Kaj je cerkev?

Biblija pravi: Kdor verjame v Kristusa, postane del cerkve ali skupnosti.
Kaj je cerkev, občina? Kako je organizirano? Kaj je smisel?

Jezus gradi svojo cerkev

Jezus je rekel: Želim zgraditi svojo cerkev (Matej 16,18). Cerkev mu je pomembna - ljubil jo je tako zelo, da je dal življenje za njo (Efežanom 5,25). Če smo takšni kot on, bomo ljubili Cerkev in se ji prepustili. Cerkev ali zbor je prevedeno iz grške ekklezije, kar pomeni zborovanje. V Delih 19,39: 40 se beseda uporablja v smislu običajnega zbiranja ljudi. Za kristjana je ekklesija dobila poseben pomen: vsi, ki verjamejo v Jezusa Kristusa.

Na mestu, ko je prvič uporabil besedo, je Luka zapisal: "In v celotni občini je bil velik strah ..." (Dela 5,11). Ni mu treba razlagati, kaj beseda pomeni; njegovi bralci so že vedeli. Nanašal se je na vse kristjane, ne samo na tiste, ki so bili takrat zbrani na tem mestu. "Cerkev" označuje cerkev, označuje vse Kristusove učence. Skupnost ljudi, ne stavba.

Poleg tega se cerkev sklicuje tudi na lokalne zbore kristjanov. Pavel je pisal "božji cerkvi v Korintu" (1. Korinčanom 1,2); govori o "vseh Kristusovih cerkvah" (Rimljani 4,16). Besedo pa uporablja tudi kot skupno ime za skupnost vseh vernikov, ko pravi, da je "Kristus ljubil cerkev in se zanjo odrekel" (Efežanom 5,25).

Skupnost obstaja na več ravneh. Na eni ravni stoji univerzalna cerkev ali cerkev, ki zajema vsakogar na svetu, ki trdi, da je Jezus Kristus Gospod in Odrešenik. Na drugi ravni so lokalne skupnosti, občine v ožjem pomenu, regionalne skupine ljudi, ki se redno srečujejo. Na vmesni ravni so denominacije ali denominacije, ki so skupine skupnosti, ki delujejo skupaj na podlagi skupne zgodovine in vere.

Lokalne skupnosti včasih vključujejo nevernike - družinske člane, ki ne izpovedujejo Jezusa kot Odrešenika, vendar še vedno sodelujejo v cerkvenem življenju. To lahko vključuje tudi ljudi, ki se štejejo za kristjane, vendar se nekaj pretvarjajo. Izkušnje kažejo, da nekateri kasneje priznavajo, da niso bili pravi kristjani.

Zakaj potrebujemo cerkev

Mnogi ljudje se opisujejo kot verniki v Kristusa, vendar se nočejo pridružiti nobeni cerkvi. To je treba opisati tudi kot napačno držo. Nova zaveza kaže, da je običajni primer, da verniki pripadajo skupnosti (Hebrejcem 10,25).

Znova in znova Pavel kliče kristjane drug za drugega in drug za drugega, k medsebojni službi, k enotnosti (Rimljanom 12,10:15,7; 1; 12,25. Korinčanom 5,13; Galačanom 4,32:2,3; Efežanom 3,13; Filipljanom 1: 5,13; Kološanom;. Tes). Po tem pozivu je samotar, ki noče biti blizu drugih vernikov, skoraj nemogoč.

Cerkev nam lahko da občutek pripadnosti, občutek krščanske združenosti. Daje nam lahko najmanj duhovne varnosti, da se ne bomo izgubili zaradi čudnih idej. Cerkev nam lahko daje prijateljstvo, druženje, spodbudo. Lahko nas nauči stvari, ki se jih ne bi naučili sami. Pomaga lahko pri vzgoji naših otrok, lahko nam pomaga, da učinkoviteje »služimo Bogu«, daje nam priložnosti za socialno službo, v kateri rastemo, pogosto na nepričakovane načine.

Na splošno lahko rečemo: Dobiček, ki nam ga daje skupnost, je sorazmeren z zavezanostjo, ki jo vlagamo. Toda verjetno najpomembnejši razlog, da se posamezni vernik pridruži občini, je: Cerkev nas potrebuje. Bog je dal različne darove posameznim vernikom in želi, da sodelujemo »v dobro vseh« (1. Korinčanom 12,4: 7–XNUMX). Če se pri delu pojavlja le del delovne sile, ni čudno, da Cerkev ne dela toliko, kot bi upali, ali da nismo tako zdravi, kot smo upali. Žal je kritiziranje nekaterih lažje kot pomoč.

