Evangelij - dobra novica!

442 evangelij dobre novice Vsakdo ima idejo o pravičnem in narobem, vsi pa so že naredili nekaj narobe - celo svojo idejo. "Napačno je človeško," pravi dobro znani pregovor. Vsakdo je nekoč razočaral prijatelja, kršil obljubo, poškodoval čustva drugega. Vsakdo pozna krivdo.

Zato ljudje ne želijo imeti nič opraviti z Bogom. Ne želijo dneva sodbe, ker vedo, da ne morejo stati pred Bogom z jasno vestjo. Vedo, da bi ga morali ubogati, a vedo tudi, da niso. Sram jih je in se počutijo krive.

Kako se lahko odplačuje njihov dolg? Kako očistiti zavest? "Odpuščanje je božansko," zaključuje napoved. Bog je odpuščen.

Mnogi ljudje vedo to besedo, vendar ne verjamejo, da je Bog dovolj božansko, da pozna njihovo S ü odpustiti. Še vedno se počutiš krivega. Še vedno se bojijo pojavljanja Boga in dneva sodbe.

Toda Bog se je prej pojavil - v osebi Jezusa Kristusa. Prišel je ne obsoditi, ampak rešiti. Prinesel je sporočilo odpuščanja in umrl na križu, da bi zagotovil, da nam bo odpuščeno.

Jezusovo sporočilo, sporočilo Križa, je dobra novica za tiste, ki se počutijo krive. Jezus, božanski človek, je sprejel našo kazen. Vsi ljudje, ki so dovolj ponižni, da verjamejo v evangelij Jezusa Kristusa, bodo odpuščeni.

Potrebujemo to dobro novico. Kristusov evangelij prinaša duševni mir, srečo in osebno zmago. Pravi evangelij, dobra novica, je evangelij, ki ga je Kristus pridigal. Isti evangelij so pripovedovali tudi apostoli: Jezus Kristus, križani (1 Kor. 2,2), Jezus Kristus v kristjanih, upanje na slavo (Kol. 1,27), vstajenje mrtvih, sporočilo upanja in odrešenja za človeštvo je evangelij božjega kraljestva.

Bog je svoji cerkvi naročil, naj proda to sporočilo ü in Sveti Duh za uresničitev te naloge. Pavel v pismu Korinčanom opisuje evangelij, ki ga je Jezus dal svoji cerkvi: «Ampak jaz te imam, br ü kdor razglaša evangelij, ki sem vam ga oznanil, da ste sprejeli, da ste tudi vi, v katerem ste tudi vi, ki ste se rešili, če zapisujete s katerim govorom sem vam to oznanil, če ne boste Z vero v zameno. Kajti prejel sem vam predvsem tisto, kar sem tudi prejel: Kristus za našega S ü umrl po zapisih; in da je bil pokopan in da je bil vstal tretji dan po svetih spisih; in da se je prikazal Kefi, potem dvanajstim. Po tem se je pojavil več kot f ü petsto br ü naenkrat jih je večina ostala do zdaj, nekateri pa so tudi zaspali. Nato se je prikazal Jakovu, nato apostolom; na koncu pa se mi je, kot že od prezgodnjega rojstva, pojavil tudi " (1 Kor 15,1-8 Eberfeldska Biblija).

Pavel pravi "predvsem", da je po Svetem pismu Jezus Mesija ali Kristus, da je odgovoren za naše S ü umrl, bil pokopan in ponovno vstal. Poudarja tudi, da mnogi lahko potrdijo Kristusovo vstajenje, če bi ga nekdo vprašal.

Pavel jasno pojasni, da je evangelij »skozi katerega ste rešeni«. Naš cilj bi moral biti, kako prenesti na Pavla, kar smo prejeli, in kaj je "nad vsem drugim" za druge.

