Božji odnos z njegovimi ljudmi

Božji odnos s svojim ljudstvom Ko je moški hotel posvojiti otroka v starodavnih plemenskih družbah, je v preprostem slovesnosti povedal naslednje besede: «Jaz mu bom oče in on bo postal moj sin. »Med poroko je bila izrečena podobna fraza:« Ona je moja žena in jaz njen mož ». V navzočnosti prič so poročali o razmerju, ki sta ga imeli med seboj, in s temi besedami je bilo uradno razglašeno za veljavno.

Kot v družini

Ko je Bog želel izraziti svoj odnos s starodavnim Izraelom, je včasih uporabljal podobne besede: "Sem oče Izraela in Efraim je moj prvorojeni sin." (Jeremija 31,9). Za to je uporabil besede, ki opisujejo odnos - kot odnos staršev in otrok. Bog tudi poroko uporablja za opis odnosa: "Tisti, ki te je naredil, je tvoj mož ... poklical te je k sebi kot žensko." (Izaija 54,5: 6–XNUMX). «Želim si biti za vas večno za vedno» (Hosea 2,21).

Razmerje je veliko pogosteje formulirano na naslednji način: "Morali bi biti moji ljudje in želim biti vaš Bog." V starodavnem Izraelu je beseda "ljudje" pomenila, da je med njima močan odnos. Ko je Rut rekel Naomi: "Tvoji ljudje so moji ljudje" (Rut 1,16) je obljubila, da bo stopila v novo in trajno razmerje. Pri tem je pojasnila, kam bi pripadla. Potrditev v dvomljivih časih Ko Bog reče: "Ti si moj narod," poudarja (kot Rut) odnos močnejši od pripadnosti. "Nate sem vezan, mi ste kot družina". Bog to pove bolj pogosto v knjigah prerokov kot v vseh prejšnjih svetih spisih.

Zakaj se to pogosto ponavlja? To je bilo zaradi pomanjkanja lojalnosti Izraela, ki je dvomilo v odnos. Izrael je zanemaril njegovo zavezo z Bogom in častil druge bogove. Zato je Bog dovolil osvajanju severnih plemen Asirije in ljudstvu. Večina starozaveznih prerokov je živela malo pred osvajanjem Judovega naroda in njihovim prehodom v suženjstvo s strani Babiloncev.

Ljudje so se spraševali. Je vsega konec? Ali nas je Bog zavrnil? Preroki so samozavestno ponavljali: Ne, Bog se nam ni odrekel. Še vedno smo njegovo ljudstvo in on je še vedno naš Bog. Preroki so napovedovali nacionalno obnovo: ljudje se bodo vrnili v svojo državo in, kar je najpomembneje, k Bogu. Prihodnja oblika se pogosto uporablja: "Ti boš moj narod in jaz bom tvoj Bog". Bog jih ni zavrnil; obnovil bo odnos. To bo storil in bo bolje, kot je bilo.

Sporočilo preroka Izaija

"Vzgojil sem in gledal otroke in skozi mene so to storili, vendar so se odvrnili od mene," pravi Bog po Izaiji. "Odvrnili so se od GOSPODA, zavrnili svetega Izraela in se mu odrekli." (Izaija 1,2: 4 in; Novo življenje). Zaradi tega so bili ljudje ujeti. "Zato se morajo moji ljudje odseliti, ker je brez razloga" (Izaija 5,13; Novo življenje).

Zdi se, da je razmerja konec. "Izgnal si svoj narod, Jakobovo hišo," beremo v Izaiji 2,6. Vendar to ne bi smelo večno veljati: "Ne bojte se, moji ljudje, ki živimo na Sionu ... Ker bo minilo le še nekaj časa, da se bo moja sramota končala." (10,24-25). "Izrael, ne bom te pozabil!" (44,21). "Kajti GOSPOD je tolažil svoje ljudi in se usmilil svojih ubogih" (49,13).

