Audio
Psalm 9 in 10: pohvala in zbiranje
Psalma 9 in 10 sta med seboj povezana. V hebrejščini se skoraj vsaka kitica od obeh začne z naslednjo črko hebrejske abecede. Poleg tega oba psalma poudarjata človeško smrtnost (9, 20; 10, 18) in oba omenjata pogane (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). V Septuaginti sta oba psalma navedena kot en.
V Psalmu 9 David hvali Boga, ker je razodel svojo pravičnost v pristojnosti sveta, in ker je resničen in večni sodnik, na katerega lahko tisti, ki so nepošteno zasvojeni, zaupajo.
Pohvala: razglasitev pravice
Psalm 9,1-13
Zborovodja. Almuth Labben. Psalm. Od Davida. Hočem [te] hvaliti, Gospod, z vsem srcem, hočem povedati vse tvoje čudeže. V tebi se želim veseliti in veseliti, hočem peti o tvojem imenu, Najvišji, medtem ko se moji sovražniki umikajo, padajo in poginejo pred tvojim obličjem. Kajti izpolnil si mojo pravičnost in mojo stvar; ti si na prestolu, pravični sodnik. Zmerjal si narode, izgubil hudobne, izbrisal njihova imena za vekomaj; sovražnik je končan, razbit za vedno; uničili ste mesta, njihov spomin je izbrisan. Gospod se ustali za vedno, postavil je svoj prestol za sodbo. In on, on bo sodil svetu s pravičnostjo, bo sodil ljudstva s pravičnostjo. Toda Gospod je velik praznik za zatirane, velik praznik v času stiske. Zaupajte vam, ki poznate svoje ime; ker nisi zapustil tistih, ki te iščejo, Gospod. Pojte Gospodu, ki prebiva na Sionu, oznanjujte njegova dela med ljudstvi! Kajti kdor preiskuje prelito kri, je mislil nanje; ni pozabil krikov ubogih. Ta psalm je pripisan Davidu in ga je treba zapeti na melodijo Umirati za sina, kot beremo v drugih prevodih. Vendar, kaj to točno pomeni, je negotovo. V verzih 1-3 David goreče hvali Boga, pripoveduje o njegovih čudežih in se ga veseli, da bi bil srečen in ga hvalil. Čudež (hebrejska beseda pomeni nekaj izjemnega) se pogosto uporablja v psalmih, ko govorijo o Gospodovih delih. Razlog za Davidovo pohvalo je opisan v verzih 4-6. Bog pusti, da vlada pravičnost (v. 4) tako, da se zavzame za Davida. Njegovi sovražniki se umaknejo (v. 4) in so ubiti (v. 6) in celo ljudstva so bila iztrebljena (v. 15; 17; 19-20). Takšen opis prikazuje njihov upad. Ohranila se ne bodo niti imena poganskih ljudstev. Spomin in spomin nanje ne bo več obstajal (v. 7). Vse to se zgodi, ker je Bog po Davidu pravičen in resničen Bog in govori sodbo na zemlji s svojega prestola (v. 8f). David to resnico in pravičnost uporablja tudi za ljudi, ki so doživeli krivico. Tiste, ki jih je ljudstvo zatiralo, prezrlo in zlorabljalo, bo pravični sodnik znova povzdignil. Gospod je njihova zaščita in ščit v času stiske. Ker je hebrejska beseda za zatočišče v 9. verzu dvakrat uporabljena, lahko domnevamo, da bosta varnost in zaščita zelo pomembni. Če poznamo Božjo varnost in zaščito, lahko zaupamo vanj. Verzi se končajo z opominom ljudem, zlasti tistim, ki jih Bog ne pozabi (v. 13). Prosi jih, naj hvalijo Boga (V2) in povedo, kaj je storil zanje (v.
