Tisočletje

134 tisočletje

Tisočletje je časovno obdobje, opisano v Knjigi Razodetja, v katerem bodo krščanski mučenci vladali z Jezusom Kristusom. Po tisočletju, ko je Kristus premagal vse sovražnike in se vsem podredil, bo kraljestvo predal Bogu Očetu, nebo in zemlja pa bosta preurejena. Nekatere krščanske tradicije tisočletje dobesedno razlagajo kot tisoč let, ki so pred Kristusovim prihodom ali sledijo njim; drugi vidijo slikovno razlago v kontekstu Svetega pisma: nedoločen čas, ki se začne z Jezusovim vstajenjem in se konča z njegovo vrnitvijo. (Razodetje 20,1: 15–21,1.5; 3,19: 21–11,15; Dela 1: 15,24–25; Razodetje;. Korinčanom–XNUMX)

Dva pogleda na tisočletje

Za mnoge kristjane je tisočletje zelo pomemben nauk, čudovito dobra novica. Ampak ne poudarjamo tisočletja. Zakaj? Ker svoje učenje temeljimo na Bibliji in Biblija ne daje izjav tako jasnih, kot to mislijo nekateri na to temo. Na primer, kako dolgo bo trajalo tisočletje? Nekateri pravijo, da bo minilo natanko 1000 let. Razodetje 20 pravi tisoč let. Beseda "tisočletje" pomeni tisoč let. Zakaj bi kdo dvomil v to?

Prvič, ker je knjiga Razodetja polna simbolov: živali, rogovi, barve, številke, ki so simbolične, ne dobesedne. V Svetem pismu se število 1000 pogosto uporablja kot okrogla številka, ne kot natančno število. Bog pomeni živali v gorah s tisočimi, pravijo, brez tega ne pomeni natančnega števila. Svojo zavezo ima za tisoč spolov, ne da bi natančno označil leta 40.000. V takih spisih tisoč pomeni neskončno število.

Ali je "tisoč let" v Razodetju 20 dobesedno ali ga je treba razumeti simbolično? Ali lahko število tisočev v tej knjigi simbolov, ki pogosto niso dobesedno mišljeni, natančno razumemo? Iz Svetega pisma ne moremo dokazati, da lahko tisoč let natančno razumemo. Zato ne moremo reči, da tisočletje traja natanko tisoč let. Lahko pa rečemo, da je "tisočletje čas, opisan v Razodetju ..."

Nadaljnja vprašanja

Lahko rečemo tudi, da je tisočletje "obdobje, v katerem krščanski mučenik vlada z Jezusom Kristusom". Razodetje nam pravi, da bodo tisti, ki so bili obglavljeni za Kristusa, kraljevali z njim, in govori nam, da bomo kraljevali s Kristusom tisoč let.

Toda kdaj začnejo ti svetniki vladati? S tem vprašanjem bomo spoznali nekaj zelo vročih vprašanj o tisočletju. Obstajata dve, tri ali štiri stališča o tisočletju.

Nekateri od teh pogledov so bolj dobesedni v svojem pristopu k Svetemu pismu in nekaterim bolj figurativno. Toda nihče ne zavrača izjave Svetega pisma - samo jih različno razlagajo. Vsi trdijo, da svoje poglede utemeljujejo v Svetem pismu. Večinoma gre za vprašanje razlage.

Tukaj opisujemo dva najpogostejša pogleda na tisočletje z njihovimi močmi in slabostmi, nato pa se bomo vrnili k temu, kar lahko rečemo z največjim zaupanjem.

  • Po pred tisočletnem pogledu se Kristus vrne pred tisočletjem.
  • Po Amilenijskem pogledu se Kristus vrne po tisočletju, vendar se imenuje amilenijalno ali ne tisočletno, ker pravi, da ni posebnega tisočletja, ki bi bilo drugačno od tistega, kar že smo. Ta pogled pravi, da smo že v obdobju, ki ga razodetje opisuje 20.

Morda se zdi nesmiselno verjeti, da je tisočletna vladavina mirni čas, ki je mogoč šele po Kristusovi vrnitvi. Morda se zdi, da "ti ljudje ne verujejo Bibliji" - vendar trdijo, da verjamejo Svetemu Bibliji. V interesu krščanske ljubezni bi morali poskusiti razumeti, zakaj verjamejo, da tako piše v Bibliji.

Premilenalno stališče

Začnimo z razlago premilenijskega položaja.

Stara zaveza: Prvič, veliko starozaveznih prerokb napoveduje zlato dobo, v kateri imajo ljudje pravi odnos do Boga. "Lev in jagnje bosta ležala skupaj in malček jih bo vozil. Noben greh ne bo storjen nikjer na vseh mojih svetih gorah, govori GOSPOD. »

Včasih se zdi, da se bo ta prihodnost drastično razlikovala od sedanjega sveta; včasih se zdi podobno. Včasih se zdi popolno, včasih pa se pomeša z grehom. V razdelku, kot je Izaija 2, bodo mnogi rekli: "Pridite, pojdimo na goro GOSPODOVO, v hišo boga Boža Jakoba, da nas naučimo njegovih poti in hodili bomo po njegovih vzponih! Za pouk bo prišel s Siona in Gospodova beseda iz Jeruzalema » (Izaija 2,3).

Kljub temu bodo ljudje prestopili. Ljudje bodo potrebovali pluge, ker morajo jesti, ker so smrtni. Obstajajo idealni elementi in obstajajo normalni elementi. Otroci bodo, bodo poroke in smrt.