Kar smo prejeli in zato moramo prenesti, je v skladu s tem, kar je Pavel in drugi apostoli prejeli, zlasti kar drugi pravijo, "da je Kristus za naše S ü umrl po zapisih; in da je bil pokopan in da je bil vstal tretji dan po svetih spisih ... ".

Vsa druga učenja Biblije temeljijo na teh temeljnih resnicah. Samo Božji Sin je lahko za naš S ü Umiramo, in samo zato, ker je to storil in se dvignil iz mrtvih, se lahko veselimo njegovega vrnitve in naše dediščine, večnega življenja, z neomajno vero.

Zato je Janez lahko napisal: "Če pričeva ljudem, je pričevanje Božje večje, ker je Božje pričevanje, da je pričeval svojega Sina." Kdor veruje v Božjega Sina, ima to pričevanje v sebi Bog ne verjame, da je to L ü lažnivec; ker ne verjame v pričevanje, ki ga je Bog dal od svojega Sina.

«In to je pričevanje, da nam je Bog dal večno življenje, in to življenje je v njegovem sinu. Kdor ima sina, ima življenje; kdor nima Sina Božjega, nima življenja " (1. Janez 5,9: 12).

Evangelij, ki ga je oznanjal Jezus

Nekateri lahko, se zdi, ü Vročina na biblijske prerokbe, vendar je zanje težko, f ü navdihniti osrednje sporočilo Svetega pisma - odrešenje po Jezusu Kristusu! Bog je naredil kristjane kot najdragocenejše od vseh darov in jih obvezal, da jih prodajajo drugim ü tako kot lahko prejmejo to darilo!

Ko je Peter opisal kapitanu Corneliusu vlogo apostolov, je rekel: »In on [Jezus] nam je naročil, da oznanjamo in pričujemo ljudem, da je Bog, ki mu je podan sodnik živih in mrtvih. Preroki, ki so po njegovem imenu vsi, ki verujejo v njega, odpuščanje S ü bi moral prejeti " (Dela 10,42: 43–XNUMX).

To je najpomembnejše sporočilo; dobro sporočilo, razkrito apostolom, je bilo osrednje sporočilo vseh prerokov - da Bog sodi Jezusa Kristusa ü Ki je ustvaril žive in mrtve in vse, ki verujejo v njega, S ü odpuščanje skozi njegovo ime!

Osrednja resnica

Luka je zapisal, da je Jezus imel svojega J ü preden se je povzpel v nebesa, v osrednji G ü Sporočilo njegovega sporočila nas spominja: "Nato jim je odprl razumevanje, da so razumeli Sveto pismo in jim rekli:" Pisano je, da bo Kristus trpel in se vstal od mrtvih tretjega dne in da bo oznanjenje v njegovem imenu. " [Kesanje] za odpuščanje s ü med vsemi narodi. Začnite v Jeruzalemu in bodite tam ü priča (Luk. 24,45–48).

Kaj naj apostoli razumejo iz vsebine Svetega pisma, ko jim je Jezus dal smisel? ü je odprt? Z drugimi besedami, po Jezusu, katera je osrednja in najpomembnejša resnica, ki jo je treba razumeti iz spisov Stare zaveze?

Da bo Kristus trpel in da bo vstal od mrtvih na tretji dan, in ta pokora za odpuščanje ü je vsem ljudstvom v njegovem imenu!

"In v nobenem drugem ni odrešenje, niti ni nobenega drugega imena pod nebom podarjeno ljudem, s katerim se bomo rešili", je pridigal Peter (Dela 4,12).

Toda kaj je Initov evangelij kraljestva Božjega? Ali ni Jezus pridigal dobre novice o Božjem kraljestvu? Nat ü rlich!

Je evangelij kraljestva Božjega drugačen od tega, kar Pavel, Peter in Janez so ü pridiganje o odrešenju v Jezusu Kristusu? Sploh ne!