Cerkev potrebuje naš čas, svoje spretnosti, darove. Potrebuje ljudi, na katere se lahko zanese - potrebuje našo zavezanost. Jezus je poklical moliti delavce (Matej 9,38). Želi si, da bi vsak izmed nas podal roko in ne samo igral pasivnega gledalca. Kdor hoče biti kristjan brez cerkve, ne uporablja svoje moči, kot bi jo morali uporabljati po Bibliji, in sicer za pomoč. Cerkev je "skupnost za vzajemno pomoč" in si moramo pomagati, saj vemo, da lahko pride dan (da, že je prišlo), da potrebujemo pomoč sami.

Cerkev / Skupnost: slike in simboli

Cerkev je naslovljena na različne načine: Božji ljudje, Božja družina, Kristusova nevesta. Smo zgradba, tempelj, telo. Jezus nam je govoril kot ovce, kakor polje, kot vinograd. Vsak od teh simbolov prikazuje drugo stran cerkve.

Številne prispodobe o kraljestvu iz Jezusovih ust govorijo o cerkvi. Cerkev se je začela majhna in rasla velika kot gorčično seme (Matej 13,31–32). Cerkev je kot polje, kjer poleg pšenice raste plevel (Verzi 24-30). Je kot mreža, ki lovi dobre ribe, pa tudi slabe (Verzi 47-50). Je kot vinograd, v katerem nekateri delajo dolgo, nekateri le kratek čas (Matej 20,1–16). Je tako kot hlapci, ki jim je denar zaupal njihov gospodar in ki so ga deloma dobro in deloma vložili (Matej 25,14–30). Jezus se je imenoval Pastir in njegovi učenci (Matej 26,31); njegova naloga je bila najti izgubljene ovce (Matej 18,11–14). Svoje vernike opisuje kot ovce, za katere je treba pašo in nego (Janez 21,15: 17). Pavel in Peter uporabljata tudi ta simbol in pravita, da morajo cerkveni voditelji "pasti čredo" (Dela 20,28:1; 5,2. Petr.).

Smo »božja zgradba«, piše Pavel v 1. Korinčanom 3,9. Temelj je Kristus (Vers11), na njem počiva stavba, sestavljena iz ljudi. Peter nas imenuje "živi kamni, zgrajeni za duhovno hišo" (1. Peter 2,5). Skupaj smo zgrajeni "v bivališče Boga v Duhu" (Efežanom 2,22). Mi smo Božji tempelj, tempelj Svetega Duha (1. Korinčanom 3,17:6,19;). Boga lahko častili kjerkoli; cerkev pa ima bogoslužje kot svoj osrednji pomen.

Smo "božje ljudstvo", nam pravi 1. Petrovo 2,10. Smo tisto, kar bi moralo biti izraelsko ljudstvo: "izbrana generacija, kraljevsko duhovništvo, sveti ljudje, lastniki" (Verz 9; glej Izhod 2: 19,6). Bogu pripadamo, ker nas je Kristus kupil s svojo krvjo (Razodetje 5,9). Smo božji otroci, on je naš oče (Efežanom 3,15). Kot otroci smo dobili veliko zapuščino in pričakovali bomo, da bomo njegovo ime ugajali in častili.

Sveto pismo nas kliče tudi Kristusova nevesta - ime, ki odmeva s tem, koliko nas Kristus ljubi in kakšne globoke spremembe se dogajajo v nas, tako da lahko imamo tako tesen odnos s Božjim Sinom. V mnogih svojih prilikah Jezus vabi ljudi na poroko; Tukaj smo povabljeni, da smo nevesta.

»Veselimo se in bodimo veseli ter mu dajmo čast; kajti prišel je Jagnjetov zakon in njegova nevesta je pripravila " (Razodetje 19,7). Kako se "pripravimo"? Z darilom: "In dana ji je bila, da se obleče v čudovito čisto perilo" (Verz 8). Kristus nas očisti "skozi vodno kopel v besedi" (Efežanom 5,26). Cerkev predstavlja sebi, potem ko jo naredi slavno in brezmadežno, sveto in brez krivde (Verz 27). Deluje v nas.