Daniel nam pove, da bo Mesija zgradil kraljestvo, ki bo napolnilo zemljo in nadomestilo vsa nekdanja kraljestva. V Stari zavezi je na desetine teh prerokb, vendar niso kritične za naše specifično vprašanje.

Judje so te prerokbe razumeli kot pokazatelj prihodnje dobe na zemlji. Pričakovali so, da bo Mesija prišel in vladal in prinesel te blagoslove. Židovska literatura pred in po Jezusu pričakuje božje kraljestvo na zemlji. Zdi se, da so pričakovali isto Jezusovi učenci. Ko je Jezus pridigal evangelij božjega kraljestva, se ne moremo pretvarjati, da starozavezne prerokbe niso obstajale. Pridigal je ljudem, ki so pričakovali zlato dobo, ki mu je vladala Mesija. Ko je govoril o "Božjem kraljestvu", je bilo to v njenih mislih.

Učenci: Jezus je naznanil, da je kraljestvo blizu. Potem jo je zapustil in rekel, da se bo vrnil. Tem privržencem ne bi bilo težko sklepati, da bo Jezus prinesel zlato dobo, ko se bo vrnil. Učenci so Jezusa vprašali, kdaj bo obnovil kraljestvo v Izraelu (Dela 1,6). S podobno grško besedo so govorili o času obnove vseh stvari, ko se je Kristus vrnil. Dela 3,21: «Nebesa ga morajo sprejeti do trenutka, ko se spet vrne vse, kar je Bog govoril skozi usta. njegovih svetih prerokov od začetka. "

Učenci so pričakovali, da se bodo prerobe v Stari zavezi izpolnile v prihodnosti po Kristusovem vračanju. Učenci niso veliko govorili o tej zlati dobi, ker so njihovi judovski poslušalci že poznali ta koncept. Morali so vedeti, kdo je Mesija, tako da je bilo to v središču apostolske pridige.

Po mnenju premilenialistov se je apostolsko pridiganje osredotočilo na nove stvari, ki jih je Bog naredil preko Mesije. Osredotočena je bila na to, kako je bilo mogoče odrešenje skozi Mesijo, ni bilo treba veliko povedati o prihodnjem Božjem kraljestvu in danes je za nas težko natančno vedeti, kaj so verjeli in koliko so vedeli za to. Vendar pa vidimo vpogled v Pavlovo prvo pismo Korinčanom.

Paul: V 1. Korinčani 15, Pavel podrobno opisuje svoje verovanje v vstajenje in v tem kontekstu govori nekaj o Božjem kraljestvu, ki se po mnenju nekaterih nanaša na tisočletno kraljestvo po Kristusovem vračanju.

«Ker bodo vsi umrli v Adamu, bodo vsi oživeli v Kristusu. Toda vsi po njegovem vrstnem redu: kot prvi otrok Kristus; po tem, ko pride, tisti, ki pripadajo Kristusu » (1. Korinčanom 15,22: 23–XNUMX). Pavel razloži, da vstajenje prihaja v zaporedju: najprej Kristus, potem pa verniki. Pavel v besedilu 23 uporablja besedo "za", da nakaže približno 2000 let zamude. Z besedo "za" v 24. verzu uporabi drug korak v zaporedju:

«Po koncu, ko bo kraljestvo predal Bogu Očetu, potem ko je uničil vso oblast in vso moč in nasilje. Ker mora vladati, dokler Bog ne postavi vseh sovražnikov pod noge. Zadnji sovražnik uničen je smrt » (Vv 24–26).

Tako mora Kristus vladati, dokler ne položi vseh svojih sovražnikov pod svoje noge. To ni enkratni dogodek - to je časovno obdobje. Kristus ureja časovno obdobje, v katerem uniči vse sovražnike, celo sovražnika smrti. In po vsem, kar se konča.

Čeprav Pavel teh korakov ne beleži v določeni kronologiji, njegova uporaba besede "za" kaže različne korake v načrtu. Najprej Kristusovo vstajenje. Drugi korak je vstajenje vernikov in takrat bo Kristus vladal. Po tem mnenju bo tretji korak, da vse izročimo Bogu Očetu.

Razodetje 20: Stara zaveza napoveduje zlato dobo miru in blaginje pod Božjo vladavino in Pavel nam pove, da Božji načrt postopoma napreduje. Toda pravi temelj pogleda pred tisočletjem je knjiga Razodetja. To je knjiga, za katero mnogi verjamejo, da razkriva, kako se vse združuje. V poglavju 20 moramo preživeti nekaj časa, da bi videli, kaj piše.

Začnemo z opazovanjem, da je Kristusova vrnitev opisana v Razodetju 19. Opisuje poročno večerjo jagnje. Bil je beli konj, jahač pa je Božja beseda, kralj kraljev in gospodar gospodarjev. On vodi vojske z nebes in on
vlada narodom. Premaga zver, lažnega preroka in njegove vojske. To poglavje opisuje Kristusovo vrnitev.

Nato pridemo do Razodetja 20,1: "In videl sem angela, ki se spušča z neba ..." V literarnem toku Knjige Razodetja je to dogodek, ki se zgodi po Kristusovi vrnitvi. Kaj je naredil ta angel? «... imel je ključ do brezna in veliko verigo v roki. In prevzel je zmaja, staro kačo, to je hudič in Satan, in ga zavezal za tisoč let. " Veriga ni dobesedna - predstavlja nekaj, kar lahko duhovno bitje zadrži na svojem mestu. Toda hudič je ukrojen.