Preroki so govorili o veliki repatrijaciji: "Kajti GOSPOD se bo usmilil Jakoba in izbral Izraela še enkrat in jo dal v svojo deželo." (14,1). «Rad bi rekel severu: dajte! In jugu: ne zadržujte! Pripeljite sinove od daleč in hčerke s konca zemlje » (43,6). «Moji ljudje bodo živeli na mirnih travnikih, v varnih apartmajih in v ponosni mirnosti» (32,18). "Gospod GOSPOD bo obrisal solze z vseh obrazov ... Takrat bo rečeno:" Glej, to je naš Bog, za katerega smo upali, da nam bo pomagal. " (25,8-9). In Bog jim je rekel: "Ti si moj narod" (51,16). «Vi ste moji ljudje, sinovi, ki se ne motijo» (63,8).

Dobre novice so ne le za Izrael, ampak za vse: "Tujci se jim bodo pridružili in se pripeli na Jakobovo hišo." (14,1). "Neznanec, ki se je obrnil k Gospodu, ne bi smel reči: Gospod me bo ločil od svojih ljudi." (56,3). «Lord Zebaoth bo pripravil bogat obrok za vse ljudi na tej gori» (25,6). Rekli bodo: "To je GOSPOD ... veselimo se in bodimo veseli njegovega odrešenja." (25,9).

Sporočilo preroka Jeremije

Jeremiah združuje družinske slike: "Mislil sem si: kako naj te zadržim, kot da si moj sin in ti dam drago državo ..., mislil sem, da me boš potem poklical" dragi oče "in me ne zapustil. Toda Izraelova hiša mi ni bila zvesta, tako kot ženska ni bila zvesta svojemu ljubimcu, pravi GOSPOD » (Jeremija 3,19: 20–XNUMX). "Nisi se držala moje zaveze, ali sem bil takoj tvoj gospod [mož]." (31,32). Na začetku je Jeremija napovedoval, da se bo razmerje končalo: »Ne pripadaš GOSPODU! Prezirajo me, pravi GOSPOD, Izraelova hiša in Judejeva hiša » (5,10-11). «Izrael sem kaznoval zaradi preljube in jo izpustil ter ji dal ločitveno pismo» (3,8). Vendar to ni trajna zavrnitev. «Ali ni Efrajim moj dragi sin in moj dragi otrok? Ker se mu moram kdaj spomniti, se ga moram spomniti; zato se moje srce lomi, da bi se ga usmilil, govori GOSPOD » (31,20). "Kako dolgo se boste zmedli, odpustite hčerko?" (31,22). Obljubil je, da ga bo obnovil: "Ostanke svoje črede želim pobirati iz vseh držav, kamor koli sem jih poslal." (23,3). "Prihaja čas, pravi Gospod, da bom spremenil usodo svojega ljudstva Izraela in Jude, pravi Gospod." (30,3). «Glej, želim jih prinesti iz dežele severa in jih želim pobrati s koncev zemlje» (31,8). «Želim jim odpustiti oproščeno in se nikoli ne spominjajo njihovega greha» (31,34). "Izrael in Juda ne bosta postala vdova, ki jih je zapustil njihov Bog, GOSPOD nad vojskami." (51,5). Zelo pomembno je, da jih bo Bog spremenil tako, da bodo zvesti: "Vrnite se, prepustite se otrokom, ozdravil vas bom od vaše neposlušnosti." (3,22). "Dal jim bom srce, da bodo vedeli, da sem GOSPOD." (24,7).

«Želim si postaviti svoj zakon v njeno srce in ji pisati v mislih» (31,33). «Želim jim dati enak pomen in isto spremembo, ... in v srce želim vneti strah, da me ne bodo zapustili» (32,39-40). Bog obljublja obnovo njunega odnosa, kar je enakovredno sklepanju nove zaveze z njimi: "Morali bi biti moji ljudje in želim biti njihov Bog." (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Želim biti Bog vseh generacij Izraela in naj bodo moji ljudje" (31,1). «Želim skleniti novo zavezo z Izraelovo hišo in Judovo hišo» (31,31). «Želim s tabo skleniti večno zavezo, ki je ne želim pustiti, da ti dela dobro» (32,40).

Jeremija je videl, da bodo pripadli tudi pogani: "Proti vsem mojim slabim sosedom, ki se dotikajo dediščine, ki sem jo dal svojemu izraelskemu ljudstvu: Glej, iztrgal jih bom iz njihove zemlje in iztrgal Judovo hišo iz njihove sredine. ... In zgodilo se bo, ko se bodo od mojih ljudi naučili, da prisegajo na moje ime: Kakor živi Gospod! ... zato bi morali živeti sredi mojih ljudi » (12,14-16).

