Bog, sin

Bog Sin je druga Božanska oseba, ki jo je Oče rodil od večnosti. On je beseda in podoba Očeta po njem in zanj je Bog ustvaril vse. Poslal ga je Oče kot Jezus Kristus, Bog, ki se je razodel v mesu, da bi nam omogočil, da dosežemo odrešenje. Spočet je bil od Svetega Duha in rojen od Device Marije, bil je v celoti Bog in popolnoma človek, združil je dve naravi v eni osebi. On, Božji Sin in Gospod nad vsem, je vreden časti in čaščenja. Kot prerokovani odrešenik človeštva je umrl za naše grehe, bil fizično vstal od mrtvih in se povzpel v nebesa, kjer deluje kot posrednik med človekom in Bogom. Spet bo prišel v slavi, da bo vladal vsem narodom kot Kralj kraljev v Božjem kraljestvu. (Johannes 1,1.10.14; Kološani 1,15-16; Hebrejcem 1,3; Janez 3,16; Tit 2,13; Matej 1,20; Apostolska dela 10,36; 1. Korinčanom 15,3-4; Hebrejcem 1,8; Razodetje 19,16)

Kdo je ta človek?

Sam Jezus je vprašal svoje učence o vprašanju identitete, s katerim se želimo soočiti: "Kdo pravi, da je Sin človekov?" Danes ostaja aktualna za nas: kdo je ta človek? Kakšen organ ima? Zakaj bi mu zaupali? Jezus Kristus je v središču krščanske vere. Razumeti moramo, kakšna oseba je.

Zelo človeško - in še več

Jezus se je rodil na običajen način, normalno je odraščal, postal lačen, žejen in utrujen, jedel in pil in spal. Izgledal je normalno, govoril je pogovorni jezik, normalno hodil. Imel je občutke: usmiljenje, jezo, začudenje, žalost, strah (Matej 9,36; Luke 7,9; Janez 11,38; Matej 26,37). Molil je Boga, kot bi morali ljudje. Imenoval se je moški in so ga naslavljali kot človek. Bil je človek.

Toda bil je tako izjemna oseba, da so nekateri po njegovem vnebovzetju zanikali, da je človek (2. Janez 7). Mislili so, da je Jezus tako svet, da niso mogli verjeti, da ima kaj opraviti z mesom, z umazanijo, znojem, prebavnimi funkcijami, nepopolnostjo mesa. Morda se je le zdel človek, kot se angeli včasih zdijo ljudje, ne da bi dejansko postali ljudje.

Nasprotno pa Nova zaveza pojasnjuje, da je Jezus človek v polnem pomenu besede. John je potrdil:
"In Beseda je meso postala ..." (Jn 1,14). Ni se »pojavil« samo kot meso in se ni »oblekel« samo v meso. Postal je meso. Jezus Kristus je »prišel v mesu« (1 Jn. 4,2). Vemo, pravi Johannes, ker smo ga videli in ker smo se ga dotaknili (1. Johannes 1,1-2.).

Po Pavlovih besedah ​​je bil Jezus »narejen kot človek« (Pismo Filipljanom 2,7), »storjeno po postavi« (Galačanom 4,4), »v podobi grešnega mesa« (Rimljanom 8,3). Tisti, ki je prišel odrešit človeka, je moral postati v bistvu človek, trdi pisec Hebrejcem: »Ker so otroci iz mesa in krvi, je to tudi enako sprejel ... Zato je moral postati v vsem podoben svojim bratom ' (hebr. 2,14-17.).

Naše odrešenje je ali pade s tem, ali je Jezus res bil – in je. Njegova vloga našega zagovornika, našega velikega duhovnika, stoji ali pade pri tem, ali je res izkusil človeške stvari (Hebrejcem 4,15). Tudi po vstajenju je imel Jezus meso in kosti (Jn 20,27; Lk 24,39). Tudi v nebeški slavi je ostal človek (1. Timotej 2,5).

Deluj kot Bog

»Kdo je on?« so vprašali farizeji, ko so bili priča Jezusovemu odpuščanju grehov. »Kdo more odpuščati grehe razen samega Boga?« (Lk 5,21.) Greh je žalitev zoper Boga; Kako bi lahko človek govoril za Boga in rekel, da so bili tvoji grehi izbrisani, izbrisani? To je bogokletstvo, so rekli. Jezus je vedel, kaj čutijo ob tem, in še vedno je odpuščal grehe. Namigoval je celo, da je sam brez greha (Jn 8,46). Naredil je nekaj neverjetnih trditev:

• Jezus je rekel, da bo sedel na desni strani Boga v nebesih - še ena trditev, da so judovski duhovniki našli bogokletje6,63-65).
• Trdil je, da je Božji Sin - to je bilo tudi bogokletje, je bilo rečeno, ker je v tej kulturi to praktično pomenilo vstati k Bogu (Janez 5,18; 19,7).
• Jezus je trdil, da je v tako popolnem soglasju z Bogom, da je delal le tisto, kar je Bog hotel (Jn. 5,19).
• Trdil je, da je eno z Očetom (Janez 10,30), ki so ga tudi judovski duhovniki smatrali za bogokletno (Jn 10,33).
• Trdil je, da je tako božji, da bo kdor ga videl, videl Očeta4,9; 1,18).
• Trdil je, da lahko pošlje Božjega Duha ven6,7).
• Trdil je, da lahko pošilja angele3,41).
• Vedel je, da je Bog sodnik sveta in hkrati trdil, da mu je Bog dal sodbo
  izročen (Johannes 5,22).
• Trdil je, da lahko obuja mrtve, vključno s samim seboj (John 5,21; 6,40; 10,18).
• Rekel je, da je večno življenje vsakega odvisno od odnosa z njim, Jezusom (Matej 7,22-23.).
• Rekel je, da besede, ki jih je rekel Mojzes, niso dovolj (Matej 5,21-48.).
• Imenoval se je Gospodar sobote – od Boga dani zakon! (Matej 12,8.)

Če bi bil samo človek, bi bili to prevzetni, grešni nauki. Toda Jezus je svoje besede podkrepil z neverjetnimi deli. »Verjemi mi, da sem jaz v Očetu in Oče v meni; če ne, tedaj mi verjemite zaradi del« (Jn 14,11). Čudeži nikogar ne morejo prisiliti k verovanju, a so vseeno lahko močan »posredni dokaz«.

Da bi pokazal, da ima oblast odpuščati grehe, je Jezus ozdravil paraliziranega človeka (Luka 5: 17-26). Njegovi čudeži dokazujejo, da je to, kar je rekel o sebi, res. Ima več kot človeško moč, ker je več kot človek. Trditve o sebi - s katero koli drugo bogokletnostjo - so temeljile na resnici z Jezusom. Lahko je govoril kot Bog in deloval kot Bog, ker je bil Bog v mesu.

Njegova samopodoba

Jezus se je očitno zavedal svoje identitete. Pri dvanajstih je že imel poseben odnos z nebeškim Očetom (Lk 2,49). Ob svojem krstu je slišal glas iz nebes, ki je rekel: Ti si moj dragi sin (Lk 3,22). Vedel je, da ima poslanstvo služiti (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jezus je na Petrove besede: »Ti si Kristus, Sin živega Boga!« odgovoril: »Blagor tebi, Simon, Jonov sin! Tega ti namreč nista razodela meso in kri, ampak moj Oče, ki je v nebesih« (Mt 16-16). Jezus je bil Božji sin. Bil je Kristus, Mesija – maziljen od Boga za prav posebno poslanstvo.

Ko je poklical dvanajst učencev, enega za vsako izraelsko rojstvo, se ni štel med dvanajstih. Stal je nad njimi, ker je stal nad vsem Izraelom. Bil je ustvarjalec in graditelj novega Izraela. Na Gospodovi večerji se je razodel kot temelj nove zaveze, novega odnosa z Bogom. Videl se je kot osrednja točka tega, kar je Bog naredil na svetu.

Jezus je drzno obrnil proti tradiciji, proti zakonu, proti templju, proti verskim oblastem. Od svojih učencev je zahteval, da vse zapustijo in mu sledijo, da ga najprej postavijo v svoje življenje, da ohranijo njegovo absolutno zvestobo. Govoril je z Božjo avtoriteto - in govoril hkrati s svojo lastno avtoriteto.

Jezus je verjel, da so se v njem izpolnile starozavezne prerokbe. Bil je trpeči služabnik, ki je moral umreti, da bi rešil ljudi njihovih grehov (Izaija 53,4-5 & 12; Matej 26,24; Mark 9,12; Luka 22,37; 24, 46). Bil je princ miru, ki je moral v Jeruzalem priti na oslu (Zaharija 9,9- 10; Matej 21,1-9). Bil je Sin človekov, ki mu je bila dana vsa moč in oblast (Daniel 7,13-14; Matej 26,64).

Njegovo prejšnje življenje

Jezus je trdil, da je živel pred Abrahamom, in to »brezčasnost« izrazil s klasičnim stavkom: »Resnično, resnično, povem vam, preden je Abraham prišel v obstoj, sem jaz« (Janez 8,58.). Judovski duhovniki so spet verjeli, da si Jezus prisvaja božanske stvari, in so ga hoteli kamnati (v. 59). V frazi "ali sem" zveni 2. Mose 3,14 kjer Bog razkrije svoje ime Mojzesu: "Tako reci Izraelovim sinovom: [On] 'Jaz sem' me je poslal k vam" (prevod Elberfeld). Jezus si tukaj vzame to ime zase.

