Ali učimo spravo?

Nekateri trdijo, da teologija Trojice uči univerzalizem, torej predpostavko, da bo vsak človek rešen. Ni pomembno, ali je dober ali slab, kajen ali ne, ali je sprejel ali zanikal Jezusa. Torej ni pekla. 

S to trditvijo imam dve težavi, kar je zmota:
Prvič, verovanje v Trojico ne zahteva vere v univerzalno spravo. Slavni švicarski teolog Karl Barth ni učil univerzalizma, prav tako ne teologa Thomas F. Torrance in James B. Torrance. Na Grace Communion International (WKG) poučujemo teologijo Trojice, ne pa tudi univerzalne sprave. Naša ameriška spletna stran o tem pravi naslednje: Univerzalna sprava je napačna domneva, da bodo na koncu sveta vse duše človeške, angelske in demonske narave rešene po božji milosti. Nekateri univerzalisti celo gredo tako daleč, da verjamejo, da kesanje do Boga in vera v Jezusa Kristusa nista potrebna. Univerzalisti zanikajo nauk o Trojici in mnogi ljudje, ki verjamejo v univerzalno spravo, so unitaristi.

Brez prisilnega odnosa

V nasprotju s splošno spravo Sveto pismo uči, da se lahko reši le po Jezusu Kristusu (Apostolska dela 4,12). Po njem, ki ga je Bog izbral za nas, je izbrano vse človeštvo. Toda na koncu to ne pomeni, da bodo vsi ljudje sprejeli ta Božji dar. Bog hrepeni po tem, da bi se vsi ljudje pokesali. Ustvaril je ljudi in jih odkupil za živ odnos z njim po Kristusu. Pravega razmerja nikoli ni mogoče vsiliti!

Verjamemo, da je Bog po Kristusu ustvaril dobrohotno in pravično oskrbo za vse ljudi, tudi za tiste, ki niso verovali v evangelij do svoje smrti. Toda tisti, ki zavračajo Boga po svoji izbiri, niso rešeni. Zavedajoč se bralcev Svetega pisma v biblijski študiji priznava, da ne moremo izključiti možnosti, da bo vsaka oseba sčasoma pokesana in bo zato prejela Božji dar odrešenja. Vendar so biblijska besedila nejasna in zato nismo dogmatični glede tega vprašanja.

Druga težava, ki se pojavi, je ta:
Zakaj bi možnost, da so vsi ljudje rešeni, priklicali negativen odnos in obtožbo o hereziji? Celo vera zgodnje cerkve ni bila dogmatična glede verovanja v pekel. Svetopisemske metafore govorijo o plamenih, popolni temi, tuljenju in zibanju zob. Predstavljajo stanje, ki se zgodi, ko je človek za vedno izgubljen in živi v svetu, kjer se loči od svojega okolja, preda se hrepenenjem po svojem sebičnem srcu in zavestno vir vseh ljubezni, dobrote in resnice. zavrača.

Če te metafore dobesedno vzamemo, so zastrašujoče. Vendar metafor ne smemo jemati dobesedno, temveč le predstavljati različne vidike teme. Prek njih pa lahko vidimo, da pekel, ali obstaja ali ne, ni kraj, kjer bi radi živeli. Skrbeti za strastno željo, da bodo vsi ljudje ali človeštvo rešeni ali da nihče ne bo trpel zaradi hudiča, ne pomeni samodejno heretika.

Kateri kristjan ne bi želel, da bi se vsak človek, ki je kdaj živel, pokesal in doživel odpuščajočo spravo z Bogom? Misel, da bo vse človeštvo spremenilo Sveti Duh in bo skupaj v nebesih, je zaželena. In točno to hoče Bog! Želi, da se vsi ljudje obračajo nanj in ne trpijo posledic zavrnitve njegove ponudbe ljubezni. Bog hrepeni po tem, ker ljubi svet in vse, kar je na njem: »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje« (Jn. 3,16). Bog nas spodbuja, naj ljubimo svoje sovražnike, kot je Jezus sam ljubil Judo Iškariotskega, svojega izdajalca, na zadnji večerji3,1; 26) in mu služil na križu (Lk 23,34) ljubil.