Bi izvirni bralci Razodetja, ki so jih Judje in Rimljani preganjali, mislili, da je Satan že zavezan? V 12. poglavju izvemo, da hudič zapeljuje ves svet in plačuje vojno proti Cerkvi. To ni videti, da se hudič zadržuje. Ne bo zadržan, dokler ne bosta žival in lažni prerok premagana. Verz 3: "... in ga vrgel v prepad in ga zapečatil ter nanj postavil pečat, da ne bi več zapeljeval ljudi, dokler ne bo minilo tisoč let. Potem ga bodo morali za nekaj časa izpustiti. » John nekaj časa vidi hudiča, prikrojenega. V 12. poglavju beremo, da hudič zapeljuje ves svet. Tu je tisoč let preprečen, da bi zapeljal svet. Ni samo privezana - je zaprta in zapečatena. Slika, ki nam je dana, prikazuje popolno omejenost, popolno nezmožnost zapeljevanja, nič več vpliva.

Vstajenje in oblast: Kaj se zgodi v teh tisoč letih? Janez to razloži v 4. verzu: "In videl sem prestole, ki so sedeli na njih in sodba jim je bila dana." To je sodba, ki se zgodi po Kristusovi vrnitvi. 4. verz se nadaljuje:

"In videl sem duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi Jezusovega pričevanja in Božje Besede, in ki niso častili zveri in podobe nje, in tistih, ki niso sprejeli njenega znamenja na čelu in na rokah; ti so zaživeli in kraljevali s Kristusom tisoč let. "

Tu Johannes vidi mučenike, ki kraljujejo s Kristusom. V verzu piše, da so tisti, ki so bili obglavljeni, vendar je malo verjetno, da bi izbrali to specifično obliko mučeništva, kot da kristjani, ki jih bodo ubili levi, ne bi prejeli enake nagrade. Namesto tega se zdi, da je izraz "ki so bili obglavljeni" izraz, ki stoji za vse, ki so dali svoje življenje za Kristusa. To bi lahko pomenilo vse kristjane. Drugje v Razodetju smo prebrali, da bodo vsi verniki v Kristusa kraljevali z njim. Torej kraljujte s Kristusom nekaj tisoč let, medtem ko je Satan vezan in ne more več zapeljevati ljudi.

Verz 5 nato vstavi priložnostno misel: "(Drugi mrtvi niso zaživeli, dokler ni minilo tisoč let)". Tako bo na koncu tisoč let vstajenje. Judje pred Kristusovim časom so verjeli le v vstajenje. Verjeli so le v videz Mesije. Nova zaveza nam govori, da so stvari bolj zapletene. Mesija prihaja v različnih obdobjih za različne namene. Načrt napreduje.

Večina Nove zaveze opisuje vstajenje šele ob koncu starosti. Toda Knjiga Razodetja tudi razkriva, da je postopna. Tako kot je več "Gospodovega dne", tudi več je vstajenja. Odklon se odpre, da razkrije nadaljnje podrobnosti, kako se izvaja Božji načrt.

Na koncu vstavljenega komentarja o drugih mrtvih se verzi 5-6 vrnejo v obdobje tisočletja: «To je prvo vstajenje. Blagoslovljen in sveti je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju. Druga smrt nima moči nad njimi; vendar bodo Božji in Kristusovi duhovniki in kraljevali bodo z njim tisoč let. "

Vizija kaže, da bo več kot eno vstajenje - eno na začetku tisočletja in drugo na koncu. Ljudje bodo duhovniki in kralji v Kristusovem kraljestvu, ko Satan ne bo več zapeljal narodov.

Stihi 7-10 opisujejo nekaj na koncu tisočletja: Satan bo osvobojen, spet bo zapeljal ljudi, napadali bodo Božje ljudi in sovražniki bodo ponovno premagani in vrženi v ognjevit bazen.

To je oris premilenskega pogleda. Satan zdaj zapeljuje ljudi in preganja cerkev. Toda dobra novica je, da bodo preganjalci cerkve premagani, Satanov vpliv bo ustavljen, svetniki bodo vzgojeni in vladali s Kristusom tisoč let. potem
Satan bo kmalu izpuščen in nato vržen v ognjevit bazen. Potem bo prišlo do vstajenja ne-kristjanov.

Zdi se, da je to pogled, ki ga je večina zgodnje cerkve verjela, zlasti v Mali Aziji. Če bi knjiga Razodetja želela dati kakšno drugo perspektivo, ji ni uspelo narediti velikega vtisa na prve bralce. Očitno so verjeli, da bo po njegovem vračanju sledila tisočletna Kristusova vladavina.

Argumenti za amilenalizem

Če je premlenijalizem tako očiten, zakaj toliko kristjanov, ki verujejo v Biblijo, verjamejo v kaj drugega? Glede tega vprašanja se ne soočajo s preganjanjem ali zasmehovanjem. Nimajo očitnega zunanjega pritiska, da bi verjeli v kaj drugega, vendar vseeno. Trdijo, da verjamejo Bibliji, vendar trdijo, da se svetopisemsko tisočletje konča, ko se Kristus vrne, namesto da bi začel. Kdor govori prvi, se zdi, da ima prav, dokler ne govori drugi (Pregovori 18,17). Na vprašanje ne moremo odgovoriti, dokler ne zaslišimo obeh strani.

Čas razodetja 20

Glede na amilenijski pogled bi želeli začeti s tem vprašanjem: Kaj pa, če razodetje 20 ni izpolnjeno kronološko v skladu s poglavjem 19? John je videl vizijo poglavja 20, ko je videl vizijo v poglavju 19, toda kaj, če vizije niso prišle v vrstnem redu, v katerem so dejansko izpolnjene? Kaj če nas Razodetje 20 pripelje do drugega časa kot konec poglavja 19?

