S katerim telesom bodo mrtvi vstali?

388, s katerim bodo mrtvi mrtvi vstali Vsi kristjani upamo, da se bodo verniki dvignili v nesmrtno življenje, ko se bo prikazal Kristus. Zato ne preseneča, da je apostol Pavel, ko je slišal, da nekateri člani cerkve v Korintu zanikajo vstajenje, odločno zavrnil njihovo nerazumevanje v svojem prvem pismu Korinčanom, 1. poglavje. Prvo, kar je Pavel ponovil, je bilo evangelijsko sporočilo, ki so ga tudi izpovedali: Kristus je vstal. Pavel se je spomnil, kako so truplo križanega Jezusa položili v grob in tri dni pozneje inkarnirali v slavo (Verzi 3–4). Nato je razložil, da je Kristus, naš predhodnik, vstal od smrti v življenje - da bi nam pokazal pot do našega prihodnjega vstajenja, ko se bo prikazal (Verzi 4,20–23).

Kristus je vstal

Da bi ponovno potrdil, da je Kristusovo vstajenje resnično resnično, je Pavel navedel več kot 500 prič, katerim se je prikazal Jezus, ko je bil oživljen. Večina prič je bila še živa, ko je pisal pismo (Verzi 5–7). Tudi Kristus se je osebno prikazal apostolom in Pavlom (Verz 8). Dejstvo, da je toliko ljudi videlo Jezusa, da se je pokopal po pokopu, pomeni, da se je on inkarniral, čeprav Pavel tega v 15. poglavju ni izrecno komentiral.

Vendar pa je pustil Korinčanom vedeti, da bi bilo absurdno in nerazumno, da bi krščanska vera dvomila o prihodnjem vstajenju vernikov, ker so verjeli, da je Kristus vstal iz groba. Ne verovanje v vstajenje mrtvih logično ni pomenilo nič drugega kot zanikanje, da je sam Kristus vstal. Če pa Kristus ni vstal, verniki ne bi imeli upanja. Toda, da je Kristus vstal, daje vernikom gotovost, da bodo tudi oni vstali, je Pavel pisal Korinčanom.

Pavlovo sporočilo o vstajenju vernih je osredotočeno na Kristusa. Pojasnjuje, da božje zveličanje po Kristusu v njegovem življenju, smrti in vstajenju v življenju omogoča prihodnje vstajenje vernikov - in s tem končno zmago Boga nad smrtjo (Verzi 22–26, 54–57).

Pavel je vedno znova pridigal to dobro novico - da je Kristus oživel in da bodo tudi verniki vstali, ko se bo prikazal. Pavel je v prejšnjem pismu zapisal: "Če verjamemo, da je Jezus umrl in znova vstal, bo Bog vodil tudi tiste, ki so zaspali z njim skozi Jezusa." (1. Solunjan 4,14). Pavel je zapisal, da je bila ta obljuba v skladu z "Gospodovo besedo" (Verz 15).

Cerkev se je zanašala na to upanje in obljubo Jezusa v Svetem pismu in od začetka poučevala v veri v vstajenje. V Nicenskem verovanju iz leta 381 AD piše: "Pričakujemo vstajenje mrtvih in prihodnje življenje sveta." A apostolsko verovanje okoli leta 750 AD potrjuje: "Verjamem v ... vstajenje mrtvih in večno življenje."

Vprašanje novega telesa ob vstajenju

V 1. Korinčanom 15 je Pavel konkretno reagiral na neverstvo in nerazumevanje Korinčanov glede fizičnega vstajenja: "Toda kdo bi se lahko vprašal: Kako bodo mrtvi vstali in s kakšnim telesom bodo prišli?" (Verz 35). Vprašanje je, kako bi vstajenje potekalo - in katero telo bi, če bi sploh, vstali, dobilo za novo življenje. Korinčani so napačno menili, da je Pavel govoril o istem smrtnem, grešnem telesu, kot so ga imeli v tem življenju.

Zakaj so pri vstajenju potrebovali truplo, so se vprašali, še posebej truplo, kot je sedanje? Ali niso že dosegli cilja duhovnega odrešenja in se niso morali osvoboditi svojih teles? Teolog Gordon D. Fee pravi: "Korinčani so prepričani, da so že obdarili obljubljeni duhovni," nebeški "obstoj s pomočjo daru Svetega Duha in še posebej s pojavljanjem jezikov. Samo telo, ki so ga morali odstraniti, ko jo je smrt ločila od njene najvišje duhovnosti. »

Korinčani niso razumeli, da je telo vstajenja višje in drugačne vrste kot trenutno fizično telo. To novo "duhovno" telo bi potrebovali za življenje z Bogom v nebeškem kraljestvu. Pavel je zgled iz kmetijstva prikazal večjo slavo nebeškega telesa v primerjavi z našim zemeljskim fizičnim telesom: govoril je o razliki med semenom in rastlino, ki raste iz njega. Seme lahko "umre" ali pogine, a telo - nastala rastlina - ima veliko večjo slavo. "In to, kar seješ, ni telo, ki naj bi postalo, ampak zgolj žito, pa naj bo to pšenica ali kaj drugega," je zapisal Pavel (Verz 37). Ne moremo predvideti, kako bo videti naše vstajenje, v primerjavi z značilnostmi našega sedanjega fizičnega telesa, vendar vemo, da bo novo telo veliko, veliko lepše - kot hrast v primerjavi s semenom, želod.