Sodelovanje

Simbol, ki najbolje ponazarja, kako naj se farani obnašajo drug do drugega, je simbol telesa. "Toda vi ste Kristusovo telo," piše Paul, "in vsak od vas je član" (1. Korinčanom 12,27). Jezus Kristus "je glava telesa, in sicer cerkve" (Kološanom 1,18) in vsi smo člani telesa. Ko smo združeni s Kristusom, smo združeni tudi med seboj in smo - v resničnem smislu - predani drug drugemu. Nihče ne more reči: "Ne rabim te" (1. Korinčanom 12,21) nihče ne more reči, da nima nič s cerkvijo (Verz 18). Bog nam razdeli darove, da bomo lahko sodelovali v obojestransko korist in si lahko pomagali in bili deležni pomoči pri skupnem sodelovanju. V telesu ne sme biti "delitev" (Verz 25). Pavel pogosto polemizira s partijskim duhom; tiste, ki sejejo nesoglasja, je treba celo izključiti iz skupnosti (Rimljani 16,17; Tit 3,10-11). Bog pusti, da cerkev "raste v vseh delih", in sicer tako, da "vsak član podpira drugega v skladu s svojo mero moči" (Efežanom 4,16). Na žalost je krščanski svet razdeljen na poimenovanja, ki so med seboj pogosto v mejah. Cerkev še ni popolna, ker noben njen član ni popoln. Kljub temu: Kristus želi eno samo cerkev (Janez 17,21) To ne pomeni, da gre za organizacijsko združitev, vendar predpostavlja skupni cilj. Resnično enotnost lahko najdemo le tako, da si prizadevamo biti vedno bližje Kristusu, pridigovati Kristusov evangelij, živeti po njegovih načelih. Cilj je, da ga širimo, ne sami, vendar ima prednost tudi drugačna poimenovanja: z različnimi pristopi Kristusovo sporočilo doseže več ljudi na način, ki ga lahko razumejo.

Organizacija

V krščanskem svetu obstajajo tri osnovne oblike cerkvene organizacije in ustave: hierarhična, demokratična in reprezentativna. Imenujejo se episkopski, kongregacijski in prezbiterialni.

Vsak osnovni tip ima svoje različice, načeloma pa škofovski model pomeni, da ima višji pastir moč določiti cerkvena načela in posvetiti pastorje. V kongregacijskem modelu cerkve same določajo ta dva dejavnika: v prezbiterijanskem sistemu je moč razdeljena med denominacijo in cerkvijo; Starešine so izbrane, ki jim dajejo pristojnosti.

Nova zaveza ne predpisuje posebne cerkve ali cerkvene zgradbe. Govori o prevzemnikih (Škofje), starešine in pastirji (Pastorji), čeprav so ti naslovi pisarn videti precej zamenljivi. Peter starešinam zapoveduje, naj vadijo pastirje in nadzornike: "Nahranite čredo ... poskrbite zanje" (1. Peter 5,1-2). Podobno Paul daje starešinam enaka navodila (Dela 20,17 in 28).

Jeruzalemsko skupnost je vodila skupina starejših; župnijo Filipu škofom (Dela 15,1: 2-1,1; Filipljanom). Pavel je pustil Tita na Kreti, da bi tam napotil starešine; napiše en verz o starešinah in več o škofih, kot da bi bili sinonimni izrazi za voditelje skupnosti (Tit 1,5-9). V pismu Hebrejcem (13,7, Quantity in Elberfeld Bible) voditelje skupnosti preprosto imenujemo "voditelji". Na tej točki Luther prevede "Führer" z "Učitelj", izraz, ki se prav tako pogosto pojavlja (1. Korinčanom 12,29:3,1; Jakov). Slovnica iz Efežanom 4,11 nakazuje, da so "pastirji" in "učitelji" spadali v isto kategorijo. Ena glavnih kvalifikacij ministrantov v cerkvi je morala biti ta, da "... lahko učijo druge" (2Tim2,2).

Kot skupni imenovalec je treba omeniti: imenovani so voditelji skupnosti. Obstajala je določena količina organizacije skupnosti, čeprav so bila natančna uradna imena drugotnega pomena. Člani so morali uradnikom izkazati spoštovanje in poslušnost (1 Tes 5,12; 1 Timoteju 5,17; Hebrejcem 13,17).

Če najstarejši ugotovi, da je nekaj narobe, cerkev ne sme ubogati; vendar se je od cerkve običajno pričakovalo, da bo podpirala starejše. Kaj počnejo starejši? Ste vodja skupnosti (1. Timoteju 5,17). Čredo hranijo, vodijo z zgledom in poučevanjem. Paziš nad čredo (Dela 20,28). Ne bi smeli vladati diktatorski, ampak služiti (1. Petrovo 5,23), „da bi bili svetniki pripravljeni na služenje. Skozi to je treba zgraditi Kristusovo telo » (Efežanom 4,12) Kako se določajo starešine? Informacije dobimo v nekaj primerih: Paul uporablja starešine (Dela 14,23) predpostavlja, da Timotej imenuje škofe (1. Timoteju 3,1: 7–XNUMX) in pooblastil Tita, da je imenoval starešine (Tit 1,5). Vsekakor je v teh primerih obstajala hierarhija. Ne najdemo nobenega primera skupnosti, ki bi sama izbirala starejše.

diakoni

Vendar vidimo v Delih 6,1: 6, kako skupščina izvoli revne ljudi. Ti možje so bili izbrani za razdeljevanje hrane potrebnim in apostoli so jih nato postavili v to službo. To je omogočilo apostolom, da so se osredotočili na duhovno delo in tudi fizično delo (Verz 2). To razlikovanje med duhovnim in fizičnim cerkvenim delom lahko najdemo tudi v 1. Petru 4,10: 11.