Tukaj je primer te svobode gibanja naprej ali nazaj v času: Poglavje 11 se konča s sedmo trobento. Poglavje 12 nas nato popelje nazaj na žensko, ki rodi moškega otroka, in kjer je ženska zaščitena dan na 1260. To se običajno razume kot pokazatelj rojstva Jezusa Kristusa in preganjanja Cerkve. Toda to sledi v literarnem toku po sedmi trobenti. Johnova vizija ga je vzela nazaj v čas, da bi opisala še en vidik zgodbe.

Vprašanje je torej: ali se to dogaja v razodetju 20? Ali nas je vrnila nazaj v čas? Natančneje, ali v Bibliji obstajajo dokazi, da je to boljša interpretacija tega, kar Bog razodeva?

Ja, pravi amillennial pogled. V Svetem pismu obstajajo dokazi, da se je začelo Božje kraljestvo, da je Satan vezan, da bo prišlo samo do vstajenja, da bo Kristusova vrnitev prinesla novo nebo in novo zemljo, brez kakršne koli faze vmes. Hermeneutična napaka je, da knjigo razodetja, z vsemi njenimi simboli in težavami pri interpretaciji, postavimo v nasprotje s preostalim delom Svetega pisma. Za razlago nejasnega in ne obratnega moramo uporabiti jasne spise. V tem primeru je knjiga Razodetja nejasen in sporen material, drugi novozavezni verzi pa so v tej zadevi jasni.

Prerokbe so simbolične

Luks 3,3: 6 nam na primer kaže, kako bi morali razumeti starozavezne prerokbe: «In Janez Krstnik je prihajal po vsem območju Jordana in pridigal krst avtobusov za odpuščanje grehov, kot je zapisano v knjigi govorov preroka Izaija: Je glas pridigarja v puščavi: pripravi Gospodovo pot in se vzpenjaj! Dvigniti je treba vse doline in spustiti vse gore in hribe; in kar je krivo, naj postane naravnost, tisto, kar je neenakomerno, pa naj postane raven. In vsi ljudje bodo videli Božjega Odrešenika. »

Z drugimi besedami, ko je Izaija govoril o gorah, cestah in puščavah, je govoril zelo slikovno. Starozavetne prerokbe so bile podane v simbolnem jeziku, da predstavljajo dogodke odrešenja po Kristusu.

Kot je Jezus rekel na poti v Emaus, so ga preroki iz stare zaveze omenjali. Če vidimo njihov glavni poudarek v prihodnjem obdobju, teh prerokb ne vidimo v luči Jezusa Kristusa. Spremeni način branja vseh prerokb. On je v središču pozornosti. On je pravi tempelj, pravi David, pravi Izrael, njegovo kraljestvo je pravo kraljestvo.

Enako vidimo s Petrom. Peter je dejal, da je Joel v svojem času izpolnil prerokbo. Opazujmo Dela 2,16: 21–XNUMX: «Toda to je rekel prerok Joel: In zgodilo se bo v zadnjih dneh, pravi Bog, izlil bom duha po vsem telesu; in vaši sinovi in ​​hčere bodo prerokovali, in vaši mladiči bodo videli obraze, vaši starci pa bodo sanjali; in v teh dneh bom izlil duha svojim služabnikom in služkam, in oni bodo prerokovali. In na nebu bom delal čudeže in se vpisal na zemljo, kri in ogenj in dimne hlape; sonce naj se spremeni v temo in luna v kri, preden pride veliki dan Gospodovega razodetja. In zgodilo se bo: kdor pokliče Gospodovo ime, se bo rešil. "

Dejansko je veliko starih prerokb pravzaprav približno starosti Cerkve, starosti, v kateri smo zdaj. Če je še tisočletna, potem nismo v zadnjih dneh. Ne more obstajati dva niza zadnjih dni. Ko so preroki govorili o čudežih na nebu in čudnih znakih sonca in lune, se takšne prerokbe lahko izpolnijo na simbolično nepričakovan način - tako nepričakovano, kot je prelivanje Svetega Duha na Božje ljudi in govorjenje v jezikih.

Ne bi smeli samodejno zavračati simbolične razlage starozaveznih prerokb, ker nam Nova zaveza kaže, da lahko starozavezne prerokbe razumemo simbolično. Starozavezne prerokbe se lahko izpolnijo bodisi s simboličnimi izpolnitvami v cerkveni dobi bodisi na še boljši način v novem nebu in zemlji po Kristusovi vrnitvi. Vse, za kar preroki obljubljajo, da imamo v Jezusu Kristusu boljše bodisi zdaj bodisi v novem nebu in zemlji. Starozavezni preroki so opisovali kraljestvo, ki se ne bo nikoli končalo, večno kraljestvo, večno dobo. Niso govorili o omejeni "zlati dobi", po kateri se bo zemlja uničila in na novo zgradila.

Nova zaveza ne pojasnjuje vsakega starozaveznega prerokbe. Obstaja preprosto primer izpolnitve, ki kaže, da so bili izvirni spisi napisani v simbolnem jeziku. To ni dokaz amilenijskega pogleda, ampak odpravlja oviro. V Novi zavezi najdemo več dokazov, ki vodijo mnoge kristjane, da verjamejo v amilenijsko zasnovo.

Daniel

Najprej si lahko na hitro ogledamo Daniel 2. Ne podpira premiljanializma, kljub domnevam, ki jih nekateri berejo vanj. "Toda v času teh kraljev bo nebeški Bog vzpostavil kraljestvo, ki nikoli ne bo uničeno; in njegovo kraljestvo ne bo prišlo do drugih ljudi. Zrušil bo in uničil vsa ta kraljestva; vendar bo ostalo za vedno » (Daniel 2,44).

