Zagotavljanje odrešenja

118 brezskrbno

Biblija trdi, da bodo vsi, ki ostanejo v veri v Jezusa Kristusa, rešeni in da jih nikoli nič ne bo odtrgalo iz Kristusove roke. Biblija poudarja neskončno Gospodovo zvestobo in absolutno zadostnost Jezusa Kristusa za naše odrešenje. Poudarja tudi večno božjo ljubezen do vseh ljudstev in evangelij opisuje kot Božjo moč za zveličanje vseh, ki verjamejo. Ker ima to zagotovilo odrešenja, je vernik pozvan, da ostane trdno v veri in raste v milosti in znanju našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa. (Janez 10,27: 29-2; 1,20. Korinčanom 22: 2-1,9; 1. Timoteju 15,2: 6,4; 6. Korinčanom 3,16: 1,16; Hebrejcem 4,14: 2-3,18; Janez; Rimljanom; Hebrejcem ,;. Petrov)

Kaj pa "večna varnost?"

Nauk o "večni varnosti" se v teološkem jeziku imenuje "vztrajnost svetnikov". Običajno ga opisujemo s stavkom "nekoč rešen, vedno rešen" ali "nekoč kristjan, vedno kristjan".

Veliko svetih spisov nam daje gotovost, da že imamo odrešenje, čeprav moramo čakati na vstajenje, da bi končno podedovali večno življenje in Božje kraljestvo. Tukaj je nekaj izrazov, ki jih Nova zaveza uporablja:

Kdor veruje, ima večno življenje (Janez 6,47) ... kdor vidi sina in verjame vanj, ima večno življenje; zadnji dan ga bom vzgajal (Janez 6,40) ... in jaz jim dam večno življenje, in nikoli ne bodo propadli in nihče mi jih ne bo iztrgal iz roke (Janez 10,28) ... Torej ni obsojanja za tiste, ki so v Kristusu Jezusu (Rimljani 8,1) ... [Nič] nas ne more ločiti od Božje ljubezni, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu (Rimljani 8,39) ... [Kristus] vas bo tudi trdno držal do konca (1. Korinčanom 1,8) ... Toda Bog je zvest, ki vam ne dovoli, da preizkusite svojo moč (1. Korinčanom 10,13) ... ki je v vas začel dobro delo, ga bo tudi dokončal (Filipljanom 1,6) ... Vemo, da smo v smrt zaživeli (1. Janez 3,14).

Doktrina večne varnosti temelji na takšnih zagotovilih. Vendar pa obstaja še ena stran, ki se nanaša na odrešenje. Zdi se, da obstajajo tudi opozorila, da lahko kristjani padajo na milost Boga.

Kristjani so opozorjeni: "Kdor misli, da stoji, lahko vidi, da ne padejo." (1. Korinčanom 10,12). Jezus je rekel: "Pazite in molite, da vas ne bi zamikali!" (Marko 14,28) in «ljubezen se bo ohladila v mnogih» (Matej 24,12). Apostol Pavel je zapisal, da nekateri v cerkvi "verjamejo

Utrpela brodolom » (1. Timoteju 1,19). Cerkev v Efezu je bila opozorjena, da bo Kristus odstranil njeno svečnico in mlatil Laodiceje iz nje. Opozorilo v Hebrejcih 10,26: 31–XNUMX je še posebej grozno:

«Ker če namerno grešimo po prejemu spoznanja resnice, nimamo druge žrtve za grehe, ampak nič drugega kot grozno čakanje na sodbo in pohlepni ogenj, ki ga bodo požrli nasprotniki. Če nekdo krši Mojzesov zakon, mora brez usmiljenja umreti dve ali tri priče. Koliko ostrejših kazni boste zaslužili tisti, ki poteptajo božjega sina in mislite, da je kri zaveze nečista, po kateri je bil posvečen, in oživil duh milosti? Ker ga poznamo, ki je rekel: Maščevanje je moje, hočem odplačati in še enkrat: Gospod bo sodil svoj narod. Grozno je pasti v roke živega Boga. »

Tudi hebrejski 6,4-6 nam omogoča, da razmislimo:
«Ker je nemogoče, da bi bili tisti, ki so bili nekoč razsvetljeni in okusili, dali nebeški dar in delež v Svetem Duhu in okusili dobro Božjo besedo in moči prihodnjega sveta in so potem odpadli, da bi se spet obnovili za kesanje , ker spet križajo Božjega Sina zase in se norčujejo iz njega. »

V Novi zavezi je torej dvojnost. Mnogi verzi so pozitivni glede večnega odrešenja, ki ga imamo v Kristusu. Ta odrešitev se zdi varna. Toda takšni verzi so ublaženi z nekaj opozorili, ki očitno trdijo, da lahko kristjani izgubijo svoje zveličanje z vztrajno nevero.