Zavedajmo se, da je vstopanje v Božje kraljestvo odrešenje. Biti rešen in vstopiti v Božje kraljestvo je enak! Sprejemanje večnega življenja je isto kot doživljanje zveličanja, ker je odrešitev sinonim za odrešitev smrtonosne. ü roke.

V Jezusu je življenje - večno življenje. Večno življenje zahteva odpuščanje S ü roke. In odpuščanje S ü ali opravičevanje, se učimo le z vero v Jezusa Kristusa.

Jezus je sodnik in rešitelj. On je tudi kralj kraljestva. Evangelij Božjega kraljestva je evangelij odrešenja v Jezusu Kristusu. Jezus in njegovi apostoli so govorili o istem sporočilu - Jezus Kristus je Božji Sin in edini način za doseganje odrešenja, odrešenja, večnega življenja in vstopa v Božje kraljestvo.

In ko so odprta čutila, da lahko razumemo starozaveške prerokbe, tako kot je Jezus apostolom odprl razumevanje (Luk 24,45) postane jasno, da je bilo osrednje sporočilo prerokov tudi Jezus Kristus (Dela 10,43).

Nadaljujmo. Janez je zapisal: »Tisti, ki verjame v Sina, ima večno življenje, a kdor ne posluša Sina, ne bo videl življenja, ampak bo ostala Božja jeza. ü nad njim " (Janez 3,36). To je jasen jezik!

Jezus je rekel: "... jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu, ampak po meni" (Janez 14,6). Kaj vse moramo razumeti o Božji besedi ü je, da oseba brez Jezusa Kristusa ne more niti priti k Očetu niti spoznati Boga, niti ne podedovati večnega življenja niti ne pride v Božje kraljestvo.

V svojem pismu Kolosanom je Pavel zapisal: »Z veseljem se zahvaljujemo Očetu, ki t ü je storil za dediščino svetnikov v luči. Rešil nas je moči teme in nas je prenesel v kraljestvo svojega dragega Sina, v katerem imamo odrešitev, odpuščanje S ü konča " (Kol. 1,12–14).

Opazujte, kako je dediščina svetnikov, kraljestvo svetlobe, kraljestvo Sina, odrešenje in odpuščanje ü združiti brezhibno oblačilo Besede resnice, evangelija.

V verzu 4 Pavel govori o "veri [kolosih] v Kristusu Jezusu in ljubezni, ki jo imate do vseh svetnikov". Piše, da vera in ljubezen izvirajo iz "upanja ... da f ü r je v nebesih pripravljen zate. Že prej ste slišali o njej skozi besedo resnice, evangelij, ki je prišel k vam ... " (Verzi 5–6). Spet je evangelij v središču upanja na večno odrešenje v Božjem kraljestvu z vero v Jezusa Kristusa, božjega sina, po katerem smo bili odrešeni.

V verzih 21 skozi 23, Pavel nadaljuje: "Tudi za vas, ki ste bili nekoč čudni in sovražni do zlih del, je zdaj umrl s smrtjo svojega smrtnega telesa, da vas lahko postavi kot svetega in nedolžnega in brezmadežnega pred njegovim obrazom; ostaneš samo v veri, utemeljen ü Bodite trdni in trdni in ne odstopajte od upanja evangelija, ki ste ga slišali, in ki se pridigajo vsem bitjem pod nebom. Postal sem njegov služabnik, Paul.

V verzih 25 skozi 29, Paul še naprej govori o evangeliju, i11, čigar služba je bila postavljena, in njegov cilj, da ga proda. ü konča. Napisal je: "Postali ste služabniki po službi, ki mi jo je dal Bog, da vam oznanjam njegovo besedo v obilju, in sicer skrivnost, ki je bila skrita od večnih časov in generacij, zdaj pa se razkriva. Njegove svetnike, ki jim je Bog želel oznanjati, kakšno je slavno bogastvo te skrivnosti med pogani, Kristus v tebi, upanje slave ü Mi propovedujemo in spodbujamo vse ljudi in učimo vse ljudi v vsej modrosti, da bomo vsakega človeka naredili popolnega v Kristusu. Daf ü rm ü Razdiram se in se borim z močjo tistega, ki je močan v meni. "

