Vpogled v večnost

378 vpogled v večnost Spomnilo me je na prizore iz znanstvenofantastičnega filma, ko sem slišal o odkritju zemeljskega planeta, imenovanega Proxima Centauri. V orbiti je rdeče zvezde fiksne zvezde Proxime Centauri. Vendar pa je malo verjetno, da bomo tam odkrili nezemeljsko življenje (na razdalji 40 trilijonov kilometrov!). Vendar se bodo ljudje vedno spraševali, ali je zunaj naše zemlje človeško življenje. Za Jezusove učence to ni bilo vprašanje - bili so priče Jezusovega vnebovzetja in so zato z absolutno gotovostjo vedeli, da človek Jezus zdaj živi v svojem novem telesu v nezemeljskem svetu, ki mu Sveto pismo pravi "nebesa" - svet ki nima popolnoma nič skupnega z vidnimi "nebesnimi svetovi", ki jih imenujemo vesolje.

Pomembno je vedeti, da je Jezus Kristus popolnoma božanski (Večni Božji Sin) je, a tudi povsem človek (zdaj slavljeni človek Jezus) je in ostaja. CS Lewis je zapisal: "Osrednji čudež, za katerim kristjani stojijo, je utelešenje (Inkarnacija) »- čudež, ki bo trajal večno. Jezus je vseprisoten v svoji božanstvu, vendar v svojem nadaljnjem človeškem obstoju živi fizično v nebesih, kjer služi kot naš visoki duhovnik in čaka na njegovo fizično in s tem vidno vrnitev na planet Zemljo. Jezus je Bog-človek in gospodar vsega stvarstva. Pavel piše v Rimljanu 11,36:1,8: "Od njega in do njega in do njega so vse stvari." Janez citira Jezusa v Razodetju kot "A in O", kdo je tam, kdo je bil tam in kdo prihaja. Tudi Izaija izjavlja, da je Jezus "visoki in vzvišeni", ki "živi večno". (življenja) » (Izaija 57,15). Jezus Kristus, vzvišeni, sveti in večni Gospod, je tisti, ki izvaja očetov načrt, ki je sestavljen v uskladitvi sveta.

Upoštevajte izjavo v John 3,17:
"Kajti Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bi svet rešil po njem." Kdor trdi, da je Jezus prišel obsoditi svet v smislu obsojanja ali kaznovanja, je preprosto narobe. Motijo ​​se tudi tisti, ki delijo človeštvo na dve skupini - eno, ki ji je Bog odrešen, in drugo, ki je usojena obsojati. Če Johannes (morda citira Jezusa) pravi, da je naš Gospod prišel rešiti "svet", potem se nanaša na vse človeštvo in ne le na določeno skupino. Poglejmo naslednje verze:

  • "In videli smo in pričevali, da je Oče poslal Sina za odrešenika sveta." (1. Janez 4,14).
  • "Glej, razglašam ti veliko veselje, ki bo prizaneslo vsem ljudem." (Luka 2,10).
  • "Tudi vaša nebeška Očeta ni volja, da bi se tudi eden od teh malčkov izgubil." (Matej 18,14).
  • «Ker je bil Bog v Kristusu in je svet uskladil s seboj» (2. Korinčanom 5,19).
  • "Glej, to je Božje Jagnje, ki nosi greh sveta!" (Janez 1,29)

Lahko samo poudarim, da je Jezus Gospod in rešitelj vsega sveta in celo njegovega stvarstva. To je jasno povedal Pavel v pismu Rimljanom, poglavje 8, in Janez v knjigi Razodetja. Kar je Oče ustvaril preko Sina in Svetega Duha, ni mogoče razdeliti na posamezne koščke. Augustin je pripomnil: "Zunanja Božja dela [glede njegovega ustvarjanja] so nedeljiva." Trojedni Bog, ki je Eno, deluje kot eno. Njegova volja je volja in nerazdeljena.

Na žalost nekateri učijo, da je Jezusova prelita kri le odkupila tiste, ki jih je Bog določil za odrešenje. Drugi, pravijo, so namenjeni, da jih bo Bog obsodil. Jedro tega razumevanja je, da sta Božji namen in namen deljena v odnosu do njegovega stvarjenja. Vendar pa ne obstaja noben verz Biblije, ki bi učil ta pogled; vsaka tovrstna trditev je napačna razlaga in ne upošteva ključa celote, ki je sestavljena iz poznavanja narave, značaja in namena trojednega Boga, ki nam ga je razodel v Jezusu.

Če bi bilo res, da je Jezus želel rešiti in obsoditi, bi morali sklepati, da Jezus Očeta ne predstavlja pravilno in da Boga ne moremo poznati, kakšen v resnici je. Prav tako bi morali ugotoviti, da je v Trojici prirojena neenotnost in da je Jezus razkril le eno božjo "plat". Rezultat bi bil, da ne bi vedeli, na katero "božjo" stran lahko zaupamo - ali bi morali zaupati strani, ki jo vidimo v Jezusu, ali skriti strani v Očetu in / ali Svetemu Duhu? Ti čudni pogledi nasprotujejo Janezovemu evangeliju, kjer Jezus jasno oznanja, da je v celoti in pravilno objavil nevidnega Očeta. Bog, ki ga je razodel in v Jezusu razkril, je tisti, ki prihaja rešiti človeštvo, ne pa da ga obsoja. V in skozi Jezusa (naš večni zagovornik in visoki duhovnik) nam Bog daje moč, da postanemo njegovi večni otroci. Njegova narava spreminja našo naravo in to nam daje dosežke v Kristusu, ki jih sami nikoli ne bi mogli doseči. Ta uresničitev vključuje večen, popoln odnos in občestvo s transcendentnim, svetim Bogom Stvarnikom, česar nobeno bitje ne more doseči sam - niti Adam in Eva tega ne bi mogla storiti pred padcem. Po milosti imamo druženje s trojedinstvenim Bogom, ki stoji nad prostorom in časom, ki je bil, je in bo večen. V tej skupnosti naša telesa in duše obnavlja Bog; dobimo novo identiteto in večen namen. V svoji enotnosti in občevanju z Bogom nismo niti minimizirani, absorbirani ali spremenjeni v nekaj, kar nismo. Nasprotno, s sodelovanjem v človeku, ki je v Kristusu vstal in vzgajan Sveti Duh, smo z njim vpeti v polnost in najvišjo popolnost svojega človeškega bitja.

Živimo v sedanjosti - v mejah prostora in časa. Toda skozi našo enotnost s Kristusom po Svetem Duhu prodremo skozi prostorsko-časovno oviro, kajti Pavel piše v Efežanih 2,6, da smo že v vstalem božanskem človeku Jezusu Kristusu v nebesih. V času našega prehodnega obstoja tukaj na Zemlji smo vezani na čas in prostor. Na način, ki ga ne moremo v celoti razumeti, smo tudi vsi nebeški državljani. Čeprav živimo v sedanjosti, smo že v življenju, smrti, vstajenju in Jezusovem vstajenju po Svetem Duhu. Mi smo že povezani z večnostjo.

Ker je to za nas resnično, prepričljivo razglašamo sedanjo vladavino našega večnega Boga. Iz tega položaja pričakujemo pričakovano prihodnost polnosti Božjega kraljestva, kjer bomo večno živeli v združenju in občestvu z našim Gospodom. Veselimo se nad Božjim načrtom za večnost.

Joseph Tkach


pdfVpogled v večnost