Lahko smo prepričani, da bo telo vstajenja v svoji slavi in ​​neskončnosti naredilo naše večno življenje veliko večje od našega sedanjega fizičnega življenja. Pavel je zapisal: «Tako je tudi vstajenje mrtvih. Postane seme in se neizogibno dvigne. Seje se v nizkosti in vstaja v slavi. Zasejen je v bedi in spet bo vstal » (Verzi 42–43).

Telo vstajenja ne bo kopija in ne natančna reprodukcija našega fizičnega telesa, pravi Paul. Prav tako telo, ki ga bomo prejeli ob vstajenju, ne bo sestavljeno iz istih atomov kot fizično telo v našem zemeljskem življenju, ki bo gnilo ali uničeno, ko bomo umrli. (Poleg tega - katero telo bi dobili: naše telo v starosti 2, 20, 45 ali 75 let?) Nebeško telo bo po svoji kakovosti in slavi izstopalo od zemeljskega telesa - kot čudovit metulj, ki ima svoj kokon , ki je prej bival nizko gosenico.

Naravno telo in duhovno telo

Ni smiselno špekulirati o tem, kako bo naše vstalo telo in nesmrtno življenje izgledalo natančno. Lahko pa podamo nekaj splošnih trditev o veliki razliki v naravi obeh teles.

Naše trenutno telo je fizično telo in je zato podvrženo propadanju, smrti in grehu. Telo vstajenja bo pomenilo življenje v drugi dimenziji - nesmrtnem, nepopustljivem življenju. Pavel pravi: "Poseje se naravno telo in vzgaja se duhovno telo" - ne "duhovno telo", ampak duhovno telo, ki dela pravičnost za prihodnje življenje. Novo telo vernikov ob vstajenju bo "duhovno" - ne nepomembno, ampak duhovno v smislu, da ga je ustvaril Bog, da bi bilo podobno slavljenemu Kristusovemu telesu, preoblikovano in "prilagojeno življenju Svetega Duha za vedno ». Novo telo bo povsem resnično; verniki ne bodo razbremenjeni duhovi ali duhovi. Pavel nasprotuje Adamu in Jezusu, da bi poudaril razliko med našim sedanjim telesom in našim vstajenje. "Kakor je zemeljsko, tako je tudi z zemeljskim; in kakor je nebeško, tako so tudi nebeške » (Verz 48). Tisti, ki so v Kristusu, ko se pojavi, bodo imeli vstajenje in življenje v Jezusovi obliki in biti, ne Adamove oblike in biti. «In ko bomo nosili podobo zemeljskega, bomo imeli tudi podobo nebeške» (Verz 49). Gospod, pravi Pavel, "bo preobrazil naše prazno telo, da bo postal njegovo poveličano telo" (Filipljanom 3,21).

Zmaga nad smrtjo

To pomeni, da naše telo vstajenja ne bo prehodnega mesa in krvi, kot telo, ki ga zdaj poznamo - ni več odvisno od hrane, kisika in vode, da bi lahko živelo. Pavel je vztrajal: «Toda to pravim, dragi bratje, da meso in kri ne moreta podedovati božjega kraljestva; tudi razpad ne bo podedoval netopljivosti » (1. Korinčanom 15,50).

Ko se pojavi Gospod, se bodo naša smrtna telesa spremenila v nesmrtna telesa - v večno življenje in ne bodo več podvržena smrti in propadanju. In to so Pavlove besede Korinčanom: «Glej, povem vam skrivnost: Vsi ne bomo zaspali, ampak vsi se bomo spremenili; in nenadoma, v trenutku, v času zadnje trobente [metafora za Kristusov prihod]. Ker se bo oglasila trobenta in mrtvi bodo znova vstali in preobraženi bomo » (Verzi 51–52).

Naše fizično vstajenje v nesmrtno življenje je razlog za veselje in hranjenje našega krščanskega upanja. Pavel pravi: "Toda če bo ta gniloba pritegnila nepopustljivost in bo ta smrtnik privabil nesmrtnost, se bo izpolnila beseda, ki je napisana:" Smrt pogoltne zmaga " (Verz 54).

Paul Kroll