Upravljavska struktura cerkve

126 vodstvena struktura cerkve

Glava cerkve je Jezus Kristus. Cerkvi razodeva Očetovo voljo po Svetem Duhu. Prek svetih spisov Sveti Duh uči in pooblasti cerkev, da služi potrebam skupnosti. Božja cerkev po vsem svetu si prizadeva slediti vodstvu Svetega Duha v skrbi za svoje občine in tudi pri imenovanju starešin, diakonov ter diakonov in voditeljev. (Kološanom 1,18:1,15; Efežanom 23: 16,13-15; Janez 4,11: 16; Efežanom)

Vodenje v cerkvi

Ker je res, da ima vsak kristjan Svetega Duha in Svetega Duha vsakega od nas, ali sploh obstajajo smernice v Cerkvi? Ali ne more biti bolj krščansko, da bi se gledali kot na skupino enakih, kjer je vsak sposoben za kakršno koli vlogo?

Različni biblijski verzi, kot je 1. Zdi se, da John 2,27 potrjuje to zamisel - vendar le, če so izločeni iz konteksta. Na primer, ko je Janez zapisal, da kristjani ne potrebujejo nikogar, da bi jih učil, je mislil, da ga ne bo učil? Ali je rekel, ne posvetujte se na to, kar pišem, ker ne potrebujete mene ali kogar koli drugega kot učitelja? Seveda tega ni mislil.

John je napisal to pismo, ker je bilo treba te ljudi naučiti. Opozoril je svoje bralce proti gnosticizmu, odnos, da je odrešenje s tajnimi nauki dosegljivo. Rekel je, da so krščanske resnice že znane v Cerkvi. Zvesti ne bi potrebovali nobenega skrivnega znanja poleg tega, kar je Sveti Duh že dostavil cerkvi. Janez ni rekel, da kristjani ne morejo brez voditeljev in učiteljev.

Vsak kristjan ima osebno odgovornost. Vsakdo mora verjeti, sprejemati odločitve o tem, kako naj živi, ​​odloči, kaj bo verjel. Toda Nova zaveza jasno kaže, da nismo samo posamezniki. Smo del skupnosti. Cerkev je neobvezna v istem smislu kot odgovornost ni obvezna. Bog nam dovoljuje, da izbiramo naša dejanja. Toda to ne pomeni, da je vsaka izbira enako koristna za nas, ali da je vsakdo enak Božji volji.

Ali kristjani potrebujejo učitelje? Celotna Nova zaveza kaže, da jo potrebujemo. Antiohijska cerkev je imela učitelje kot eno svojih vodstvenih mest (Dela 13,1).

Učitelji so eno od darov, ki jih Sveti Duh daje Cerkvi (1. Korinčanom 12,28:4,11; Efežanom). Pavel se je imenoval za učitelja (1 Timotej 2,7; Tit 1,11). Tudi po več letih vere verniki še vedno potrebujejo učitelje (Hebrejcem 5,12). James je opozoril, da so vsi učitelji (Jakov 3,1). Njegove pripombe kažejo, da je Cerkev običajno imela ljudi, ki so poučevali.

Kristjani potrebujejo zdravo poučevanje resnic vere. Bog ve, da rastemo z različno hitrostjo in imamo svojo moč na različnih področjih. Ve, ker je on tisti, ki nam je v prvi vrsti dal te moči. Vsem ne daje enakih daril (1. Korinčanom 12). Veliko bolj jih razdeli, tako da skupaj delamo za skupno dobro, si pomagamo, namesto da bi bili izolirani in opravljali svoje zadeve (1. Korinčanom 12,7).

Eni kristjani so nadarjeni z večjo sposobnostjo, da pokažejo milost, nekateri za duhovno razločevanje, nekateri za fizično služenje, nekateri za spodbujanje, usklajevanje ali poučevanje. Vsi kristjani imajo enako vrednost, vendar enakost ne pomeni biti enaka. Imamo različne sposobnosti in čeprav so vse pomembne, niso vse enake. Kot Božji otroci, kot dediči odrešenja, smo enaki. Vendar pa vsi nimamo enake službe v cerkvi. Bog uporablja ljudi in svojih daril ne deli, kot je želel, glede na človeška pričakovanja.