Jezus potrjuje, da je »preden je bil svet« delil slavo z Očetom (Jn 17,5). Janez nam pove, da je obstajal že na začetku časa: kot Beseda (Jn 1,1). In tudi pri Janezu lahko preberemo, da je »vse« nastalo po besedi (Jn 1,3). Oče je bil načrtovalec, beseda ustvarjalec, ki je izpeljal načrtovano. Vse je bilo ustvarjeno z njim in zanj (Kološanom 1,16; 1. Corinthians 8,6). Hebrejcem 1,2 pravi, da je Bog po Sinu "naredil svet".

V Pismu Hebrejcem, tako kot v Pismu Kološanom, je rečeno, da Sin »nosi« vesolje, da »obstaja« v njem (Heb. 1,3; Kološani 1,17). Oba nam govorita, da je on »podoba nevidnega Boga« (Kološanom 1,15), »podoba njegove narave« (Heb 1,3).

Kdo je Jezus Je božje bitje, ki je postalo meso. On je stvarnik vsega, knez življenja (Apostolska dela 3,15). Izgleda kot Bog, ima slavo kot Bog, ima obilo moči, ki jo ima samo Bog. Ni čudno, da so učenci sklenili, da je božanski, Bog v mesu.

Vredno čaščenja

Jezusovo spočetje je bilo nadnaravno (Matej 1,20; Luke 1,35). Živel je, ne da bi nikoli grešil (Hebrejcem 4,15). Bil je brez napake, brez napake (Hebrejcem 7,26; 9,14). Ni zagrešil greha (1 Pt 2,22); v njem ni bilo greha (1. Johannes 3,5); ni vedel za noben greh (2. Corinthians 5,21). Ne glede na to, kako močna je bila skušnjava, je imel Jezus vedno močnejšo željo, da bi ubogal Boga. Njegovo poslanstvo je bilo izpolnjevati Božjo voljo (Hebrejcem 10,7).

Ljudje so večkrat častili Jezusa4,33; 28,9 u. 17; Janez 9,38). Angeli se ne dovolijo častiti (Razodetje 1 Kor9,10), vendar je Jezus to dovolil. Da, tudi angeli častijo Božjega Sina (Hebrejcem 1,6). Nekatere molitve so bile usmerjene k Jezusu (Apd 7,59-60; 2. Korinčanom 12,8; Razodetje 22,20).

Nova zaveza hvali Jezusa Kristusa izjemno visoko, z formulami, ki so običajno rezervirane za Boga: »Njemu slava na veke vekov! Amen"(2. Timotej 4,18;
2. Peter 3,18; Razodetje 1,6). Nosi najvišji vladarski naziv, ki ga je mogoče podeliti (Efežanom 1,20-21). Če ga imenujemo Bog, to ni pretirano.

V Razodetju sta Bog in Jagnje enako hvaljena, kar kaže na enakost: »Temu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu hvala in čast in slava in oblast na veke vekov!« (Razodetje) 5,13). Sina je treba častiti tako kot očeta (Jn 5,23). Bog in Jezus se enako imenujeta Alfa in Omega, začetek in konec vsega (Razodetje 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Starozavezni odlomki o Bogu so pogosto prevzeti v Novi zavezi in uporabljeni za Jezusa Kristusa. Eden najbolj opaznih je tale odlomek o čaščenju: "Zato ga je Bog povišal in mu dal ime nad vsemi imeni, v imenu samega Jezusa."

Naj se pripogne vsako koleno, kar je v nebesih in na zemlji in pod zemljo, in vsak jezik naj prizna, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta« (Pismo Filipljanom). 2,9-11, citat iz Izaije 45,23). Jezus je deležen časti in spoštovanja, za katerega Izaija pravi, da ga je treba dati Bogu.

Izaija pravi, da obstaja samo en Odrešenik - Bog (Izaija 43:11; 45,21). Pavel jasno pravi, da je Bog Odrešenik, a tudi da je Jezus Odrešenik (Tit1,3; 2,10 in 13). Ali obstaja Odrešenik ali dva? Zgodnji kristjani so sklenili, da je Oče Bog in Jezus je Bog, vendar obstaja samo en Bog in zato samo en Odrešenik. Oče in Sin sta v bistvu eno (Bog), vendar sta različni osebi.

Več drugih odlomkov Nove zaveze Jezusa imenuje tudi Bog. Janez 1,1: »Bog je bil Beseda.« Vrstica 18: »Nihče ni nikoli videl Boga; edinorojeni, ki je Bog in je v Očetovem naročju, nam ga je oznanil.« Jezus je božja oseba, ki nam omogoča, da prepoznamo Očeta. Po vstajenju je Tomaž Jezusa prepoznal kot Boga: »Tomaž mu je odgovoril in rekel: Moj Gospod in moj Bog!« (Jn 20,28).