Molitev: Pomoč za nemirne
Psalm 9,14-21
Usmili se me, Gospod! Poglejte mojo bedo s strani mojih sovražnikov, ki me dvigujejo pred vrati smrti: da bom lahko vso vašo hvalo izrekel na vratih hčerke Sion, da bi se lahko veselil vašega odrešenja. Narodi so potopljeni v jamo, ki jih je naredila; lastna noga je ujeta v mrežo, ki so jo skrili. Gospod se je razodel, izvrševal je sodbo: hudobni so se zapletli v delo njegovih rok. Higgajon. Naj se hudobni obrnejo v šeol, vse narode, ki pozabljajo na Boga. Kajti revni ne bodo pozabljeni za vedno, upanje za reveže bo za vedno izgubljeno. Vstani, Gospod, da človek nima nasilja! Naj bodo narodi sodili pred vami! Prestraši jih, Gospod! Naj vedo narodi, da so ljudje!
Ker ve za Božje odrešenje, David poziva Boga, naj spregovori z njim v njegovem trpljenju in mu da razlog za hvalo. Prosi Boga, naj vidi, da ga preganjajo sovražniki (v. 14). V smrtni nevarnosti je poklical Boga, naj ga reši pred smrtnimi vrati (v. 14; prim. Job 38, 17; Psalm 107, 18, Izaija 38, 10). Ko bo odrešen, bi vsem pripovedoval o Božji veličini in slavi ter se veselil v sionskih vratih (v. 15).
Davidovo molitev je okrepilo njegovo globoko zaupanje v Boga. V verzih 16-18 David govori o Božjem pozivu k uničenju tistih, ki delajo krivico. Verz 16 je bil verjetno napisan med čakanjem, da ga sovražnik uniči. Če je tako, je David čakal, da bodo nasprotniki padli v svoje jame. Toda Gospodova pravičnost je povsod znana kot zlo, ki ga krivični zanesejo. Usoda hudobnih je v nasprotju z usodo ubogih (vv. 18-19). Vaše upanje ne bo izgubljeno, izpolnilo se bo. Tisti, ki Boga zavračajo in ignorirajo, nimajo upanja. Psalm 9 se konča z molitvijo, da bi Bog vstal in zmagal ter pustil zmagati pravičnost. S takšno sodbo bi pogani spoznali, da so ljudje in ne morejo zatirati tistih, ki zaupajo Bogu.
V tem psalmu David nadaljuje s svojo molitvijo iz psalma 9 tako, da je prosil Boga, da ne bo več čakal na njegovo pristojnost. Opisal je ogromno moč zlobnih proti Bogu in proti ljudem, nato pa se boril z Bogom, da bi se postavil in maščeval revnim tako, da bi uničil zlobne.
Opis slabih fantov
Psalm 10,1-11
Zakaj, Gospod, stojiš daleč in se skrivaš v času stiske? Hudobni zasledujejo revne. Vas napadajo napadi, ki so jih zasnovali. Kajti hudobni se hvalijo zaradi želje svoje duše; in pohlepne bogokletnike zaničuje Gospoda. Hudobni [razmišlja] arogantno: Ne bo preiskal. To ni bog! so vse njegove misli. Njegove poti so vedno uspešne. Vaše sodbe so visoko zgoraj, daleč od njega; vse svoje nasprotnike - piha nanje. V srcu pravi: Ne bom se kolebal, od seksa do seksa v nobeni nesreči. Usta so mu polna prekletstva, polna zvijače in zatiranja; pod njegovim jezikom je stiska in nesreča. Sedi v zasedi na dvoriščih, v skrivanju ubije nedolžne; njegove oči gledajo za revežem. Skriva se kot lev v svojem gozdu; skriva se, da ujame bednega; ubogega ujame tako, da ga potegne v mrežo. Razbija, čuči; in revni padejo zaradi njegovih silnih [moči]. V svojem srcu pravi: Bog je pozabil, skril je svoj obraz, ne vidi večno!
Prvi del tega psalma je opis hudobne moči hudobnih. Na začetku se pisatelj (verjetno David) pritožuje pred Bogom, ki se zdi brezbrižen do potreb revnih. Sprašuje, zakaj se zdi, da Bog ni v tej krivici. Vprašanje zakaj je jasna ponazoritev tega, kako se ljudje počutijo zatirani, ko vpijejo k Bogu. Bodite pozorni na ta zelo iskren in odprt odnos med Davidom in Bogom.