Daniel pravi, da bo Božje kraljestvo odpravilo vsa človeška kraljestva in ostalo za vedno. V tem verzu ni nobene navedbe, da bo Božje kraljestvo prišlo v fazah cerkvene dobe, ki so jo skoraj uničile velike stiske, in potem tisočletno starost, ki je bila skoraj uničena zaradi izpustitve Satana, in končno sledil nov Jeruzalem. je. Ne, ta verz preprosto pravi, da bo Božje kraljestvo osvojilo vse sovražnike in ostalo za vedno. Ni treba dvakrat premagati vseh sovražnikov ali trikrat zgraditi imperija.

Jezus

Oljska preroka je najbolj podrobna prerokba, ki jo je dal Jezus. Če mu je tisočletje pomembno, bi morali najti poisk. Vendar to ni tako. Namesto tega vidimo, da Jezus opisuje svoj prihod, ki mu sledi sodba o nagradi in kaznovanju. Matthew 25 ne opisuje samo pravičnih, ki so vstali v sodbo - kaže tudi, kako se brezbožni soočajo s svojim sodnikom in so podvrženi tesnobi in skrajni temi. Tukaj ni nobenih dokazov za tisočletni razmik med ovcami in kozami.

Jezus je dal še en znak svojega razumevanja prerokbe v Mateju 19,28: «Toda Jezus jim je rekel: Resnično, rečem vam: vi, ki ste mi sledili, se boste rodili znova, ko bo Sin človekov sedel na prestol njegova slava, tudi sedite na dvanajst prestolov in sodite dvanajst izraelskih plemen. »

Jezus tukaj ne govori o tisočletnem razponu, v katerem greh še vedno obstaja in v katerem je Satan le začasno vezan. Ko govori o obnovi vseh stvari, pomeni obnovitev vseh stvari - novo nebo in novo zemljo. Nič ne reče
v tisočletnem časovnem obdobju. Ta koncept ni bil Jezus
pomembno, ker o tem ni ničesar povedal.

Peter

Enako se je zgodilo v zgodnji cerkvi. V Dejah 3,21 je Peter dejal, da "Kristus mora ostati v nebesih, dokler se vse, o čemer je Bog govoril, od začetka vrne skozi usta svojih svetih prerokov." Kristus bo vse obnovil, ko se bo vrnil, in Peter pravi, da je to pravilna razlaga starozaveznih prerokb. Kristus ne pušča greha za seboj, da bi tisočletja pozneje povzročil hudo krizo. Vse popravi naenkrat - prenovljeno nebo in zemljo, vse naenkrat, vse ob Kristusovem vrnitvi.

Opazite, kaj je Peter zapisal v 2. Petru 3,10:12: «Gospodov dan bo prišel kot tat; potem se bo nebo zlilo z velikim strmoglavljenjem; vendar se bodo elementi stopili s toploto in zemlja in dela na njej bodo našli svojo sodbo. " Ognjeni bazen očisti vso zemljo ob Kristusovem vrnitvi. O tisočletnem obdobju ne piše nič. V verzih 14 se glasi: "... kjer se bo nebo stopilo in elementi se bodo toplili od vročine. Toda po obljubi čakamo novo nebo in novo zemljo, v kateri prebiva pravičnost. Zato, dragi moji, medtem ko boste čakali, se boste v miru trudili, da bi se pred njim znašli brezmadežni in brezmadežni. "

Ne veselimo se tisočletja, temveč novega neba in nove zemlje. Ko govorimo o dobrih novicah o čudovitem svetu prihodnosti, se moramo osredotočiti na to, ne na začasno obdobje, v katerem greh in smrt še vedno obstajata. Imamo boljše novice, da se osredotočimo na: moramo se veseliti obnove vseh stvari v novih nebesih in na novi zemlji. Vse to se bo zgodilo na dan Gospoda, ko se bo Kristus vrnil.

Paul

Pavel predstavlja enak pogled v 2 Solunjanima 1,6: 7-8: «Za Boga se je pravično maščevati tistim, ki so te storili, toda tistim, ki trpite pri nas, ko je Gospod Jezus se bo razodel z neba z angeli svoje moči. » Bog bo kaznoval preganjalce prvega stoletja, ko se bo vrnil. To pomeni vstajenje nevernikov, ne samo vernikov, ko se bo Kristus vrnil. To pomeni vstajenje brez obdobja vmes. Ponovno pravi v verzih 10: "... v ognjenih plamenih, da bi se maščevali tistim, ki Boga ne poznajo in ki niso poslušni evangeliju našega Gospoda Jezusa. Trpeli bodo kazen, večno pogubo, od Gospoda obraza in njegove slavne moči, ko bo prišel, da ga bodo slavili njegovi svetniki in se bodo tisti dan čudežno prikazali vsem vernikom; za kar smo vam pričali, ste verjeli. "

To opisuje vstajenje, vse ob istem času, ko se Kristus vrne. Ko knjiga Razodetja govori o dveh vstajenju, je v nasprotju s tem, kar je napisal Pavel. Pavel pravi, da so dobri in slabi dvignjeni isti dan.

Pavel preprosto ponovi, kar je Jezus rekel v Janezu 5,28: 29: „Ne bodite presenečeni. Prišla bo ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas in prišli bodo tisti, ki so delali dobro, vstajenje življenja, ki pa so storili zlo, vstajenje sodbe. " Jezus govori o vstajenju dobrega in slabega hkrati - in če bi kdo lahko najbolje opisal prihodnost, je bil to Jezus. Če beremo Knjigo Razodetja v nasprotju z Jezusovimi besedami, jo napačno razlagamo.