O tem, kaj je evangelij

Celoten evangelij govori o Jezusu Kristusu. Ukvarja se z njegovo identiteto in svojim delom kot Božji Sin (Janez 3,18) kot sodnik živih in mrtvih (2 Tim 4,1) kot Kristus (Dela 17,3), kot Odrešenik (2 Tim 1, 10) kot vrhovni duhovnik (Heb 4,14), ko je F ü zvočnik (1. Janezov 2,1), kot kralj kraljev in gospodar lordov (Otk. 17, 14), kot prvorojenec med mnogimi br ü drek (Rim 8,29), kot prijatelj (Janez 15,14: 15–XNUMX).

Gre za njega kot pastirja naših duš (1. Petr.   2,25), kot Božje Jagnje, to je S ü odvzame svet (Joh. 1,29), kot f ü Jagnjetino Pasal se je žrtvovalo za nas (1 Kor 5,7) kot podoba nevidnega Boga in kot prvorojenca pred vsem stvarstvom (Kol 1,15), kot vodja skupnosti in kot začetek in kot prvorojenec od mrtvih (Verz 18), kot odraz božje slave in podoba njegove narave (Heb 1,3) kot očetov razodevalec (Matej 11,27), kot pot, resnica in življenje (Joh. 14,6), kot T ü r (Janez 10,7).

Evangelij govori o Kristusu kot začetku in zaključku naše vere (Hebrej 12,2) kot vladar ü o Božjem stvarstvu (Odp. 3,14) kot prvi in ​​zadnji, začetek in konec (Otk 22,13), kot kalček (Jer. 23,5), kot vogalni kamen (1. Petr. 2,6), kot božja moč in božja modrost (1 Kor 1,24) kot odrasla oseba ü želje vseh narodov (Hag. 2,7).

Gre za Kristusa, zvestega in resničnega pričevalca (Otk. 3,14), dedič vsega (Heb. 1,2), rog odrešenja (Luk 1,69), luč sveta (Janez 8,12), živi kruh (Joh. 6,51), koren Jesse (Iza 11,10), naše odrešenje (Luka 2,30), sonce pravičnosti (Mal. 3,20), Beseda življenja (1. Janezov 1: 1) je Božji Sin začel veljati s svojim vstajenjem od mrtvih (Rim 1,4) - in tako naprej.

Pavel je zapisal: "Nihče ne more postaviti temeljev, razen tistega, ki je postavljen, to je Jezus Kristus." (1 Kor 3,11). Jezus Kristus je veznik, osrednja tema, temelj evangelija. Kako bi lahko kaj drugega pridigali, ne da bi nasprotovali Bibliji?

Jezus je takrat rekel F ü slišite Judje, "iščete po Svetem pismu, ker mislite, da imate v njih večno življenje; in oni pričajo o meni; vendar nočete priti k meni, da bi imeli življenje." (Janez 5,39: 40–XNUMX).

Sporočilo odrešenja

Sporočilo za prodajo kristjanov ü tisti, ki so poklicani, se nanašajo na odrešenje, to je na večno življenje v Božjem kraljestvu. Večno odrešenje ali Božje kraljestvo je mogoče doseči samo z enim resničnim T ü r, edini pravi način - Jezus Kristus. On je kralj tega kraljestva.

Janez je zapisal: "Kdor zanika sina, nima očeta; kdor izpove sina, ima tudi očeta." (1. Janez 2,23). Apostol Pavel je Timoteju zapisal: "Ker je Bog in posrednik med Bogom in ljudmi, namreč človekom Kristusom Jezusom, ki se je dal ü vse do odrešenja, da bi bilo to že v času, ki ga je pridigal, " (1 Tim 2: 5-6).