Tako Bog uporablja učitelje v cerkvi, ljudi, ki lahko pomagajo drugim pri učenju. Da, priznam, da kot zemeljska organizacija ne izberemo vedno najbolj nadarjenih in priznavam tudi, da učitelji včasih delajo napake. Toda to ne razveljavi jasnega pričevanja Nove zaveze, da ima Božja Cerkev dejansko učitelje, da je to vloga, ki jo lahko pričakujemo v skupnosti vernikov.

Čeprav nimamo svojega ministrstva, imenovanega "učitelj", pričakujemo, da bodo v cerkvi učitelji, pričakujemo, da bodo naši pastorji znali poučevati (1 Timoteju 3,2: 2; 2,2 Tim). V Efežanom 4,11 Pavel pastore in učitelje združuje v eno skupino in jih slovnično imenuje, kot da ima ta vloga dve odgovornosti: pasti in učiti.

Hierarhija?

Nova zaveza Cerkvi ne predpisuje posebne hierarhije vodenja. Jeruzalemska cerkev je imela apostole in starešine. Cerkev v Antiohiji je imela preroke in učitelje (Dela 15,1:13,1;). Nekateri odlomki v Novi zavezi kličejo vodje starešine, drugi jih imenujejo upravniki ali škofje, nekateri jih imenujejo diakoni (Dela 14,23:1,6; Tit 7: 1,1-1; Filipljanom 3,2: 13,17;. Timoteju; Hebrejcem). Zdi se, da sta to različni besedi za isto nalogo.

Nova zaveza ne opisuje podrobne hierarhije od apostolov do prerokov do evangelistov do pastirjev do starejših do diakonov za laične člane. Beseda "približno" tako ali tako ne bo najboljša, ker so vse to storitvene funkcije, ki so ustvarjene za pomoč Cerkvi. Vendar pa Nova zaveza od ljudi zahteva, da poslušajo cerkvene voditelje, da sodelujejo s svojimi voditelji (Hebrejcem 13,17). Niti slepa poslušnost ni primerna, niti skrajna skeptičnost ali odpor.

Pavel opisuje preprosto hierarhijo, ko pove Timoteju, naj v cerkvah imenuje starešine. Kot apostol, ustanovitelj cerkve in mentor, je bil Pavel nad Timotijem in sam Timothy je imel pooblastilo, da odloči, kdo naj bo starejši ali diakon. Toda to je opis Efeza, ne recept za vse bodoče cerkvene organizacije. Ne vidimo nobenega prizadevanja, da bi povezali vsako cerkev v Jeruzalem ali Antiohijo ali Rim. To bi bilo vsekakor nepraktično v prvem stoletju.

Kaj lahko danes rečemo o cerkvi? Lahko rečemo, da Bog pričakuje, da ima cerkev voditelje, vendar ne določa, kako naj se ti voditelji imenujejo ali kako naj bodo strukturirani. Te podrobnosti je pustil odprte, da bi lahko upravljal v spreminjajočih se okoliščinah, v katerih se nahaja Cerkev. V lokalnih skupnostih bi morali imeti voditelje. Ampak ni pomembno, kako se imenujejo: pastor Pierce, starešina Ed, pastor Matson ali cerkveni uslužbenec Sam je lahko enako sprejemljiv.

V svetovni božji cerkvi zaradi okoliščin, s katerimi se srečujemo, uporabljamo model, ki ga lahko imenujemo "episkopski" model vodenja (Beseda episkopal izvira iz grške besede za overseer Episkopos, ki se včasih prevaja kot škof). Menimo, da je to najboljši način, da imajo naše skupnosti zdravo poučevanje in stabilnost. Naš episkopski model vodenja ima svoje težave kot drugi modeli, ker so ljudje, na katere se vsi zanašajo, napačni. Verjamemo, da lahko v zgodovinskih in geografskih okoliščinah naš način organizacije svojim članom služi boljše kot čebelarski ali prezbiterijanski model vodenja.