Poglejmo Pismo Rimljanom, Pavlov najdaljši oris doktrinarnih vprašanj. V Rimljanom 8,18: 23–XNUMX opisuje našo bodočo slavo: «Ker sem prepričan, da trpljenje v tem času ne šteje za slavo, ki nam jo je treba razkriti. Ker strahotno čakanje bitja čaka, da se razkrijejo božji otroci. Ustvarjanje je podvrženo nepomembnosti - brez njegove volje, ampak prek tistega, ki ga je predložil - vendar z upanjem; tudi za stvarstvo bo brez ropstva stalnosti čudovite svobode Božjih otrok » (Vv 18–21).

Zakaj ustvarjanje čaka Božje otroke, ko prejmejo svojo slavo? Ker bo tudi stvaritev osvobojena svojega ropstva - verjetno ob istem času. Ko se Božji otroci razodenejo v slavi, ustvarjanje ne bo več čakalo. Ustvarjanje bo obnovljeno - ko se bo Kristus vrnil, bo novo nebo in nova zemlja.

Pavel nam daje enak pogled v 1. Korinčanom 15. V 23. verzu pravi, da bodo tisti, ki pripadajo Kristusu, vstali, ko se bo Kristus vrnil. 24. verz nam nato pravi: "Po koncu ...", torej kdaj bo konec. Ko bo Kristus obudil svoje ljudi, bo uničil vse svoje sovražnike, obnovil vse in kraljestvo predal Očetu.

Med verzom 23 in verzom 24 ni treba zahtevati tisočletnega časovnega obdobja. Vsaj bi lahko rekli, da če je čas vpleten, to za Paula ni bilo zelo pomembno. Pravzaprav se zdi, da bi takšno obdobje nasprotovalo tistemu, kar je pisal drugje, in bi bilo v nasprotju s tem, kar je sam Jezus rekel.

Roman 11 ne govori ničesar o kraljestvu po Kristusovem vračanju. Kaj pravi, bi se ujemalo v takšnem časovnem okviru, toda v samem Rimljanom 11 ni ničesar, kar bi lahko povzročilo, da bi si zamislili takšno časovno obdobje.

Offenbarung

Zdaj moramo pogledati čudno in simbolno vizijo Janeza, ki sproži celotno polemiko. Ali Janez s svojimi včasih bizarnimi živalmi in nebesnimi simboli razkriva stvari, ki jih drugi apostoli niso razkrili, ali pa na različne načine spet predstavlja isti preroški okvir?

Začnimo v razodetju 20,1. Glasnik [angel] prihaja iz nebes, da veže Satana. Nekdo, ki je vedel o Kristusovih učenjih, bi verjetno pomislil: to se je že zgodilo. V Matthewu 12 je bil Jezus obtožen, da je svojega kneza izganjal iz zlih duhov. Jezus je odgovoril:

"Ampak če izganjam zle duhove po Božjem Duhu, potem je Božje kraljestvo prišlo k tebi" (V.28). Prepričani smo, da je Jezus izgnal demone po Božjem Duhu; zato smo tudi prepričani, da je Božje kraljestvo prišlo do te dobe.

Nato Jezus v 29. verzu doda: «Ali kako lahko nekdo vstopi v hišo močnega človeka in oropa njegovo gospodinjsko blago, če prej moškega ne zaveže? Šele potem lahko oropa svojo hišo. » Jezus je lahko demone naročil okoli, ker je že vstopil in zavezal svet Satane. To je ista beseda kot v Razodetju 20. Satan je bil poražen in vezan. Tu je še več dokazov:

  • V Janezu 12,31 je Jezus rekel: »Zdaj se sodi temu svetu; zdaj bo princ tega sveta izgnan. » Satan je bil izpuščen, medtem ko je Jezus delal.
  • Kološanom 2,15 govori, da je Jezus že odvzel sovražnike njihove moči in "zmagal nad njimi skozi križ".
  • Hebrejcem 2,14: 15–XNUMX nam pravi, da je Jezus uničil hudiča s smrtjo na križu - to je močna beseda. "Ker so otroci zdaj meso in kri, ga je tudi enako sprejel, da bi s svojo smrtjo odvzel moč tistim, ki so imeli nadzor nad smrtjo, in sicer hudiča."
  • V 1. Janezu 3,8 piše: "Zdelo se je, da je Božji Sin uničil hudičeva dela."

Kot zadnji odlomek v Judi 6: "Tudi angeli, ki niso ohranili svojega nebeškega ranga, ampak so zapustili svoje bivališče, se je držal sodbe velikega dne z večnimi vezmi v temi."

Satan je bil že vezan. Njegova moč je že bila omejena. Torej, ko Revelation 20 pravi, da je Janez videl, da je Satan vezan, lahko sklepamo, da je to vizija preteklosti, nekaj, kar se je že zgodilo. Vrnili smo se nazaj v čas, da vidimo del slike, ki nam ga druge vizije niso pokazale. Vidimo, da je Satan kljub svojemu stalnemu vplivu že premagan sovražnik. Ljudi ne more več zadrževati popolne zapeljevanja. Odejo odnesemo in ljudje iz vseh narodov so že slišali evangelij in prišli k Kristusu.

Potem nas vodijo v zakulisje, da vidimo, da so mučeniki že z Kristusom. Čeprav so bili obglavljeni ali drugače ubiti, so oživeli in živeli s Kristusom. Zdaj so v nebesih, pravi amilenična vizija, in to je prvo vstajenje, kjer prvič oživijo. Drugo vstajenje bo vstajenje telesa; prva je, da v tem času živimo za življenje s Kristusom. Vsi, ki sodelujejo v tem vstajenju, so blagoslovljeni in sveti.

