Nauk o vznemirjenju

»Nauk o vnešenju«, ki ga zagovarjajo nekateri kristjani, se ukvarja s tem, kaj se bo zgodilo s cerkvijo ob Jezusovi vrnitvi – ob »drugem prihodu«, kot se običajno imenuje. Nauk pravi, da verniki doživljajo neke vrste vnebovzetje; da bodo vzeti na srečanje s Kristusom nekoč ob njegovem prihodu v slavi. Verniki v vznesenost v bistvu uporabljajo en sam odlomek kot referenco: »To vam namreč povemo z Gospodovo besedo, da mi, ki smo živi in ​​ostajamo do Gospodovega prihoda, ne bomo pred tistimi, ki so zaspali. Kajti Gospod sam bo prišel z nebes z vpitjem, z glasom nadangela in z božjo trobento, in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali. Potem bomo mi, ki smo živi in ​​ostali, skupaj z njimi ujeti v oblake, da se srečamo z Gospodom v zraku. In tako bomo vedno z Gospodom. Zato tolažite drug drugega s temi besedami" (1. Solunjani 4,15-17.).

Zdi se, da se poučevanje zanosa vrača k moškemu po imenu John Nelson Darby okoli leta 1830. Čas drugega prihoda je razdelil na dva dela. Najprej, pred stisko, je Kristus prišel k svojim svetnikom, bili bi z njim zgrabljeni. Po stiski se je z njimi vrnil na zemljo in šele potem je Darby videl resnični drugi prihod, drugi Kristusov prihod v sijaju in slavi.

Verniki v zanosu imajo različne poglede na to, kdaj bo prišlo do vnebovzetja z namenom »velike stiske«: pred, med ali po stiski. Poleg tega obstaja mnenje manjšine, in sicer, da bo na začetku stiske zgrabljena le izbrana elita v krščanski cerkvi.

Kako svetovna božja cerkev gleda na nauk o zanosu?

Če bomo 1. Če pogledamo Tesaloničane, se zdi, da apostol Pavel pravi le, da bodo ob zasvoku »božje trobente« mrtvi, ki so umrli v Kristusu, vstali prvi in ​​bodo skupaj z še živimi verniki »vstali na oblakih v zrak za srečanje z Gospodom«. Da je treba celotno cerkev – ali del cerkve – pred, med ali po stiski ugrabiti ali prenesti na drug kraj, ni omenjeno.

Zdi se, da Matej govori o podobnem dogodku: »Toda takoj po stiski tistih dni bo sonce potemnilo in luna bo izgubila svojo svetlobo, in zvezde bodo padle z neba in nebeške sile se bodo zamajale. In takrat se bo v nebesih pojavilo znamenje Sina človekovega. In takrat bodo zajokala vsa zemeljska plemena in bodo zagledala Sina človekovega, ki prihaja na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo. In poslal bo svoje angele z zvenečimi trobentami in zbrali bodo njegove izbrance od štirih vetrov, od enega konca neba do drugega« (Mt 2.4,29-31.).

V Mateju Jezus pravi, da so svetniki zbrani "toda takoj po stiski tistega časa". Vstajenje, zbiranje ali, če hočete, vzeti se zgodi na kratko ob Jezusovem drugem prihodu. Iz teh spisov je težko razumeti razlike, ki jih vzbujajo nauki.

Zato cerkev dejansko razlaga zgornje sveto pismo in ne vidi posebnega navdušenja. Zadevni verzi preprosto pravijo, da bodo mrtvi svetniki vstali in se združili z živimi, ko se bo Jezus vrnil v slavi.
Vprašanje, kaj se bo zgodilo s cerkvijo pred Jezusovo vrnitvijo, med njo in po njej, ostaja v Svetem pismu večinoma odprto. Po drugi strani pa smo prepričani, kaj sveti spisi jasno in dogmatično govorijo: Jezus se bo vrnil v slavi, da bo sodil svetu. Kdor mu je ostal zvest, bo vstal in z njim večno živel v veselju in slavi.

Paul Kroll