čaščenje

Čaščenje je božje ustvarjen odgovor na Božjo slavo. Motivira ga božanska ljubezen in izhaja iz božanskega samorazodetja do njegovega stvarstva. V adoraciji vstopi vernik v komunikacijo z Bogom Očetom po Jezusu Kristusu s posredovanjem Svetega Duha. Čaščenje pomeni tudi, da ponižno in z veseljem dajemo Bogu prednost v vseh stvareh. Izraža se v stališčih in dejanjih, kot so: molitev, pohvala, praznovanje, velikodušnost, dejavno usmiljenje, kesanje. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipljani 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efežanom 5,18-20; Kološani 3,16-17; Rimljani 5,8-11; 1.2,1; Hebrejcem 12,28; 13,15-16)

Odgovorite Bogu s čaščenjem

Bogu se odzivamo s čaščenjem, ker je bogoslužje preprosto, da Bogu daš tisto, kar mu pripada. On je vreden naše hvale.

Bog je ljubezen in vse, kar počne, počne v ljubezni. To je veličastno. Ljubezen celo pohvalimo na človeški ravni, kajne? Hvalimo ljudi, ki dajejo svoje življenje za pomoč drugim. Niso imeli dovolj moči, da bi rešili svoje življenje, toda moč, ki so jo uporabljali, jih je uporabila za pomoč drugim - to je pohvalno. V nasprotju s tem kritiziramo ljudi, ki so imeli moč pomagati, vendar niso hoteli pomagati. Dobrota je bolj hvalevredna od moči in Bog je tako dober kot močan.

Hvalo poglablja vez ljubezni med nami in Bogom. Božja ljubezen do nas ni nikoli zmanjšana, vendar se naša ljubezen do njega pogosto zmanjšuje. V hvalo se spominjamo njegove ljubezni do nas in ogenj ljubezni do njega, da je Sveti Duh v nas vžgal. Dobro je, da se spomnimo in prakticiramo, kako čudovit je Bog, ker nas krepi v Kristusu in povečuje našo motivacijo, da smo podobni njemu v njegovi dobroti, ki povečuje naše veselje.

Ustvarjeni smo z namenom, da slavimo Boga (1. Peter 2,9), da mu prinesemo slavo in čast, in bolj ko bomo v sozvočju z Bogom, večje bo naše veselje. Življenje je preprosto bolj izpolnjujoče, če delamo to, za kar smo bili ustvarjeni: častimo Boga. To ne počnemo samo pri bogoslužju, ampak tudi v našem načinu življenja.

Način življenja

Čaščenje je način življenja. Svoja telesa in um darujemo Bogu kot žrtve2,1-2). Boga častimo, ko evangelij delimo z drugimi5,16). Boga častimo, ko žrtvujemo denar (Filipljanom 4,18). Boga častimo, ko pomagamo drugim ljudem3,16). Izražamo, da je vreden, vreden našega časa, pozornosti in zvestobe. Poveličujemo njegovo slavo in ponižnost, tako da postanemo eden izmed nas zaradi nas. Hvalimo njegovo pravičnost in milost. Hvalimo ga takšnega, kot je v resnici.

Ustvaril nas je za to - razglasiti njegovo slavo. Prav je, da hvalimo Tistega, ki nas je ustvaril, ki je umrl za nas in vstal, da nas reši in nam da večno življenje, tistega, ki nam celo zdaj pomaga, da nam pomaga, njemu postati bolj podoben. Dolžni smo mu zvestobo in predanost, dolgujemo mu našo ljubezen.

Ustvarjeni smo, da hvalimo Boga, in to bomo počeli za vedno. Janezu je bilo dano videnje prihodnosti: »In vsako bitje, ki je v nebesih in na zemlji in pod zemljo in na morju, in vse, kar je v njih, sem slišal govoriti: 'Temu, ki sedi na prestolu, in njemu Jagnje naj bo hvala in čast in slava in oblast na veke vekov!” (Razodetje 5,13). To je pravilen odgovor: spoštovanje za vredne spoštovanja, čast za častne, zvestoba za zaupanja vredne.