Prerok Ezekiel ima podobno sporočilo

Prerok Ezekiel opisuje tudi Božji odnos z Izraelom kot poroko: «In šel sem mimo tebe in pogledal, in glej, bil je čas, da te osramotim. Nato sem razgrnil svoj plašč nad teboj in prekril tvojo goloto. In prisegel sem vam in sklenil zavezo z vami, pravi Gospod BOG, da bi morali biti moji » (Ezekiel 16,8). V drugi analogiji Bog sebe opisuje kot pastirja: "Ko pastir išče svoje ovce, ko so izgubljene iz njegove črede, želim najti svoje ovce in jih rešiti iz vseh krajev, kjer so bile raztresene." (34,12-13). Po tej analogiji spreminja besede o odnosu: "Ti boš moja čreda, jata mojega pašnika in želim biti tvoj Bog." (34,31). Napoveduje, da se bodo ljudje vrnili iz izgnanstva in bo Bog spremenil njihova srca: «Želim jim dati drugo srce in jim dati novega duha in želim vzeti kamnito srce iz njihove maternice in jim dati meso, tako da hodite jih po mojih zapovedih in upoštevajte moje ukaze in po njih. In oni bi morali biti moji ljudje in želim biti njihov Bog » (11,19-20). Odnos je opisan tudi kot zaveza: "Vendar se želim spomniti svoje zaveze, ki sem jo sklenil z vami v mladosti, in želim vzpostaviti večno zavezo z vami." (16,60). Živel bo tudi med njimi: "Jaz bom prebival med njimi in bom njihov Bog, oni pa bodo moje ljudstvo." (37,27). «Rad bi živel tukaj med Izraelci za vedno. In Izraelova hiša ne bi smela več omalovaževati mojega svetega imena » (43,7).

Sporočilo malih prerokov

Prerok Hosea opisuje tudi prekinitev odnosa: "Nisi ti moj narod, zato tudi jaz ne želim biti tvoj" (Hosea 1,9). Namesto običajnih besed za poroko uporablja besede ločitve: "Ona ni moja žena in nisem njen mož!" (2,4). Vendar, kot se je že zgodilo z Izaijo in Jeremijo, je to pretiravanje. Hosea hitro doda, da zveze ni konec: "Potem, pravi Gospod, me boš poklical" moj mož "... jaz bom zate večen za vse večne čase" (2,18 in 21). "Rad bi se usmilil Lo-Ruhame [neljubljeni] in želim Lo-Ammiju [ne svojemu ljudstvu] reči:" Ti si moj narod "in oni bodo rekli:" Ti si moj Bog. " (2,25). «Torej želim še enkrat ozdraviti njeno odpadništvo; Rad bi jo ljubil; kajti moja jeza se mora odvrniti od njih » (14,5).

Prerok Joel najde podobne besede: "Potem bo Gospod ljubosumen na svojo državo in prizanesl svojemu ljudstvu." (Joel 2,18). «Mojih ljudi se ne sme več sramovati» (2,26). Tudi prerok Amos piše: "Želim spremeniti ujetništvo svojega ljudstva Izrael." (Dne 9,14).

"Spet se nas bo usmilil," je zapisal prerok Mihe. "Jakov boš ostal zvest in izkazoval usmiljenje Abrahamu, kakor si prisegel našim očetom." (Sre. 7,19–20). Prerok Zaharija ponuja dober povzetek: «Veselite se in bodite veseli, hči Sion! Kajti glej, pridem in živim z vami, pravi GOSPOD » (Zaharija 2,14). "Glej, svoj narod bom odkupil iz dežele proti vzhajajočemu in iz dežele proti sončnemu zahajanju in jih bom pripeljal domov, da živijo v Jeruzalemu. In oni bodo moje ljudstvo in jaz bom njihov Bog v zvestobi in pravičnosti » (8,7-8).

V zadnji knjigi Stare zaveze je prerok Malahij zapisal: "Oni bodo moja last, pravi Gospod Zebaoth, na dan, ko jih želim storiti, in usmilil se jih bom kot človek, ki se usmili svojega sina, ki skrbi zanj. služi » (Times 3,17).

Michael Morrison


pdfBožji odnos z njegovimi ljudmi