.

Kaj pomeni "verjeti" - sprejemati določena dejstva? Grška beseda lahko pomeni tovrstno vero, večinoma pa ima glavni pomen "zaupanje". Ko nas Pavel poziva, naj verjamemo v Kristusa, ne misli predvsem na dejansko. (Hudič pozna tudi dejstva o Jezusu, vendar še vedno ni rešen.)

Če verjamemo v Jezusa Kristusa, mu zaupamo. Vemo, da je zvest in zaupanja vreden. Lahko računamo na njega, da bo poskrbel za nas, da nam da tisto, kar obljublja. Lahko mu zaupamo, da nas bo rešil pred najhujšimi problemi človeštva. Ko pridemo k njemu za odrešenje, se zavedamo, da potrebujemo pomoč in da nam jo lahko da.

Vera kot taka nas ne reši - treba je verovati vanj, ne nekaj drugega. Mi mu zaupamo in on nas rešuje. Ko zaupamo Kristusu, nehamo zaupati sebi. Medtem ko si prizadevamo za dobro vedenje, ne verjamemo, da nas bodo naša prizadevanja rešila ("Prizadevalni napor" še nikoli ni nikogar naredil popolnega). Po drugi strani pa ne obupamo, ko naša prizadevanja ne uspejo. Zaupamo, da nam Jezus prinese odrešenje, ne da ga delamo sami. Zanašamo se nanj, ne na lastni uspeh ali neuspeh.

Vera je gonilna sila kesanja. Če zaupamo Jezusu kot svojemu Odrešeniku; ko spoznamo, da nas Bog tako ljubi, da je poslal svojega Sina, da umre za nas; Ko vemo, da za nas želi najboljše, nam daje pripravljenost živeti in biti prijeten. Odločamo se: opustimo nesmiselno in frustrirajuče življenje, ki smo ga pripeljali in sprejeli božanski smisel življenja, Božjo življenjsko usmeritev in usmeritev.

Prepričanje - to je najpomembnejša notranja sprememba. Naša vera ne deluje za nas in ne dodaja ničesar, kar je Jezus »deloval« za nas. Vera je preprosto pripravljenost odgovoriti na to, kar je storila. Smo kot sužnji, ki delajo v glineni jami, sužnji, ki jim Kristus oznanja: "Kupil sem te zastonj." Prosto bivamo v glineni jami ali mu zaupamo in zapustimo glineno jamo. Odkup se je zgodil; na nas je, da jih sprejmemo in ustrezno ukrepamo.

milost

Odrešenje je dobesedno božji dar: Bog nam ga daje s svojo milostjo, s svojo velikodušnostjo. Ne moremo si zaslužiti ne glede na to, kaj počnemo. "Ker ste bili po milosti rešeni z vero in ne od vas: to je božji dar, ne pa dela, da se nihče ne more pohvaliti." (Efežanom 2,8: 9–XNUMX). Vera je tudi božji dar. Tudi če se od tega trenutka popolnoma poslušamo, si ne zaslužimo nagrade (Luka 17,10).

Narejeni smo za dobra dela (Efežanom 2,10), vendar nas dobra dela ne morejo rešiti. Sledijo odrešenju, vendar jih ne morejo doseči. Kot pravi Pavel: Če bi se zakoni lahko rešili, bi Kristus zaman umrl (Galačani 2,21). Milost nam ne daje dovoljenja za greh, ampak nam je dana, ko smo še vedno grešni (Rimljani 6,15; 1Joh1,9). Če delamo dobra dela, se moramo zahvaliti Bogu, ker jih počne v nas (Galačani 2,20; Filipljani 2,13).

Bog nas je "osrečil in poklical s svetim klicem, ne po naših delih, ampak po njegovi odločitvi in ​​po milosti" (2Tim1,9). Bog nas je "rešil - ne zaradi pravičnosti, ki smo jo storili, ampak zaradi njegove milosti" (Tit 3,5).

Milost je srce evangelija: odrešenje prejmemo kot dar od Boga, ne s svojimi deli. Evangelij je "beseda njegove milosti" (Dela 14,3:20,24;). Verjamemo, "da se rešimo z milostjo Gospoda Jezusa" (Dela 15,11). Mi "izvršujemo Njegovo milost z odrešenjem po Kristusu Jezusu brez zaslug." (Rimljani 3,24). Brez božje milosti bi bili brez reševanja pred grehom in prekletostjo.

Naše odrešenje je odvisno od tega, kaj je storil Kristus. On je Odrešenik, tisti, ki nas rešuje. Ne moremo se pohvaliti s svojo poslušnostjo, ker je vedno nepopolna. Edino, na kar smo lahko ponosni, je to, kar je storil Kristus (2. Korinčanom 10,17: 18–XNUMX) - in to je storil za vse, ne samo za nas.

utemeljitev

Odrešenje je v Svetem pismu omejeno v številnih pojmih: odkupnina, odrešitev, odpuščanje, sprava, otroštvo, utemeljitev itd. Če se počutite umazane, Kristus očisti. Kdor se počuti zasužnjenega, ponuja odrešenje; Kdor se počuti kriv, daje odpuščanje.

Kdor se počuti odtujenega in odmaknjenega, ponuja spravo in prijateljstvo. Kdor se zdi brez vrednosti, daje novo, varno spoštovanje. Kdor se nikomur ne zdi povezan, ponuja odrešenje kot otrok in dedovanje. Kdor se počuti brezciljno, mu daje pomen in namen. Ponudi miru utrujenemu. On daje miru plašnemu. Vse to je odrešenje in še več.