Pet načel čaščenja

V 3. psalmu3,1-3 beremo: »Veselite se v Gospodu, pravični; naj ga pobožni hvalijo po pravici. Zahvaljujte se Gospodu s harfami; pojte mu hvalnico na psalteriju desetih strun! zapojte mu novo pesem; lepo igraj na strune z veselim zvokom!« Sveto pismo nas usmerja, naj pojemo novo pesem Gospodu, kličemo od veselja, uporabljamo harfe, piščali, tamburine, pozavne in činele – celo čaščenje s plesom (Psalmi 149–150). Podoba je podoba razkošja, neovirane radosti, sreče, izražene brez zavor.

Sveto pismo nam daje primere spontanega čaščenja. Prav tako nam daje primere zelo formalnih oblik bogoslužja s stereotipnimi rutinami, ki ostanejo enake že stoletja. Obe obliki čaščenja sta lahko legitimni in nista niti edini verodostojni način slavljenja Boga. Rad bi ponovil nekatera splošna načela v zvezi s čaščenjem.

1. Poklicani smo k čaščenju

Najprej Bog želi, da ga častimo. To je stalnica, ki jo vidimo od začetka do konca Svetega pisma (1. Mose 4,4; Janez 4,23; Razodetje 22,9). Čaščenje je eden od razlogov, zakaj smo bili poklicani: oznanjati njegova veličastna dela (1. Peter 2,9). Božje ljudstvo ga ne samo ljubi in ga uboga, ampak tudi izvaja posebna dejanja čaščenja. Žrtve se, pojejo hvalo, molijo.

V Svetem pismu vidimo veliko različnih oblik čaščenja. Veliko podrobnosti je bilo predpisanih v Mojzesovi postavi. Določeni ljudje so dobili določene naloge ob določenem času na določenih mestih. Podrobno je bilo podano kdo, kaj, kdaj, kje in kako. Nasprotno pa vidimo v 1. V Mojzesovi knjigi je zelo malo pravil o tem, kako so patriarhi častili. Niso imeli imenovanega duhovništva, niso bili omejeni na določeno lokacijo in dobili so malo navodil, kaj naj žrtvujejo in kdaj žrtvovati.

V Novi zavezi ponovno vidimo malo o tem, kako in kdaj častiti. Čaščenje ni bilo omejeno na določeno skupino ali lokacijo. Kristus je ukinil Mojsijeve zahteve in omejitve. Vsi verniki so duhovniki in se nenehno darujejo kot žive žrtve.

2. Samo Boga je treba častiti

Kljub veliki raznolikosti slogov bogoslužja obstaja konstanta v vseh spisih: častiti je treba samo Boga. Čaščenje mora biti izključno, če naj bo sprejemljivo. Bog zahteva vso našo ljubezen, vso našo zvestobo. Ne moremo služiti dvema bogovoma. Čeprav ga lahko častimo na različne načine, naša enotnost temelji na dejstvu, da je On tisti, ki ga častimo.

V starem Izraelu je bil rivalski bog pogosto Baal. V času Jezusa so bile verske tradicije, samopravednost in hinavščina. Pravzaprav je vse, kar se zgodi med nami in Bogom - vse, kar nas naredi neposlušne - lažni bog, idol. Za nekatere ljudi je danes denar. Za druge je seks. Nekateri imajo večji problem s ponosom ali pa skrbi, kaj drugi ljudje mislijo o njih. John omenja nekaj pogostih lažnih bogov, ko piše:

»Ne ljubite sveta ali tega, kar je na svetu. Če kdo ljubi svet, ni v njem Očetove ljubezni. Kajti vse, kar je na svetu, poželenje mesa in poželenje oči in življenjski ponos, ni od očeta, ampak od sveta. In svet propade s svojim poželenjem; kdor pa izpolnjuje Božjo voljo, ostane vekomaj« (1. Johannes 2,15-17.).

Ne glede na to, kakšna je naša šibkost, moramo križati, ubijati, odložiti moramo vse lažne bogove. Če nam nekaj preprečuje, da bi se pokorili Bogu, se ga moramo znebiti. Bog hoče imeti ljudi, ki ga častijo sami.