(Upoštevajte, da lahko vsi modeli cerkvenega vodstva, naj bodo kongruentni, prezbiterijanski ali škofovski, v različnih oblikah.) Naša oblika škofovskega upravljanja se drastično razlikuje od tiste v vzhodni pravoslavni cerkvi, anglikanski, episkopalni, katoliški ali rimskokatoliški. Luteranske cerkve).

Vodja cerkve je Jezus Kristus in vsi voditelji v cerkvi naj si prizadevajo iskati svojo voljo v vseh stvareh, v svojem osebnem življenju in v življenju cerkva. Voditelji bi morali biti v svojem delu podobni Kristusu, to pomeni, da si morajo prizadevati, da bi pomagali drugim, ne da bi sami sebi dajali prednost. Lokalna cerkev ni delovna skupina, ki pomaga pastirju opravljati svoje delo. Namesto tega pastor deluje kot promotor, ki članom pomaga pri njihovem delu - evangeljskem delu, delu, ki ga morajo storiti za Jezusa.

Starejši in duhovni voditelji

Pavel primerja cerkev s telesom, ki ima veliko različnih članov. Njegova enotnost ni v enotnosti, temveč v skupnem sodelovanju za skupnega Boga in za skupni namen. Različni člani imajo različne moči, zato bi jih morali uporabljati v dobro vseh (1. Korinčanom 12,7).

Svetovna božja cerkev določa pastoralne voditelje za moške in ženske. Prav tako imenuje moške in ženske vodje po pooblaščencu (ki se lahko imenujejo tudi diakoni).

Kakšna je razlika med "ordinacijo" in "odobritvijo"? Odredba je na splošno bolj javna in trajna. Pooblastilo se lahko daje zasebno ali javno in ga je mogoče enostavno preklicati. Pooblastila so manj formalna in jih ni mogoče samodejno obnoviti ali prenesti. Razveljavitev se lahko tudi prekliče, vendar se to zgodi le v izjemnih primerih.

V božji cerkvi po vsem svetu nimamo standardiziranega izčrpnega opisa vsakega cerkvenega vodstva. Starejši pogosto služijo kot pastirji v kongregacijah (glavni župnik ali pomočnik). Večina pridiga in poučuje, ne pa vsi. Nekateri so specializirani za administracijo. Vsi služijo pod nadzorom glavnega župnika (nadzornik oddelka ali episkopos) glede na njegove sposobnosti.

Voditelji cerkvenih služb odražajo še večjo raznolikost z vsemi (upamo) glede na sposobnost, da zadovolji potrebe skupnosti. Odgovorni župnik lahko te vodje pooblasti za začasne naloge ali za nedoločen čas.

Pastorji se zdijo kot dirigenti orkestra. Ne morejo prisiliti nikogar, da igra palico, vendar so lahko poučni in usklajevalni. Skupina kot celota bo veliko bolje delala, ko bodo igralci pobrali znake, ki so jim dodeljeni. V naši skupnosti vernikov člani ne morejo odpustiti svojega pastorja. Pastorji so izbrani in razrešeni na regionalni ravni, kar vključuje cerkveno upravo v ZDA, v sodelovanju z lokalnimi starešinami.

Kaj se zgodi, če član misli, da je župnik nesposoben ali zavaja ovce? Tukaj prihaja naša episkopska vodstvena struktura. Težave pri poučevanju ali vodenju je treba najprej razpravljati s pastorjem, nato s pastoralnim voditeljem (pastorov nadzornik ali episkopus v okrožju).

Tako kot cerkve potrebujejo lokalne voditelje in učitelje, pastorji potrebujejo tudi voditelje in učitelje. Zato verjamemo, da ima globalna cerkev Božjega štaba pomembno vlogo pri služenju našim skupnostim. Prizadevamo si, da bi služili kot vir izobraževanja, idej, spodbujanja, nadzora in koordinacije. Zagotovo nismo popolni, vendar vidimo v njem poklic, ki nam je dan. Prav za to si prizadevamo.

Naše oči morajo biti na Jezusa. Za nas je delo in veliko dela je že opravljenega. Hvalimo ga za njegovo potrpežljivost, za njegove darove in za delo, ki prispeva k naši rasti.

Joseph Tkach


pdfUpravljavska struktura cerkve