V Hebrejci 2,3 smo opozorjeni: "... kako hočemo pobegniti, če ne spoštujemo tako velikega odrešenja, ki se je začelo z Gospodovim pridiganjem in smo ga v nas potrdili tisti, ki so ga slišali?" Sporočilo o odrešenju je najprej prodal sam Jezus ü To je bilo Jezusovo lastno sporočilo od Očeta.

Janez je zapisal, kaj je sam Bog ü Pripovedoval o svojem sinu: "In to je pričevanje, da nam je Bog dal večno življenje, in to življenje je v njegovem sinu. Kdor ima sina, ima življenje; kdor nima sina božjega, ima življenje ne " (1. Janezov 5,11: 12).

V Janezu 5,22 v 23, Janez ponovno poudarja težo, ki je dodeljena Sinu: "Kajti Oče ne sodi nikogar, ampak ima vso sodbo Sina. ü da bi vsi častili Sina, ko častijo Očeta. Kdor ne časti Sina, ne časti Očeta, ki ga je poslal. «Zato Cerkev tako stalno razglaša ü o Jezusu Kristusu! Izaija je prerokoval: "Zato Bog severni jeleni pravi: Glej, položim kamen na Sionu, preizkušen kamen, dragocen, temeljni temeljni kamen. Kdor veruje, se ga ne bo sramoval." (Isa. 28:16 EG).

Ko hodimo v novem življenju, na katerega smo poklicani v Jezusu Kristusu, zaupamo v Njega kot naše zanesljivo dobro in vsakodnevno upamo, da se bomo vrnili k slavi in ​​moči, se lahko veselimo naše večne dediščine v upanju in zaupanju.

Klic za življenje prihodnosti tukaj in zdaj

Ko pa je bil Janez ujet, je prišel Jezus v Galilejo in oznanil Božji evangelij in rekel: »Čas se je izpolnil«. ü Lt, in Božje kraljestvo je prišlo. Pokajte se in verujte v evangelij! " (Označi 1: 14-15).

Ta evangelij, ki ga je Jezus prinesel, je "dobra novica" - močno sporočilo, ki spreminja in spreminja življenje. Evangelij ü Berf ü ne samo sliši in spreobrne, ampak na koncu vse najboljše ü da ga zavrne ü berstehen.

Evangelij je "Božja moč, ki blagoslovi vse, ki verujejo" (Rim 1). Evangelij je božje povabilo k nam, da živimo na povsem drugi ravni ü vodi. Dobra novica je, da nas čaka dediščina, ki bo prišla v naš posest, ko bo Kristus ponovno prišel. To je tudi povabilo k poživljajoči duhovni resničnosti, ki je lahko že naša.

Pavel imenuje evangelij "Kristusov evangelij" (1. Korinčanom 9:12), "Božji evangelij" (Rim 15) in "Evangelij miru" (Ef 6). Začenši od Jezusa, začne j ü ponovno opredelitev ideje o Božjem kraljestvu, s poudarkom na univerzalnem pomenu prvega Kristusovega prihoda.

Jezus, ki ü Paul se sprehaja po zaprašenih ulicah Judeje in Galileje, zdaj je vstali Kristus, ki sedi na božji desni strani in je "glava vseh moči in moči" (Kol. 2:10).

Po Pavlu je smrt in vstajenje Jezusa Kristusa "prvi" v evangeliju; oni so schl ü pomembnejših dogodkov v Božjem načrtu (1 Kor 15-1). Evangelij je dobra novica f ü uboga in zatiralca ü ckten. Zgodba ima cilj. Na koncu bo pravičnost zmagala, ne moč.

Preluknjana roka ima ü Nad oklepno pestjo je zmagal. Kraljestvo zla ustreza kraljestvu Jezusa Kristusa, vrstnem redu stvari, ki jih kristjani že deloma doživljajo.