3. iskrenost

Tretja konstanta o čaščenju, ki jo vidimo v Svetem pismu, je, da mora biti čaščenje iskreno. Ni smisla delati nekaj zaradi forme, peti prave pesmi, se zbirati ob pravih dneh, govoriti prave besede, če Boga v svojem srcu res ne ljubimo. Jezus je kritiziral tiste, ki so Boga častili s svojimi ustnicami, a so ga zaman častili, ker jim srce ni bilo blizu Boga. Njihove tradicije (prvotno zasnovane tako, da izražajo svojo ljubezen in čaščenje) so postale ovire za resnično ljubezen in čaščenje.

Jezus je tudi poudaril potrebo po pravičnosti, ko pravi, da ga moramo častiti v duhu in resnici (Janez 4,24). Ko rečemo, da ljubimo Boga, a smo res jezni na njegova navodila, smo hinavci. Če cenimo svojo svobodo nad njegovo avtoriteto, ga ne moremo zares častiti. Ne moremo vzeti njegove zaveze v usta in vreči njegovih besed za seboj (Psalm 50,16:17). Ne moremo ga imenovati Gospod in prezreti, kar pravi.

4. poslušnost

V Pismu vidimo, da mora resnično čaščenje vključevati poslušnost. Ta poslušnost mora vključevati Božje besede tako, kot se obravnavamo.

Boga ne moremo častiti, če ne častimo njegovih otrok. »Če kdo reče: 'Ljubim Boga', pa sovraži svojega brata, je lažnivec. Kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako more ljubiti Boga, ki ga ne vidi?" (1. Johannes 4,20-21). Spominja me na Izaijevo neusmiljeno kritiko tistih, ki izvajajo bogoslužne obrede, medtem ko izvajajo družbeno krivico:

»Kaj je smisel množice vaših žrtev? pravi Gospod. Zadovoljen sem z žgalnimi daritvami ovnov in tolščo telet za pitanje in ne uživam v krvi bikov, jagnjet in kozlov. Ko prideš pred mene, kdo te prosi, da teptaš moje dvorišče? Ne prinašajte več žitnih daril zaman! Kadilo je zame gnus! Ne maram novih lun in sobot, ko se zberete, krivice in praznikov! Moja duša je sovražna do vaših mlajev in praznikov; breme so mi, utrujen sem jih nositi. In čeprav širiš svoje roke, vendar skrivam svoje oči pred teboj; in čeprav veliko moliš, te ne slišim; zakaj tvoje roke so polne krvi« (Izaija 1,11-15).

Kolikor vemo, ni bilo nič narobe z dnevi, ki so jih ti ljudje obdržali, ali vrsto kadila, ali živalmi, ki so jih žrtvovali. Težava je bila v tem, kako so živeli preostali čas. "Vaše roke so prekrite s krvjo," je rekel - vendar sem prepričan, da težava ni bila le pri tistih, ki so dejansko zagrešili umor.

Pozval je k celoviti rešitvi: »Opustite zlo, naučite se delati dobro, iščite pravico, pomagajte zatiranim, povrnite pravico sirotam, sodite pravdo vdov« (vv. 16–17). Morali so urediti medčloveške odnose. Odpraviti so morali rasne predsodke, razredne stereotipe in nepoštene gospodarske prakse.

5. Celo življenje

Če hočemo biti resnični, moramo častiti razliko v načinu, ki ga obravnavamo sedem dni v tednu. To je drugo načelo, ki ga vidimo v Svetem pismu.

Kako naj častimo? Micha zastavi to vprašanje in nam odgovori:
»S čim naj pristopim k Gospodu, se priklonim pred visokim Bogom? Naj se mu približam z žgalnimi daritevmi in enoletnimi teleti? Ali bo Gospod zadovoljen s tisoči ovnov, z neštetimi rekami olja? Ali naj dam prvorojenca svojega za prestopek svoj, sad telesa svojega za greh svoj? Povedano ti je bilo, človek, kaj je dobro in kar Gospod zahteva od tebe, namreč, da držiš Božjo besedo in ljubiš in si ponižen pred svojim Bogom« (Mic 6,6-8.).

Ozea je tudi poudaril, da so človeški odnosi pomembnejši od mehanizma čaščenja. »Kajti veseli me ljubezen in ne daritev, spoznanje Boga in ne žgalne daritve.« Poklicani smo ne samo k hvali, ampak tudi k dobrim delom (Efežanom). 2,10).