Pavel pravi, da so bili patriarhi veliki, ker je iz njih »po mesu prišel Kristus, ki je nad vsem Bog, blagoslovljen vekomaj. Amen« (Rimljanom 9,5). V pismu Hebrejcem Bog sam imenuje Sina "Bog": "O Bog, tvoj prestol je na veke vekomaj..." (Heb. 1,8).

»Kajti v njem [Kristusu],« je dejal Pavel, »prebiva vsa polnost božanstva telesno« (Kološanom). 2,9). Jezus Kristus je v celoti Bog in ima še danes »telesno obliko«. On je natančna Božja podoba – Bog, ki je postal meso. Če bi bil Jezus samo človek, bi bilo napačno, če bi zaupali vanj. Ker pa je božanski, mu je zapovedano, da mu zaupamo. Je brezpogojno vreden zaupanja, ker je Bog.

Za nas je Jezusova božanskost ključnega pomena, saj nam lahko le takrat, ko je božanski, natančno razodene Boga (Janez 1,18; 14,9). Samo Božja Oseba nam lahko odpusti, nas odreši, spravi z Bogom. Le Božja Oseba lahko postane predmet naše vere, Gospod, ki smo mu popolnoma zvesti, Odrešenik, ki ga častimo v pesmi in molitvi.

Resnično človek, resnično Bog

Kot je razvidno iz citiranih referenc, je "slika Jezusa" iz Biblije porazdeljena v mozaične kamne v Novi zavezi. Slika je dosledna, vendar se ne zbira na enem mestu. Prvotna cerkev je morala biti sestavljena iz obstoječih gradnikov. Iz svetopisemskega razodetja je prišla do naslednjih zaključkov:

• Jezus, Božji Sin, je božansko.
• Božji Sin je postal resnično človek, vendar Oče ni.
• Božji Sin in Oče sta različna, ne enaka
• Obstaja samo en bog.
• Sin in Oče sta dve osebi v enem Bogu.
• Nikejski koncil (325 n. Št.) Je določil božanskost Jezusa, Božjega Sina, in njegovo bistveno istovetnost z Očetom (Nicejski veroizpoved). Kalcedonski svet (451 n. Št.) Je dodal, da je bil tudi človek:

»[Po torej svetih očetih vsi soglasno učimo, da je naš Gospod Jezus Kristus priznati enega in istega Sina; isti je popoln v božanskosti in enako popoln v človeštvu, isti pravi Bog in resnično človek ... Rojen pred časom Očeta po božanskosti ... Marije, Device in Matere Božje (theotokos) [rojen] , on je kot eden in isti, Kristus, Sin, edinorojeni, nepomešan v dveh naravah ... Razlika narav nikakor ni odpravljena zaradi združitve; Namesto tega je edinstvenost vsake od obeh narav ohranjena in združena v eni osebi ...«

Zadnji del je bil dodan, ker so nekateri trdili, da je Božja narava potisnila Jezusovo človeško naravo v ozadje na tak način, da Jezus ni bil več človek. Drugi so trdili, da sta se dve naravi pridružili tretji naravi, tako da Jezus ni bil niti božanski niti človeški. Ne, svetopisemski dokazi kažejo, da je bil Jezus povsem človek in popolnoma Bog. In to je tisto, kar mora učiti cerkev.

Kako je to mogoče?

Naše odrešenje je odvisno od tega, da je bil Jezus in je oboje, človek in Bog. Toda kako lahko sveti Božji Sin postane človek, prevzame obliko grešnega mesa?

Vprašanje se pojavlja predvsem zato, ker je človek, kot ga vidimo zdaj, pokvarjen. Toda Bog ga ni ustvaril. Jezus nam pokaže, kako človek lahko in mora biti v resnici. Najprej nam pokaže osebo, ki je popolnoma odvisna od svojega očeta. Torej mora biti s človeštvom.

Pokaže nam tudi, česa je Bog sposoben. Lahko postane del njegove kreacije. Lahko premosti vrzel med neustvarjenim in ustvarjenim, med svetim in grešnim. Morda mislimo, da je nemogoče; za Boga je možno. Jezus nam tudi pokaže, kakšno bo človeštvo v novem stvarjenju. Ko se vrne in bomo vzgojeni, bomo izgledali kot on (1. Johannes 3,2). Imeli bomo telo, kot je njegovo preobraženo telo (1. Korinčanom 15,42-49.).

Jezus je naš pionir, kaže nam, da pot do Boga vodi nad Jezusom. Ker je človek, se počuti z našimi slabostmi; ker je Bog, lahko dela za nas v Božji desnici. Z Jezusom kot našim Odrešenikom, lahko imamo zaupanje, da je naše zveličanje varno.

Michael Morrison

Bog, sin