Pavel je nasprotoval temu vidiku evangelija ü O Kolosih: "Z veseljem se zahvaljujemo Očetu, ki je bil t ü je storil za dediščino svetnikov v luči. Rešil nas je moči teme in nas je prenesel v kraljestvo svojega dragega Sina, v katerem imamo odrešitev, odpuščanje S ü konča " (Stol. 1,12–14).

F ü Za vse kristjane je evangelij sedanja realnost ü prihodnje upanje. Vstali Kristus, ki je Gospod ü Čas, prostor in vse, kar se tukaj dogaja, je borec f ü r kristjani. Tisti, ki je bil dvignjen v nebesa, je vseprisotni vir moči (Ef. 3,20: 21–XNUMX).

Dobra novica je, da je Jezus Kristus vsaka ovira v njegovem zemeljskem življenju ü premagal. Križev pot je trda, a zmagovita pot v Božje kraljestvo. Zato lahko Pavel prinese evangelij kratki formuli: »Mislil sem, da je f ü Pravica je, da med vami ničesar ne veste, razen samega Jezusa Kristusa, križanega. " (1 Kor 2,2).

Veliki preobrat

Ko se je Jezus pojavil v Galileji in resno pridigal evangelij, je pričakoval odgovor. Danes pričakuje od nas tudi odgovor.

Toda Jezusovo vabilo za vstop v kraljestvo ni bilo v vakuumu. Jezus kliči f ü Božje kraljestvo je spremljala impresivna znamenja in čudeži, zaradi katerih je država, ki je bila pod rimsko vlado, sedela.

To je eden od razlogov, zakaj je Jezus moral pojasniti, kaj je mislil s kraljestvom Božjim. Judje v času Jezusa so čakali na F ü ki je prinesel v svoj narod slavo Davida in Salomona ü priporočam. Jezusovo sporočilo je bilo "dvojno revolucionarno", kot piše Oxfordski učenjak NT Wright. Najprej je vzel skupno pričakovanje, da je j ü discher Superstaat odvrzi rimski jaram w ü in ga spremenila v nekaj povsem drugega. Iz razširjenega upanja za politično osvoboditev je naredil sporočilo duhovne odrešitve: evangelij!

"Božje kraljestvo je prišlo, se je zdelo, kot pravi, vendar ni tisto, kar ste si zamislili," (NT Wright, Kdo je bil Jezus? Str. 98).

Jezus je ljudi šokiral s posledicami njegove dobre vesti. "Toda mnogi, ki so prvi, bodo zadnji in zadnji bodo prvi" (Matej 19,30).

"Bili bodo urlanje in zobje brbljanje," je rekel svojemu j ü rojaki, "če boste v božjem kraljestvu videli Abrahama, Izaka in Jakoba ter vse preroke, pa vas bodo potisnili ven" (Luka 13:28).

Velika Zadnja večerja je bila f ü r vsi tam (Luk. 14,16–24). Pogane so povabili tudi v Božje kraljestvo. In sekunda ni bila nič manj revolucionarna.

Videti je, da je prerok iz Nazareta porabil veliko časa f ü r, da imajo brez pravice - od gobavcev in Kr ü zvodnika do pohlepnih pobiralcev davkov - in včasih celo f ü sovražen rimski Unterdr ü cker.

Dobra novica, ki jo je Jezus prinesel, je nasprotovala vsem pričakovanjem, celo pričakovanjem njegovega zvestega J ü dlje (Luk. 9,51–56). Jezus je znova in znova govoril, da je bilo kraljestvo, ki so ga pričakovali v prihodnosti, že dinamično prisotno v njegovem delu. Po posebej dramatični epizodi je dejal: "Če pa zle duhove poženem skozi božje prste, je Božje kraljestvo prišlo k tebi" (Luka 11,20). Z drugimi besedami, ljudje, ki so videli Jezusovo delo, so doživljali sedanjost prihodnosti. Jezus je ljudska pričakovanja obrnil na glavo na vsaj tri načine:

  1. Jezus je naučil dobro novico, da je Božje kraljestvo čisti dar - Božje gospodstvo, ki je že prineslo ozdravitev. Tako je Jezus začel "leto Gospodove milosti" (Luk 4,19; Isa 61,1-2). Toda "M" so bili "sprejeti" v rajh ü sleazy in natovorjen, revnih in beračev, prestopni otroci in pokajati cariniki, pokajati kurbe in outsider družbe. F ü Razglasil se je kot pastir črnim ovcem in izgubil ovce.
  2. Dobra novica o Jezusu je bila tudi f ü tamkajšnje ljudi, ki so bili pripravljeni obrniti Boga z bolečim očiščenjem pravega kesanja. Ta iskreno pokesana S ü w ü postal velik v Bogu ü najti očeta, ki išče obzorje svojih potujočih sinov in hčera in jih vidi, ko so »še daleč« (Luka 15,20) Dobra novica evangelija pomeni, da vsi, ki rečejo s srcem: "Bog, bodi S ü usmiljeno " (Luk 18,13) tmd iskreno pomeni pridružiti se Bogu ü najti slušni aparat w ü rdeče. Vedno. "Prosite, dano vam bo; iščite, našli boste; potrkajte, odprlo se vam bo." (Luka 11,9). F ü Za tiste, ki so verjeli in zavračali svetovne poti, je bila to najboljša novica, ki so jo lahko slišali.
  3. Jezusov evangelij je prav tako pomenil, da nič ne more ustaviti zmage kraljestva, ki ga je Jezus prinesel, čeprav je izgledalo ravno nasprotno. To kraljestvo w ü silovit, neusmiljen upor, toda na koncu w ü vstavi ü Bernat ü moč in slavo. Kristus je rekel njegov J ü ngern: "Toda ko pride Sin človekov v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, bo sedel na prestol svoje slave in pred njim se bodo zbrali vsi narodi. In ločil jih bo drug od drugega kot pastir do ovc ločuje od koz " (Mat. 25,31–32).

Tako je imela Jezusova dobra novica dinamično napetost med "že" in "še ne". Evangelij kraljestva se je nanašal na vladanje Boga, ki je že obstajalo - "Glej slepi in hodi hromi, gobavci postanejo čisti in slišijo gluhe, mrtvi vstanejo in evangelij je pridigan revnim" (Matej 11,5). Toda cesarstva tam še ni bilo v smislu, da je poln ü še prihajajo. Razumeti evangelij pomeni razumeti ta dvojni vidik: na eni strani obljubljeno navzočnost kralja, ki že živi v svojem ljudstvu, po drugi strani pa njegovo dramatično vrnitev.

Dobra novica o vašem odrešenju

Misijonar Paulus je pomagal sprožiti drugo veliko gibanje evangelija - njegovo širjenje iz male Judeje v visoko civiliziran grško-rimski svet sredi prvega stoletja. Pavel, spreobrnjen krščanski progonitelj, usmerja zaslepljevalno svetlobo evangelija skozi prizmo vsakdanjega življenja. Ko hvali slavnega Kristusa, se ukvarja tudi s praktičnimi posledicami evangelija.

Kljub fanatičnemu uporu Pavel drugim kristjanom posreduje osupljiv pomen Jezusovega življenja, smrti in vstajenja:

"Tudi on vas je pomiril, ki ste bili nekoč tuji in sovražni v hudobnih delih, in sicer s smrtjo svojega smrtnega telesa, tako da bi vas postavil pred svoj obraz na sveti in brezhibni in brezhibni način; če ostanete le v veri, utemeljeni in trdni "in ne odstopajte od upanja na evangelij, ki ste ga slišali in ki je bilo nakazano vsem bitjem pod nebom. Jaz, Pavel, postal sem njegov služabnik." (Stol. 1,21–23).

Uskladiti. Brezhiben. Grace. Redemption. Odpuščanje. In ne samo v prihodnosti, ampak tukaj in zdaj. To je Pavlov evangelij.