V verzih 2–7 David nato podrobneje razloži naravo nasprotnikov. S ponosom, aroganco in pohlepom (v. 2) hudobni pestijo šibke in govorijo o Bogu z nespodobnimi izrazi. Hudobna oseba je polna ponosa in velikodušnosti in ne daje prostora Bogu in njegovim zapovedim. Takšna oseba je prepričana, da se ne bo oddaljila od svoje hudobije. Verjame, da lahko neovirano nadaljuje s svojimi dejanji (v. 5) in da ne bo doživel nobenih težav (v. 6). Njegove besede so napačne in uničujoče ter povzročajo stisko in nesrečo (v. 7).
V verzih 8-11 David opisuje zlo kot ljudi, ki skrivajo skrivnost in kako lev napade svoje nemočne žrtve in jih odvleče kot ribiča v svojo splet. Te podobe levov in ribičev spominjajo na računanje ljudi, ki samo čakajo na napad. Žrtve uničijo zlo in ker Bog ne pride takoj v pomoč, so zlobni prepričani, da Bog zanje ne skrbi ali da skrbi zanje.
Zahteva za povračilo
Psalm 10,12-18
Vstanite gospod! Bog dvigni roko! Ne pozabite na uboge! Zakaj hudobni smejo zaničevati Boga, v njegovem srcu govorijo: »Ne boš se spraševal?« Videli ste, saj gledate na stiske in žalost, da bi to vzeli v svoje roke. Ubogi mož, tisti brez očeta, vam to prepušča; ti si pomočnik. Zlomite roko hudobnim in hudobnim! Občutek njegove hudobije, tako da je ne morete več najti! Gospod je kralj vedno in za vedno; narodi so izginili iz njegove dežele. Slišali ste željo krotkih, Gospod; okrepiš njeno srce, naj ti uho posveti pozornost, da popravi siroto in zatirane, da se v prihodnje nihče na zemlji ne bo več skrčil.
V iskreni molitvi za maščevanje in maščevanje David kliče Boga, naj vstane (9, 20) in pomaga nemočnim (10, 9). Eden od razlogov za to prošnjo je, da se hudobnim ne bi smelo dovoliti, da prezirajo Boga in verjamejo, da jim bo to uspelo. Gospod bi moral biti ganjen, da odgovori, ker slabo zaupajo, da Bog vidi njihovo potrebo in bolečino ter je njihov pomočnik (v. 14). Psalmist posebej sprašuje o uničenju hudobnih (v. 15). Tudi tukaj je opis zelo slikovit: zlomiti si roko, da nimaš več moči. Če Bog res kaznuje hudobne na ta način, bi morali odgovarjati na vprašanja za svoja dejanja. David takrat ni mogel več reči, da Bog ne skrbi za zatirane in sodi hudobne.
V verzih 16-18 se psalm konča z Davidovim zanesljivim zaupanjem, da ga je Bog uslišal v njegovi molitvi. Tako kot v 9. psalmu razglaša, da bo Bog vladal kljub vsem okoliščinam (vv. 9, 7). Tisti, ki mu stojijo na poti, bodo poginili (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David je bil prepričan, da bo Bog uslišal prošnje in krike zatiranih in prevzel odgovornost zanje, tako da hudobni, ki so samo ljudje (9, 20), ne bodo imeli več nobene oblasti nad njimi.
Povzetek
David postavlja svoje srce Bogu. Ne boji se mu povedati o svojih skrbi in dvomih, niti njegovih božanskih dvomov. S tem se spomni, da je Bog zvest in pravičen in da je situacija, v kateri se Bog ne zdi prisoten, le začasna. To je posnetek. Bog bo znan kot kdo je: tisti, ki mu je mar, se zavzema za nemočne in zlobnim govori pravičnost.
Velik blagoslov je, da smo te molitve posneli, ker tudi mi lahko imamo takšna čustva. Psalmi nam pomagajo, da jih izrazimo in obravnavamo. Pomagajo nam, da zopet zapomnimo našega zvestega Boga. Dajte mu hvalo in prinesite njene želje in hrepenenja pred njim.
Ted Johnston