Uradnike za ročno delo pogosto imenujejo diakoni, od grškega diakoneo, da služijo. Načeloma bi morali "služiti" vsi člani in voditelji, za opravljanje nalog v ožjem pomenu pa so bili ločeni predstavniki. Na vsaj enem mestu so omenjene tudi diakone (Rimljani 16,1).

Pavel imenuje Timoteja številne lastnosti, ki jih mora imeti diakon (1. Timoteju 3,8: 12–XNUMX), ne da bi natančno navedli, iz česa je njihova služba. Posledično imajo različna poimenovanja diakone različne naloge, od spremljevalca dvorane do finančnega računovodstva, pri vodstvenih položajih pa ni pomembno niti ime, niti njegova struktura niti način zapolnitve. Pomemben je njihov pomen in namen: pomagati božjemu ljudstvu pri njegovem zorenju "do polne mere Kristusove polnosti" (Efežanom 4,13).

Smisel skupnosti

Kristus je zgradil svojo cerkev, daroval darila in vodstvo svojemu ljudstvu ter nam dal delo. Eden glavnih namenov cerkvene skupnosti je čaščenje, kult. Bog nas je poklical, "da oznanite koristi tistega, ki vas je poklical iz teme v njegovo čudovito luč" (1. Peter 2,9). Bog išče ljudi, ki bi ga častili (Janez 4,23), ki ga ljubijo bolj kot karkoli (Matej 4,10). Karkoli naredimo, bodisi kot posamezniki ali kot skupnost, bi morali vedno storiti zanj (1. Korinčanom 10,31). "Vedno hvalimo Boga" (Hebrejcem 13,15).

Ukazano nam je: "Spodbujajte drug drugega s psalmi in hvalnicami ter duhovnimi pesmimi." (Efežanom 5,19). Ko se zberemo kot cerkev, pojemo božjo pohvalo, mu molimo in slišimo njegovo besedo. To so oblike čaščenja. Prav tako večerja, pa tudi krst in poslušnost.

Drug namen cerkve je poučevanje. V središču je zapovedi: "Naučite jih, naj držijo vse, kar sem vam zapovedal" (Matej 28,20). Cerkveni voditelji naj poučujejo, vsak član pa naj uči druge (Kološanom 3,16). Morali bi izpovedovati drug drugega (1. Korinčanom 14,31:1; 5,11 Tes 10,25; Hebrejcem). Majhne skupine so idealen okvir za to medsebojno podporo in poučevanje.

Tisti, ki iščejo darove od Duha, pravijo, da bi si moral Pavel prizadevati za izgradnjo cerkve (1. Korinčanom 14,12). Cilj je: zgraditi, nagovarjati, krepiti, tolažiti (Verz 3). Vse, kar se zgodi v zboru, bi moralo biti konstruktivno za skupnost (Verz 26). Morali bi biti učenci, ljudje, ki spoznavamo in uporabljamo Božjo besedo. Zgodnji kristjani so bili hvaljeni, ker so "ostali" pri učenju apostolov in v skupnosti ter pri lomljenju kruha in v molitvi. " (Dela 2,42).

Tretji glavni smisel cerkve je "socialna služba". "Torej delajmo dobro vsem, predvsem pa tistim, ki delijo vero," zahteva Paul (Galačani 6,10). Naša glavna skrb je naša družina, nato skupnost in nato svet okoli nas. Druga najvišja zapoved je: ljubite bližnjega (Matej 22,39). Naš svet ima veliko fizičnih potreb in jih ne smemo prezreti. Predvsem pa potrebuje evangelij in tudi tega ne smemo prezreti. Kot del naše socialne službe bi morala cerkev oznanjevati dobro novico o odrešenju po Jezusu Kristusu. Nobena druga organizacija tega ne opravlja - to je naloga Cerkve. Za to je potreben vsak delavec - nekateri na "fronti", drugi na "stopnji". Nekateri sadijo, drugi oplodijo, drugi pobirajo; če bomo sodelovali, bo Kristus vzgajal cerkev (Efežanom 4,16).

Michael Morrison