Prva smrt je drugačna od druge. Zato je nerealno domnevati, da bo prvo vstajenje podobno drugemu. V bistvu se razlikujejo. Tako kot božji sovražniki umrejo dvakrat, tako bodo odrešeni živeli dvakrat. V tej viziji so mučenci že s Kristusom, z njim vladajo, in to traja zelo dolgo, v stavku "tisoč let".

Ko bo ta dolg čas konec, bo Satan izpuščen, prišlo bo do velike stiske, Satan in njegove moči pa bodo za vedno premagane. Tam bo sodba, ognjena kopel, nato pa novo nebo in nova zemlja.

Zanimivo je v grškem izvirnem besedilu verza 8: Satan zbira narode ne samo za boj, ampak za boj - v razodetju 16,14 in 19,19. Vsi trije verzi opisujejo isti velik vrhunec, ko se je vrnil Kristus.

Če ne bi imeli ničesar razen Knjige Razodetja, bi verjetno sprejeli dobesedno stališče - da je Satan vezan tisoč let, da obstaja več kot eno vstajenje, da so v Božjem kraljestvu vsaj tri faze, da sta vsaj dve vrhunski bitki in je več kot en stavek iz "zadnjih dni".

Toda knjiga Razodetja ni vse, kar imamo. Imamo veliko drugih svetih spisov,
ki jasno poučujejo o vstajenju in učijo, da bo prišel konec, ko se bo Jezus vrnil. Torej, če naletimo na nekaj v tej apokaliptični knjigi, ki se zdi, da je v nasprotju s preostalim delom Nove zaveze, nam ni treba sprejeti čudnega samo zato, ker je zadnja knjiga kot Biblija. Namesto tega gledamo na njegov kontekst v knjigi vizij in simbolov in vidimo, kako je mogoče njene simbole interpretirati na načine, ki ne nasprotujejo preostalemu delu Svetega pisma.

Ne moremo zasnovati zapletenega teološkega sistema na najbolj nejasni knjigi v Svetem pismu. To bi povzročilo težave in preusmerilo našo pozornost od tega, kar je Nova zaveza. Svetopisemsko sporočilo ni osredotočeno na prehodno kraljestvo po Kristusovem vračanju. Osredotoča se na to, kaj je storil Kristus, ko je prvič prišel do tega, kar počne zdaj v cerkvi, in kot velik vrhunec, kako se vse konča po njegovi vrnitvi za vedno.

Odgovori na amilenalizem

Amilenijski pogled nima pomanjkanja svetopisemske podpore. Ne sme biti odpuščena brez študija. Tukaj je nekaj knjig, ki so lahko v pomoč pri proučevanju tisočletja.

  • Pomen tisočletja: štiri poglede, ki sta jih uredila Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Razodetje: štirje pogledi: vzporedni komentar [Razodetje: štiri poglede, ena
    Vzporedni komentar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Milenijski labirint: razvrščanje evangelijskih možnosti [Maze Millennium - evangeličanov
    Razvrsti možnosti], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Trije pogledi na tisočletje in pozneje, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson je napisal knjigo o tisočletju in dobro poglavje o tem v svoji krščanski teologiji. Preden se odloči za eno, poda pregled možnosti.

Vse te knjige poskušajo opisati prednosti in slabosti vsakega koncepta v tisočletju. Nekateri avtorji kritizirajo medsebojne poglede. Vse te knjige kažejo, da so vprašanja kompleksna in da je lahko analiza specifičnih verzov precej podrobna. To je eden od razlogov, zakaj se razprava nadaljuje.

Odgovor premilista

Kako bi se zagovornik premilenializma odzval na amilenično vizijo? Odgovor bi lahko vključeval naslednje štiri točke:

  1. Knjiga Razodetja je del Svetega pisma in ne moremo zanemariti njegovih naukov preprosto zato, ker je težko razlagati ali zato, ker je to apokaliptična literatura. To moramo sprejeti kot Sveto pismo, tudi če spremeni način, kako gledamo na druge odlomke. Moramo mu omogočiti, da razkrije nekaj novega, ne samo ponavljanja stvari, ki smo jih že povedali. Ne moremo vnaprej domnevati, da ne bo razkrila ničesar novega ali drugačnega.
  2. Nadaljnje razkritje ni v nasprotju s prejšnjim razkritjem. Res je, da je Jezus govoril o vstajenju, vendar ni protislovje, da bi spoznal, da bi ga lahko dvignili nad vse druge. Tako imamo že dva vstajenja, ne da bi nasprotovali Kristusu, zato ni nedosledno sklepati, da je eno vstajenje razdeljeno na dve ali več obdobij. Bistvo je, da je vsaka oseba vzgojena samo enkrat.
  3. Vzrok dodatnih faz Božjega kraljestva. Judje so čakali na Mesijo, ki bi takoj uvedel zlato dobo, vendar tega ni storil. Pri izpolnjevanju prerokb je bila velika časovna razlika. To bo pojasnjeno z kasnejšimi razkritji. Z drugimi besedami, vstavljanje nepreverjenih obdobij ni protislovje - to je pojasnilo. Izpolnitev se lahko in je že zgodila v fazah z nenapovedanimi vrzeli. 1. Korinčani 15 prikazujejo takšne faze in tudi knjigo razodetja v svojem najbolj naravnem pomenu. Dovoliti moramo možnost, da se stvari razvijejo po Kristusovem vračanju.
  4. Zdi se, da amilenijski pogled ne obravnava v zadostni meri jezika Revelation 20,1-3. Satan ni samo vezan, temveč je tudi zaprt in zapečaten. Slika je tista, kjer nima več nobenega vpliva, niti delno. Res je, da je Jezus govoril o zavezujočem Satanu in pravilno, da je premagal Satana na križu. Toda zmaga Jezusa Kristusa nad Satanom še ni bila v celoti uresničena. Satan je še vedno aktiven, še vedno zapeljuje veliko število ljudi. Prvotni bralci, ki so jih preganjali kraljestvo zveri, ne bi zlahka domnevali, da je Satan že vezan, kar ne more več zapeljati ljudi. Bralci so dobro vedeli, da je velika večina rimskega cesarstva v stanju zapeljevanja.