Vstajenje, vrhunec, do katerega so sinoptiki in Janez odpeljali svoje bralce   (Jn 20,31) sprosti notranjo moč evangelija za vsakdanje življenje krščanstva. Kristusovo vstajenje potrjuje evangelij. Zato, kot Pavel uči, ti dogodki v daljni Judeji dajejo upanje vsem ljudem:

«... ne sramujem se evangelija; kajti Božja moč je blagoslov vseh, ki verjamejo vanj, najprej Judov in tudi Grkov. Ker razkriva pravičnost pred Bogom, ki izhaja iz vere v veri ... " (Rim 1,16–17).

Apostol Janez bogati evangelij z drugo dimenzijo. To kaže Jezusa, kako "J ü pevec, ki ga je ljubil " (Janez 19,26), se ga spomnite, človeka s pastirskim srcem, cerkvenega voditelja z globoko ljubeznijo do ljudi s svojimi skrbmi in strahovi.

"Jezus je pred svojimi učenci naredil še mnogo drugih znamenj, ki niso zapisana v tej knjigi. Toda ta so napisana tako, da lahko verjamete, da je Jezus Kristus, Božji Sin in da lahko z vero imate življenje v njegovem imenu " (Janez 20,30: 31–XNUMX).

Janezovo poročilo o evangeliju ima svoje jedro v izjemni izjavi, "... da lahko živite po veri."

Janez čudežno prenaša še en vidik evangelija: Jezusa Kristusa v trenutkih največje osebne bližine. Janez daje živo predstavo o osebni prisotnosti Mesije.

Osebni evangelij

V Janezovem evangeliju naletimo na Kristusa, ki je bil močan javni pridigar (Janez 7,37: 46–XNUMX). Jezusa vidimo toplo in gostoljubno. Iz njegovega povabila "Pridite in poglejte!" (Joh. 1,39) do izziva dvomljivega Thomasa, da bi prst vtaknil v stigme na rokah (Joh. 20,27), tukaj na nepozaben način prikazuje tistega, ki je postal meso in živel med nami (Janez 1,14).

Ljudje so se z Jezusom počutili tako dobrodošli in udobno, da so se z njim živahno izmenjevali (Janez 6,5: 8–XNUMX). Ležali so poleg njega in jedli z istega krožnika (Janez 13,23: 26–XNUMX).

Ljubili so ga tako globoko, da so takoj, ko so ga videli, priplavali na obalo, da bi pojedel ribe, ki jih je sam ocvrtil (Janez 21,7: 14–XNUMX).

Janezov evangelij nas spominja, koliko se evangelij vrti okoli Jezusa Kristusa, njegovega zgleda in večnega življenja, ki ga prejmemo po njem (Janez 10,10). Spominja nas, da pridiganje evangelija ni dovolj. Tudi to moramo živeti. Apostol Janez nas spodbuja: Naš zgled bi lahko pomagal drugim, da z nami delijo dobre novice o Božjem kraljestvu. Tako se je zgodilo s Samarijanko, ki je pri vodnjaku srečala Jezusa Kristusa (Joh. 4,27–30) in Maria von Mandala (Janez 20,10: 18–XNUMX).

Tisti, ki je jokal na grobu Lazarja, ponižnega služabnika, ki je učence učil F ü Oprana, živi danes. On nam daje svojo navzočnost skozi prebivanje Svetega Duha:

Kdor me ljubi, bo obdržal mojo besedo, in oče ga bo ljubil, mi pa bomo prišli k njemu in se z njim nastanili. ü ne bojte se " (Janez 14,23:27).

Jezus danes aktivno vodi svoje ljudi po Svetem Duhu. Njegovo povabilo je enako osebno in spodbudno kot vedno: "Pridite in poglejte!" (Janez 1,39).

Brošura Svetovne Božje Cerkve


pdfEvangelij - dobra novica!