Advent: Jezus včeraj, danes in za vedno

171 jesus je včeraj danes večnost Včasih gremo na božično praznovanje Učlovečenja Božjega Sina s toliko navdušenja, da pustimo adventu na drugem mestu, torej času, s katerim se začne krščansko cerkveno leto. Štiri adventne nedelje se začnejo letos 29. novembra in naznanjajo božič, praznik rojstva Jezusa Kristusa. Izraz "advent" izhaja iz latinskega adventus in pomeni nekaj podobnega "prihod" ali "prihod". V adventu se praznujejo trije Jezusovi "prihod" (običajno v obratnem vrstnem redu): prihodnost (Jezusova vrnitev), sedanjost (v Svetem Duhu) in preteklost (Jezusovo utelešenje / rojstvo).

Pomen Adventa še bolje razumemo, ko razmislimo, kako je povezano to trikratno prihajanje. Avtor pisma Hebrejcem je tako rekel: "Jezus Kristus včeraj in danes in isto za vedno" (Hebrejcem 13,8). Jezus je prišel kot človek, ki je naredil meso (včeraj) trenutno živi v nas po Svetem Duhu (danes) in se bo vrnil kot kralj kraljev in lordov vseh lordov (za vedno). Drug način gledanja na to je glede Božjega kraljestva. Jezusovo utelešenje je Božje kraljestvo prineslo človeku (včeraj); sam vabi vernike, naj vstopijo in sodelujejo v tistem kraljestvu (danes); in ko se vrne, bo razkril obstoječe Božje kraljestvo vsem človeštvom (za vedno).

Jezus je uporabil več prispodob, da je razložil kraljestvo, ki naj bi ga ustanovil: prispodobo o semenu, ki raste nevidno in tiho (Mark 4,26-29), ki izvira iz gorčičnega semena, ki izhaja iz majhnega semena in zraste v velik grm (Marko 4,30-32), pa tudi kvas, ki je pustil celo testo (Matej 13,33). Te prispodobe kažejo, da je bilo božje kraljestvo prinešeno na zemljo z Jezusovo inkarnacijo in se še vedno resnično in resnično nadaljuje še danes. Jezus je tudi rekel: "Če pa zganjam zle duhove po božjem Duhu [kar je naredil], je božje kraljestvo prišlo k tebi." (Matej 12,28:11,20; Luka). Božje kraljestvo je prisotno, je dejal, dokazi za to pa so dokumentirani v njegovem demonskem eksorcizmu in drugih dobrih delih Cerkve.
 
Božjo moč nenehno razkrivajo verniki, ki živijo v resničnosti božjega kraljestva. Jezus Kristus je glava cerkve, bilo je včeraj, danes je in tako bo za vedno. Tako kot je bilo božje kraljestvo prisotno v Jezusovem duhovnem delu, je tudi zdaj prisotno v duhovnem delu njegove cerkve (čeprav še do popolnosti). Jezus Kralj je med nami; Njegova duhovna moč prebiva v nas, čeprav njegov imperij še ni v celoti učinkovit. Martin Luther je primerjal, da je Jezus zavezal Satano, čeprav na dolgo verigo: «[...] on [Satan] ne more narediti več kot hudoben pes na verigi; lahko laja, teče naprej in nazaj, se trga na verigi. "

Božje kraljestvo bo postalo resničnost v vsej svoji popolnosti - to je tisto "večno", na katerega upamo. Vemo, da ne moremo spremeniti celotnega sveta tukaj in zdaj, ne glede na to, kako močno se trudimo odražati Jezusa v našem načinu življenja. To lahko stori samo Jezus, ki bo to storil z vso slavo ob vrnitvi. Če je božje kraljestvo trenutno že resničnost, bo v prihodnosti postalo resničnost šele v svoji popolni popolnosti. Če je še danes večinoma skrit, se bo ob Jezusovi vrnitvi v celoti razkril.

Pavel je pogosto govoril o Božjem kraljestvu v njegovem prihodnjem pomenu. Opozoril je na vse, kar bi nam lahko preprečilo, da bi "podedovali božje kraljestvo" (1. Korinčanom 6,9–10 in 15,50; Galačanom 5,21; Efežanom 5,5). Kot je pogosto razvidno iz njegove izbire besed, je nenehno verjel, da se bo božje kraljestvo uresničilo na koncu sveta (1Thess 2,12; 2Thess 1,5; Kološanom 4,11; 2 Timoteju 4,2 in 18). A vedel je tudi, da kjer koli je Jezus, je njegovo kraljestvo že prisotno, tudi v "tem sedanjem, hudobnem svetu", kot ga je imenoval. Ker Jezus živi v nas tukaj in zdaj, je božje kraljestvo že prisotno in po Pavlu imamo v nebeškem kraljestvu državljanske pravice (Filipljanom 3,20).

O adventu govorimo tudi v smislu našega odrešenja, na katerega se Novi zavezi nanašajo v treh časih: preteklost, sedanjost in prihodnost. Naše odrešenje, ki se je že zgodilo, predstavlja preteklost. Prinesel ga je Jezus, ko je prvič prišel - skozi življenje, smrt, vstajenje in vnebovzetje. Zdaj doživljamo sedanjost, ko Jezus živi v nas in nas izziva v svojem delu v Božjem kraljestvu Za sodelovanje Prihodnost pomeni popolno izpolnitev odrešenja, ki bo prišlo do nas, ko se bo Jezus vrnil za vse, da bi videli, in Bog je vse v vsem.

Zanimivo je, da Sveto pismo poudarja Jezusov vidni videz ob njegovem prvem in vsem prihodnjem prihodu. Med "včeraj" in "večnim" je Jezusov prihod neviden, kolikor ga vidimo, kako hodi naokoli, ne kot tisti, ki so živeli v prvem stoletju. Ker pa smo zdaj Kristusovi ambasadorji (2. Korinčanom 5,20) smo poklicani, da se zavzemamo za resničnost Kristusa in njegovega kraljestva. Čeprav Jezus morda ni viden, vemo, da je z nami in nas nikoli ne bo pustil ali pustil na cedilu. Naši soljudi ga lahko prepoznajo v nas. Od nas prosimo, da razdelimo slavo kraljestva, tako da omogočimo plodu Svetega Duha, da prodre skozi nas in ohrani Jezusovo novo zapoved, da se ljubimo (Janez 13,34: 35).
 
Če bomo razumeli, da je Advent v središču pozornosti, da je Jezus včeraj, danes in za vedno, bomo lažje razumeli tradicionalni motiv v obliki štirih sveč, ki predhodijo Gospodovemu prihodu: upanje, Mir, veselje in ljubezen. Kot je govoril Mesija, preroki, je Jezus resnično utelešenje upanja, ki je Božjemu ljudstvu dalo moč. Ni prišel kot bojevniški ali podrejeni kralj, ampak kot knez miru, da bi pokazal, da je Božji načrt prinesti mir. Motiv veselja nakazuje radostno pričakovanje rojstva in vrnitve našega Odrešenika. Bog je ljubezen. Kdor je ljubezen, nas je ljubil včeraj (še preden je bil svet ustanovljen) in to še vedno počne, (posamezno in na znan način) tako danes kot za vedno.

Molim, da se bo sezona adventa napolnila z Jezusovim upanjem, mirom in veseljem in da vas bo Sveti Duh vsak dan opomnil, koliko vas ima rad.

Zaupanje v Jezusa včeraj, danes in za vedno,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Jezus včeraj, danes in za vedno