Zaprto od znotraj?

Vendar Sveto pismo ne zagotavlja, da bodo vsi ljudje sprejeli Božjo ljubezen. Opozarja celo, da je zelo možno, da nekateri ljudje zanikajo Božjo ponudbo odpuščanja ter odrešenje in sprejetje, ki prihaja z njo. Je pa težko verjeti, da bi se kdo tako odločil. In še bolj nepredstavljivo je, da bi nekdo zavrnil ponudbo ljubečega odnosa z Bogom. Kot je zapisal CS Lewis v svoji knjigi The Great Divorce: »Zavestno verjamem, da so prekleti na nek način uporniki, ki uspejo do konca; da so vrata pekla od znotraj zaklenjena.«

Božja želja za vsako človeško bitje

Univerzalizma ne smemo napačno razumeti z univerzalno ali kozmično razsežnostjo učinkovitosti tega, kar je Kristus naredil za nas. Po Jezusu Kristusu, izbranem Bogu, je izbrano celotno človeštvo. Čeprav to NE pomeni, da lahko z gotovostjo rečemo, da bodo vsi ljudje na koncu sprejeli ta Božji dar, lahko zagotovo upamo na to.

Apostol Peter piše: »Gospod ne odlaša z obljubo, kakor nekateri mislijo, da je zamuda; on pa je potrpežljiv z vami in noče, da bi se kdo pogubil, ampak da bi vsakdo našel kesanje« (2. Peter 3,9). Bog je naredil vse, kar je bilo mogoče, da bi nas rešil peklenskih muk.

Toda na koncu Bog ne bo prizadel zavestne odločitve tistih, ki zavestno zavračajo njegovo ljubezen in se obračajo od njega. Ker bi moral premagati svoje misli, voljo in srca, bi moral odpovedati njihovo človeštvo in jih ni ustvaril. Če bi to storil, potem ne bi bilo ljudi, ki bi lahko sprejeli najdragocenejši Božji dar, življenje v Jezusu Kristusu. Bog je ustvaril človeštvo in jih rešil, ker je imel pravi odnos z njim, in tega odnosa ni mogoče uveljaviti.

Vsi niso združeni s Kristusom

Sveto pismo ne briše razlike med vernikom in nevernikom in tudi mi je ne bi smeli. Ko rečemo, da je bilo vsem ljudem odpuščeno, odrešeni po Kristusu in spravljeni z Bogom, to pomeni, da čeprav vsi pripadamo Kristusu, nismo vsi v odnosu z njim. Čeprav je Bog vse ljudi spravil s seboj, niso vsi ljudje sprejeli te sprave. Zato je apostol Pavel rekel: »Kajti Bog je bil v Kristusu, ki je spravil svet s seboj, ne da bi jim prišteval njihovih grehov, in utrdil med nami besedo sprave. Zdaj smo torej Kristusovi veleposlaniki, kajti Bog opominja po nas; zato zdaj prosimo v Kristusovem imenu: Spravite se z Bogom!« (2. Corinthians 5,19-20). Zato ljudi ne obsojamo, temveč jih obveščamo, da je bila sprava z Bogom opravljena po Kristusu in je na voljo kot ponudba za vsakogar.

Naša skrb bi morala biti živo pričevanje in deliti biblijske resnice o Božjem značaju - to so njegove misli in sočutje do ljudi - v našem okolju. Učimo o Kristusovem univerzalnem vodstvu in upanju na spravo z vsemi ljudmi. Sveto pismo nam govori, kako Bog hrepeni po tem, da vsi ljudje pridejo k njemu v kesanju in sprejmejo njegovo odpuščanje - hrepenenje, ki ga tudi mi čutimo.

Joseph Tkach