Ker se vprašanje večnega odrešenja ali ali so kristjani varni - torej, ko so rešeni, vedno rešeni - običajno pojavi zaradi takšnih spisov, kot so Hebrejcem 10,26: 31, zato si podrobneje oglejmo ta odlomek. Vprašanje je, kako naj razlagamo te verze. Komu piše avtor in kakšna je narava "neverstva" ljudi in kaj so sprejeli?

Poglejmo najprej sporočilo pisma Hebrejcem kot celoti. Bistvo te knjige je potreba po veri v Kristusa kot povsem zadostno žrtvovanje za grehe. Tekmovalcev ni. Vera mora temeljiti samo na njej. Zadnji verz tega poglavja razjasni vprašanje morebitne izgube odrešenja, ki jo izzove verz 26: "Toda mi nismo tisti, ki se oddaljujemo in smo obsojeni, ampak tisti, ki verujemo in rešujemo dušo." (V.26). Nekateri se odmaknejo, tisti, ki ostanejo v Kristusu, pa ne morejo biti izgubljeni.

Enako zagotovilo zvesti lahko najdemo v verzih pred Hebrejcem 10,26. Kristjani so prepričani, da so v Božji prisotnosti po Jezusovi krvi (V.19). K Bogu se lahko približamo v popolni veri (V.22). Avtor kristjane izpoveduje z naslednjimi besedami: »Držimo se spovedi upanja in ne mahajmo; ker je zvest, ki ji je obljubil » (V.23).

Eden od načinov za razumevanje teh verzov v Hebrejih 6 in 10 o "propadanju" je bralcem dati hipotetične scenarije, da jih spodbudijo, da se trdno držijo svojih prepričanj. Na primer, poglejmo v Hebrejce 10,19: 39–XNUMX. Prek Kristusa imajo ljudje, o katerih govori, "svobodo vstopa v svetišče" (V.19). Lahko "stopite k Bogu" (V.22). Avtor vidi te ljudi kot "ki se oklepajo priznanja upanja" (V.23). Želi jih spodbuditi k ljubezni še bolj in verjeti (V.24).

V okviru te spodbude nariše sliko tega, kar se lahko zgodi - hipotetično po omenjeni teoriji - ki "namerno vztraja pri grehu" (V.26). Kljub temu so ljudje, ki jih nagovarja, tisti, ki so bili "razsvetljeni" in so med preganjanjem ostali zvesti (Vv 32–33). Svoje "zaupanje" stavijo v Kristusa in avtor jih spodbuja k vztrajanju v veri (Vv 35–36). Nazadnje pravi o ljudeh, ki jim piše, da nismo tisti, ki se vračajo in so obsojeni, ampak tisti, ki verujejo in rešujejo dušo » (V.39).

Upoštevajmo še, kako avtor konča svoje opozorilo o "padanju od vere" v Hebrejcih 6,1: 8: "Čeprav tako govorimo, dragi moji, smo vseeno prepričani, da bo z vami bolje in rešili se boste . Ker Bog ni nepravičen, da pozabi na vaše delo in ljubezen, ki ste mu jo namenili, tako da služite in še vedno služite svetnikom » (Vv 9–10). Avtor nadaljuje, da jim je povedal te stvari, tako da "kažejo enako vnemo, da držijo upanje do konca" (V.11).

Hipotetično lahko govorimo o situaciji, v kateri jo lahko izgubi oseba, ki je imela resnično vero v Jezusa. Če pa to ne bi bilo mogoče, bi bilo opozorilo primerno in učinkovito?

Ali lahko kristjani izgubijo vero v resnični svet? Kristjani lahko »izpadejo« v smislu, da zagrešijo grehe (1. Janezov 1,8: 2,2). V določenih situacijah lahko postanejo duševno počasni. Toda ali to včasih vodi do "propadanja" za tiste, ki imajo resnično vero v Kristusa? To iz Svetega pisma ni povsem jasno. Dejansko se lahko vprašamo, kako je lahko nekdo v resnici "resničen" v Kristusu in hkrati "propadel".

Položaj cerkve, izražen v prepričanjih, je, da ljudje, ki imajo trajno vero, ki jo je Bog dal Kristusu, nikoli ne morejo biti iztrgani iz njegove roke. Z drugimi besedami, ko je človekova vera osredotočena na Kristusa, se ne more izgubiti. Dokler kristjani držijo to priznanje svojega upanja, je njihovo odrešenje varno.

