Jezus je naša sprava

Dolga leta sem se postil na Yom Kippur (nemško: Dan odkupne daritve), najvišji judovski festivalski dan. To sem storil v napačnem prepričanju, da sem se na ta dan strogo odrekel hrani in tekočinam, da sem se sprijaznil z Bogom. Mnogi od nas se morda še spomnijo tega zmotnega načina razmišljanja. Kakor koli nam je bilo pojasnjeno, je bil namen postiti na Yom Kippur v naši spravi (son-ung [= posvojitev kot sinova, opomba Ü]) z Bogom, ki jo želimo doseči z lastnimi deli. Vadili smo verski sistem milosti in del - spregledali realnost, v kateri je Jezus naša sprava. Morda se še spomnite mojega zadnjega pisma. Šlo je za Rosh Hashanah, judovski novo leto, ki je znan tudi kot dan trobente. Končal sem z besedami, da je Jezus enkrat za vselej zatrobil in da je bil Gospod leta - res, Gospod vseh časov. Kot dokončevalec Božje zaveze z Izraelom (stara zaveza) se je Jezus, Stvarnik časa, za vedno spremenil. To nam daje pogled na novo zavezo o Rosh Hashanah. Če na Yom Kippur pogledamo tudi z očmi o Novi zavezi, razumemo, da je Jezus naša sprava. Tako kot pri vseh izraelskih praznikih tudi dan odkupne daritve označuje Jezusovo osebo in delo za naše odrešenje in spravo. V Novi zavezi na nov način uteleša stari izraelski sistem liturgije.

Zdaj razumemo, da so prazniki hebrejskega koledarja kazali na Jezusov prihod in so zato zastareli. Jezus je že prišel in sklenil novo zavezo. Torej vemo, da je Bog uporabil koledar kot orodje, ki nam je pomagalo vedeti, kdo v resnici je Jezus. Danes se osredotočamo na štiri glavne dogodke v Kristusovem življenju – Jezusovo rojstvo, smrt, vstajenje in vnebohod. Yom Kippur je nakazal spravo z Bogom. Če želimo razumeti, kaj nas Nova zaveza uči o Jezusovi smrti, bi morali pogledati starozavezne modele razumevanja in čaščenja, ki jih vsebuje Božja zaveza z Izraelom (Stara zaveza). Jezus je rekel, da vsi pričujejo o njem (Janez 5,39-40.).
 
Z drugimi besedami, Jezus je leča, skozi katero lahko pravilno razlagamo celotno Sveto pismo. Zdaj razumemo Staro zavezo (ki vključuje Staro zavezo) skozi lečo Nove zaveze (z Novo zavezo, ki jo je Jezus Kristus v celoti izpolnil). Če ravnamo v obratnem vrstnem redu, nas bodo napačni sklepi prepričali, da se bo nova zaveza začela šele drugi Jezusov prihod. Ta predpostavka je temeljna napaka. Nekateri zmotno menijo, da smo v obdobju prehoda med staro in novo zavezo in smo zato dolžni obdržati hebrejske praznike.

Med svojo službo na zemlji je Jezus razložil, da je liturgija bogoslužja Izraelcev zamišljena. Čeprav je Bog naročil posebno obliko čaščenja, je Jezus poudaril, da se bo to spremenilo po njem. To je poudaril v pogovoru z ženo pri vodnjaku v Samariji (Jn 4,1-25). Citiram Jezusa, ki ji je pojasnil, da čaščenje Božjega ljudstva ne bo več osrednje omejeno na Jeruzalem ali druge kraje. Drugje je obljubil, da kjerkoli se bodo zbrali dva ali trije, bo med njimi tudi on8,20). Jezus je Samarijanki rekel, da s koncem njegove službe na zemlji ne bo več svetega kraja.

Prosimo, upoštevajte, kaj ji je povedal:

• Prihaja čas, da ne boste častili Očeta niti na tej gori niti v Jeruzalemu.
• Prihaja čas in je zdaj, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici; kajti tudi Oče želi takšne častilce. Bog je duh in tisti, ki ga častijo, ga morajo častiti v duhu in resnici (Jn 4,21-24.).