Skratka, sledilec amilenijskega pogleda bi lahko odgovoril: Prav je, lahko dovolimo Bogu, da razkrije nove stvari, vendar ne moremo od začetka domnevati, da je vsaka nenavadna stvar v knjigi Razodetja res nova stvar. Namesto tega je lahko stara ideja v novi obleki. Zamisel, da lahko vstajenje ločimo s časovno vrzeljo, ne pomeni, da je res. In naša zamisel o tem, kaj so prvotni bralci čutili o Satanu, bi morala biti naša interpretacija tega, kaj je
Apokaliptična simbolika v resnici pomeni nadzor. Lahko naredimo subjektivni vtis
knjige, napisane v simbolnem jeziku, ne gradite prefinjene sheme.

zaključek

Kaj naj rečemo, ko smo videli dva najpogostejša stališča o tisočletju? Z gotovostjo lahko rečemo, da "nekatere krščanske tradicije razlagajo tisočletje kot dobesedno 1000 let, ki so pred Kristusovo vrnitvijo ali sledijo, medtem ko drugi menijo, da dokazi Svetega pisma kažejo na simbolično razlago: nedoločen čas, ki sovpada z Kristusovo vstajenje se začne in konča, ko se vrne. »

Tisočletje ni doktrina, ki določa, kdo je pravi kristjan in kdo ni. Ne želimo razdeliti kristjanov na podlagi njihove izbire, kako razlagati to temo. Priznavamo, da lahko enako iskreni, enako izobraženi in enako verni kristjani pridejo do različnih zaključkov o tej doktrini.

Nekateri člani naše cerkve delijo premilenijsko, nekaj amilenijskih ali drugih perspektiv. Toda obstaja veliko stvari, v katerih se lahko strinjamo:

  • Vsi verjamemo, da ima Bog vso moč in da bo izpolnil vse njegove prerokbe.
  • Verjamemo, da nas je Jezus že prinesel v svoje kraljestvo v tem obdobju.
  • Verujemo, da nam je Kristus dal življenje, da bomo z njim, ko bomo umrli, in da bomo vstali od mrtvih.
  • Strinjamo se, da je Jezus premagal hudiča, toda Satan še vedno vpliva na ta svet.
  • Strinjamo se, da bo Satanov vpliv v prihodnosti popolnoma ustavljen.
  • Verjamemo, da bo vsakdo vstal in ga bo presojal usmiljen Bog.
  • Verjamemo, da se bo Kristus vrnil in zmagal nad vsemi sovražniki in nas vodil v večnost z Bogom.
  • Verjamemo v novo nebo in novo zemljo, kjer pravičnost živi, ​​in ta čudoviti jutrišnji svet bo trajal večno.
  • Verjamemo, da bo večnost boljša od tisočletja.

Veliko se lahko strinjamo; ne moramo se deliti na podlagi različnih razumevanj reda, v katerem bo Bog delal svojo voljo.

Kronologija zadnjih dni ni del Marijinega poslanstva. Evangelij govori o tem, kako lahko vstopimo v Božje kraljestvo in ne o kronologiji, ko se stvari dogajajo. Jezus ni poudaril kronologije; prav tako ni poudaril imperija, ki bi trajal omejen čas. Od poglavij 260 v Novi zavezi se samo eno ukvarja s tisočletjem.

Razlago razodetja 20 ne razlagamo kot vere. Imamo več pomembnih stvari, ki jih lahko pridigamo in imamo boljše stvari za pridiganje. To oznanjamo po Jezusu Kristusu, ne samo v tej dobi, ne samo za leta 1000, ampak za vedno lahko živimo v radosti, miru in blaginji, ki se nikoli ne konča.

Uravnotežen pristop k tisočletju

  • Skoraj vsi kristjani se strinjajo, da se bo Kristus vrnil in da bo sodba.
  • Ne glede na to, kaj bo Kristus naredil po njegovem vračanju, nihče, ki verjame, ne bo razočaran.
  • Večna starost je veliko slavnejša od tisočletja. V najboljšem primeru je tisočletje drugo najboljše.
  • Natančno kronološko zaporedje ni sestavni del evangelija. Evangelij govori o tem, kako vstopiti v Božje kraljestvo, ne v kronološke in fizične podrobnosti nekaterih faz tega kraljestva.
  • Ker Nova zaveza ne poudarja narave ali časa tisočletja, sklepamo, da to ni osrednja točka v poslanstvu Cerkve.
  • Ljudje se lahko rešijo skozi tisočletje brez prepričanja. ta
    Punkt ni osrednjega pomena za evangelij. Člani lahko zastopajo različna mnenja.
  • Ne glede na to, kakšno mnenje ima član, mora priznati, da drugi kristjani iskreno verjamejo, da Sveto pismo uči drugače. Poslanci ne bi smeli obsoditi ali posmehovati tistim, ki imajo drugačne poglede.
  • Člani se lahko poučijo o drugih pogledih, tako da preberejo eno ali več zgoraj navedenih knjig.
  • Michael Morrison

pdfTisočletje