Vprašanje o nauku o "nekoč rešeni, vedno rešeni" se nanaša na to, ali lahko izgubimo vero v Kristusa. Kot smo že omenili, se zdi, da pismo Hebrejcem opisuje ljudi, ki so imeli vsaj začetno "vero", vendar bi lahko bili v nevarnosti, da bi jo izgubili.

Toda to dokazuje točko, ki smo jo naredili v prejšnjem odstavku. Edini način, da izgubimo odrešenje, je, da zavrnemo edino pot do odrešenja - vero v Jezusa Kristusa.

Pismo Hebrejcem se ukvarja predvsem z grehom neverstva v Božjem odrešenjskem delu, ki ga je opravil z Jezusom Kristusom (glej npr. Hebrejcem 1,2: 2,1; 4: 3,12-14; 3,19: 4,3; 4,14;). Hebrejci, 10. poglavje, dramatično obravnavajo to vprašanje v 19. verzu, pri čemer ugotavljajo, da imamo svobodo in popolno zaupanje skozi Jezusa Kristusa.

Versa 23 nas spodbuja, da se držimo priznanja našega upanja. Vsekakor vemo naslednje: dokler se držimo priznanja našega upanja, smo popolnoma prepričani in ne moremo izgubiti našega zveličanja. Ta spoved vključuje našo vero v Kristusovo spravo za naše grehe, naše upanje za novo življenje v njem in našo nenehno zvestobo v tem življenju.

Tistim, ki uporabljajo slogan "enkrat shranjeni, vedno shranjeni", pogosto ni jasno, kaj pomenijo. To besedilo ne pomeni, da je bil človek rešen samo zato, ker je povedal nekaj besed o Kristusu. Ljudje so rešeni, ko prejmejo Svetega Duha, ko se ponovno rodijo v novem življenju v Kristusu. Prava vera se kaže z vernostjo Kristusu, kar pomeni, da ne živimo več zase, ampak za Odkupitelja.

Bistvo je, da smo v Kristusu varni, dokler živimo v Jezusu (Hebrejcem 10,19: 23–XNUMX). Vanj imamo popolno gotovost vere, ker nas rešuje prav on. Ni nam treba skrbeti in postavljati vprašanja. "Ali bom zmogel?" V Kristusu imamo varnost - pripadamo mu in rešeni smo in nič mu ne moremo vzeti iz roke.

Edini način, kako se lahko izgubimo, je, da iztisnemo kri in se odločimo, da je na koncu ne potrebujemo in da smo samozadostni. Če bi bilo tako, ne bi bilo vseeno skrbelo za naše odrešenje. Dokler ostanemo zvesti v Kristusu, imamo zagotovilo, da bo dokončal delo, ki ga je začel v nas.

Tolažilno je to: ni nam treba skrbeti za svoje odrešenje in si reči: "Kaj se zgodi, če ne uspem?" Neuspeli smo že. Jezus nas reši in ne izneveri. Ali ga ne moremo sprejeti? Da, ampak kot kristjani pod vodstvom duha tega nismo sprejeli. Ko smo Jezusa sprejeli, v nas živi Sveti Duh, ki nas spreminja v njegovo podobo. Imamo veselje, ne strah. Mi smo v miru, ne bojimo se.

Če verjamemo v Jezusa Kristusa, se nehamo skrbeti, ali to »zmoremo«. Za nas je to "naredil". V njem počivamo. Prenehali smo skrbeti. Imamo vero in zaupamo njemu, ne sebi. Zato nas vprašanje, ali lahko izgubimo odrešenje, ne zastavlja več. Zakaj? Ker verjamemo, da je Jezusovo delo na križu in njegovo vstajenje vse, kar potrebujemo.

Bog ne potrebuje naše popolnosti. Potrebujemo Njegove in nam jih je dal kot darilo skozi vero v Kristusa. Ne bomo propadli, ker naše odrešenje ni odvisno od nas.

Če povzamemo, Cerkev meni, da tisti, ki ostanejo v Kristusu, ne morejo biti izgubljeni. Ste "večno varni". Je pa odvisno od tega, kaj ljudje mislijo, ko rečejo "enkrat rešen, vedno rešen".

Kar se tiče doktrine predestinacije, lahko v nekaj besedah ​​povzamemo položaj cerkve. Ne verjamemo, da je Bog vedno določal, kdo bo izgubljen in kdo ne bo. Cerkev je mnenja, da bo Bog pošteno in pravično poskrbel za vse, ki niso prejeli evangelija v tem življenju. Takšni ljudje bodo presojani na isti osnovi kot mi, to je, ali dajejo svojo zvestobo in vero v Jezusa Kristusa.

Paul Kroll


pdfZagotavljanje odrešenja