S to izjavo je Jezus odpravil pomen izraelskega čaščenja - sistem, predpisan v Mojzesovi postavi (stari zavezi). Jezus je to storil, ker bi osebno izpolnil skoraj vse vidike tega sistema - s tempeljem v Jeruzalemu kot središčem - na najrazličnejše načine. Jezusova izjava Samarijanki kaže, da veliko čaščenje po prejšnji dobesedni poti ni več potrebno. Ker resničnim častilcem Jezusa ni treba več potovati v Jeruzalem, se ne morejo več držati predpisov, zapisanih v Mojzesovi postavi, v kateri je bil starodavni sistem čaščenja odvisen od obstoja in uporabe templja.

Zdaj zapuščamo jezik Stare zaveze in se obračamo k vsem Jezusu; spreminjamo se od sence na svetlobo. Za nas to pomeni, da dopustimo Jezusu osebno, da določi naše razumevanje sprave v svoji vlogi edinega posrednika med Bogom in človeštvom. Jezus je kot Božji Sin prišel v situacijo, katere okoliščine so bile za njega pripravljene v Izraelu že dolgo prej in je delovala zakonito in ustvarjalno, da bi izpolnila celotno Staro zavezo, vključno z izpolnitvijo dneva pokore.

TF Torrance v svoji knjigi Utelešenje, Kristusova oseba in življenje pojasnjuje, kako se je Jezus spravil v zvezo z Bogom: Jezus ni zavrnil pridig Janeza Krstnika o napovedi sodbe: V življenju Jezusa kot človeka in pred Prvim vse po Jezusovi smrti Bog izvršuje svojo sodbo o zlu ne tako, da ga preprosto prisili, da ga odnese z enim udarcem, ampak tako, da se popolnoma potopi v najgloblje globine zla, da odstrani vso bolečino, krivdo in trpljenje. Ker prihaja sam Bog, da prevzame vsa človeška zla nase, ima njegovo posredovanje v krotkosti ogromno in eksplozivno moč. To je resnična božja moč. Zato križ (umiranje na križu) z vso svojo neomajno nežnostjo, potrpežljivostjo in sočutjem ni le dejanje potrpežljivega in vizualno močnega junaštva, ampak najmočnejše in najbolj agresivno dejanje, kakršnega nebo in zemlja še nista doživela: napadite sveto božjo ljubezen proti nečloveštvu človeka in proti tiraniji zla, proti vsemu velikemu odporu greha (str. 150).

Glede sprave le kot pravno rešitev v smislu ponovnega razumevanja z Bogom, to vodi do popolnoma neustreznega pogleda, kot danes na žalost mnogi kristjani. Takšen pogled nima globine v odnosu do tega, kar je Jezus naredil v našo korist. Kot grešniki potrebujemo več kot svobodo od kazni za naše grehe. Potrebno je, da se tudi smrt prenese na greh, da bi se iztrebili iz naše narave.

Točno to je storil Jezus. Namesto da bi le zdravil simptome, se je obrnil k vzroku. Ta vzrok lahko zelo primerno opišemo kot Uničenje Adama, ki temelji na knjigi Baxterja Krugerja. Ta naslov izraža, kaj je Jezus končno dosegel s spravo ljudi z Bogom. Da, Jezus je plačal kazen za našo grešnost. Naredil pa je veliko več - opravil je kozmično operacijo. Padlemu, grehu bolnemu človeštvu je presadil srce! To novo srce je srce sprave. To je srce Jezusa - tistega, ki je kot Bog in človek posrednik in veliki duhovnik, naš Odrešenik in starejši brat. Tako kot je Bog obljubil po prerokih Ezekielu in Joelu, po Svetem Duhu Jezus prinaša novo življenje v naše suhe okončine in nam daje nova srca. V njem smo nova stvaritev!

Povezan z vami v novem ustvarjanju,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jezus je naša sprava