Poglejmo podrobneje en sam pojem: utemeljitev. Grška beseda prihaja iz pravnega področja. Opravičeno se govori "ni kriv". Razrešen je, rehabilitiran, oproščen. Ko nas Bog opravičuje, izjavi, da nam svojih grehov ne pripisujejo več. Dolžniški račun je poplačan.

Če sprejmemo, da je Jezus umrl za nas, če se zavedamo, da potrebujemo Odrešenika, če se zavedamo, da naš greh zasluži kazen in da je Jezus nosil kazen za greh, potem imamo vero in Bog nam zagotavlja. da smo odpuščeni.

Nihče ne more biti upravičen - deklarirano samo - z "deli zakona" (Rimljanom 3,20), ker zakon ne varčuje. To je samo merilo, ki ga ne živimo; nihče ne izpolnjuje tega standarda (V.23). Bog pravi pravični "kdo je tam z vero v Jezusa" (V.26). Človek postane pravičen "brez del zakona, samo z vero" (V.28).

Za ponazoritev načela "opravičevanja z vero" Pavel citira Abrahama: "Abraham je verjel Bogu in to je bilo šteto kot pravičnost" (Rimljanom 4,3: 1, citat iz Postave 15,6). Ker je Abraham zaupal v Boga, ga je Bog štel za pravičnega. To je bilo dolgo, preden je bil ustanovljen zakonski kodeks, dokaz, da je opravičilo božja milost, prejeta z vero in ne zaslužena z upoštevanjem zakona.

Obrazložitev je več kot odpuščanje, je več kot izbris dolga. Obrazložitev pomeni: Odslej se štejemo za pravičnega, tam smo kot nekdo, ki je nekaj naredil prav. Naša pravičnost ne izvira iz naših lastnih del, temveč iz Kristusa (1. Korinčanom 1,30). Z verovanjem v Kristusa, piše Pavel, vernik postane pravičen (Rimljani 5,19).

Tudi "brezbožni" bo imel svojo "vero v poštev za pravičnost" (Rimljani 4,5). Grešnik, ki zaupa v Boga, je samo v Božjih očeh (in bo zato sprejeta na zadnji sodbi). Tisti, ki zaupajo Bogu, ne bodo več želeli biti brezbožni, vendar je to posledica, ne vzrok odrešenja. Pavel ve in vedno znova poudarja, "da človek ne dela pravičnosti z zakonom, ampak z vero v Jezusa Kristusa" (Galačani 2,16).

Nov začetek

Nekateri v hipu verjamejo. Nekaj ​​jih klikne v možganih, prižge se luč in izpovedujejo Jezusa kot svojega Odkupitelja. Drugi pa verjamejo bolj postopno, počasi se zavedajo, da niso za odrešenje (več) na sebi, ampak gradite na Kristusu.

Kakor koli, Biblija ga opisuje kot novo rojstvo. Če imamo vero v Kristusa, se bomo znova rodili kot božji otroci (Janez 1,12: 13-3,26; Galaćanom 1:5,1;. Janezov). Sveti duh začne živeti v nas (Janez 14,17) in Bog nam postavlja nov cikel ustvarjanja (2. Korinčanom 5,17:6,15; Galačanom). Stari jaz umre, nova oseba začne postati (Efežanom 4,22-24) - Bog nas preobrazi.

V Jezusu Kristusu - in v nas, če verjamemo v njega - Bog razveljavi posledice greha človeštva. Z delom Svetega Duha v nas se oblikuje novo človeštvo. Kako se to dogaja, nam Sveto pismo ne pove podrobno; samo pove, da se dogaja. Proces se začne v tem življenju in bo zaključen v naslednjem.

Cilj je, da postanemo bolj podobni Jezusu Kristusu. Je popolna podoba Boga (2. Korinčanom 4,4: 1,15; Kološanom 1,3; Hebrejcem) in preoblikovati se moramo v njegovo podobnost (2. Korinčanom 3,18:4,19; Gal 4,13; Efežanom 3,10; Kološanom). Duhovno bi morali postati njemu podobni - v ljubezni, veselju, miru, ponižnosti in drugih božjih lastnostih. To počne Sveti Duh v nas. Obnavlja podobo Boga.

Odrešenje je opisano tudi kot sprava - obnavljanje našega odnosa z Bogom (Rimljani 5,10: 11–2; 5,18 Korinčanom 21: 2,16–1,20; Efežanom 22; Kološanom–XNUMX). Nič več se ne upiramo ali ignoriramo Boga - ljubimo ga. Od sovražnikov postanemo prijatelji. Da, bolj kot prijatelji - Bog pravi, da nas sprejema kot svoje otroke (Rimljani 8,15; Efežanom 1,5). Pripadamo njegovi družini, s pravicami, dolžnostmi in čudovito dediščino (Rimljani 8,16-17; Galačani 3,29; Efežanom 1,18; Kološanom 1,12).

Na koncu ne bo več bolečine in trpljenja (Razodetje 21,4), kar pomeni, da nihče več ne dela napak. Greha ne bo več in smrti ne bo več (1. Korinčanom 15,26). Če pogledamo naše trenutno stanje, je ta cilj morda daleč, toda pot se začne z enim korakom - korakom sprejemanja Jezusa Kristusa kot odrešenika. Kristus bo opravil delo, ki ga začne v nas (Filipljanom 1,6).

In potem bomo postali bolj podobni Kristusu (1. Korinčanom 15,49:1; 3,2. Janez). Brezmadežni bomo, nepopustljivi, slavni in brezgrešni. Naše duhovno telo bo imelo nadnaravne moči. Imeli bomo vitalnost, inteligenco, ustvarjalnost, moč in ljubezen, o kateri zdaj ne moremo sanjati. Božja podoba, ko bo nekoč obarvana od greha, bo zasijala z večjim sijajem kot kdaj koli prej.

Michael Morrison


pdfOdrešenje