Naš koncept čaščenja mora preseči glasbo in dneve. Ti podatki niso tako pomembni kot naš način življenja. Hinavsko je, da obdržimo soboto, hkrati pa sejemo med brate. Hinavsko je peti samo psalme in zavračati čaščenje na način, ki ga opisujejo. Hinavsko je, da smo ponosni na praznovanje inkarnacije, ki je primer ponižnosti. Hinavsko je, da imenujemo Jezusa Gospoda, če ne iščemo Njegove pravičnosti in usmiljenja.

Čaščenje je veliko več kot zgolj zunanje delovanje - vključuje popolno spremembo v našem vedenju, ki izhaja iz popolne spremembe srca, spremembe, ki jo prinaša Sveti Duh v nas. Za to spremembo je potrebna naša pripravljenost, da preživimo čas z Bogom v molitvi, učenju in drugih duhovnih disciplinah. Ta preobrazba se ne dogaja s čarobnimi besedami ali čarobno vodo - to se zgodi s preživljanjem časa v občestvu z Bogom.

Pavlov razširjen pogled na bogoslužje

Bogoslužje zajema vse naše življenje. To vidimo zlasti v Pavlovih besedah. Pavel je terminologijo daritve in čaščenja (čaščenja) uporabil takole: »Rotim vas torej, bratje, po Božjem usmiljenju, da daste svoja telesa v živo, sveto in Bogu prijetno daritev. To je vaše razumno čaščenje« (Rimljanom 1 Kor2,1). Vse življenje bi moralo biti čaščenje, ne le nekaj ur vsak teden. Seveda, če je naše življenje posvečeno bogoslužju, zagotovo vključuje nekaj ur z drugimi kristjani vsak teden!

Pavel uporablja druge besede za žrtvovanje in čaščenje v Rimljanom 15,16, ko govori o milosti, ki mu jo je dal Bog, »da bi bil služabnik Kristusa Jezusa med pogani, da bi duhovniško utrjeval Božji evangelij, da bi pogani postali Bogu prijetna daritev, posvečena po Svetem Duhu. .« Tu vidimo, da je oznanjevanje evangelija oblika čaščenja.

Ker smo vsi duhovniki, imamo vsi duhovniško odgovornost oznanjati koristi tistih, ki so nas poklicali (1. Peter 2,9) – služba, ki se je lahko udeleži vsak član ali vsaj sodeluje, tako da pomaga drugim oznanjevati evangelij.

Ko se je Pavel zahvalil Filipljanom za finančno pomoč, je za čaščenje uporabil izraze: »Od Epafrodita sem prejel, kar je prišlo od vas, sladek vonj, prijetno daritev, Bogu prijetno« (Pismo Filipljanom). 4,18).

Finančna pomoč, ki jo dajemo drugim kristjanom, je lahko oblika čaščenja. Pismo Hebrejcem 13 opisuje čaščenje z besedo in dejanjem: »Po njem torej Bogu vedno darujemo hvalno daritev, ki je sad ustnic, ki izpovedujejo njegovo ime. Ne pozabite delati dobro in deliti z drugimi; kajti takšne žrtve so Bogu všeč« (vrstice 15–16).

Če častenje razumemo kot način življenja, ki zajema vsakodnevno poslušnost, molitev in študij, potem mislim, da imamo boljšo perspektivo, ko pogledamo vprašanje glasbe in dni. Čeprav je bila glasba pomemben del bogoslužja, ker vsaj Davidov čas, glasba ni najpomembnejši del storitve.

Podobno tudi stara zaveza priznava, da dan bogoslužja ni tako pomemben, kot ga obravnavamo s sosedom. Nova zaveza ne zahteva posebnega dneva za čaščenje, ampak zahteva praktična dela ljubezni drug za drugega. Zahteva, da se zberemo, vendar ne narekuje, kdaj naj se zberemo.

Prijatelji, poklicani smo, da častimo, slavimo in slavimo Boga. Naše veselje je, da razglasimo njegove koristi, da delimo dobro novico z drugimi, ki jih je storil za nas v in skozi našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa.

Joseph Tkach

čaščenje