Sveti Duh - funkcionalnost ali osebnost?

Sveti Duh je pogosto opisan v smislu funkcionalnosti, kot so: Božja moč ali prisotnost ali dejanje ali glas. Je to primeren način za opisovanje uma?

Jezus je opisan tudi kot Božja moč (Filipljanom 4,13), Božja prisotnost (Galatom 2,20), Božje delovanje (Jn 5,19) in Božji glas (Janez 3,34). Vendar o Jezusu govorimo v smislu osebnosti.

Sveto pismo tudi Svetemu Duhu pripisuje osebnostne lastnosti in posledično povzdigne profil duha nad zgolj funkcionalnost. Sveti Duh ima voljo (1. Korinčanom 12,11: "Toda vse to dela isti duh in vsakemu dodeljuje svoje, kakor hoče"). Sveti Duh išče, pozna, uči in razločuje (1. Corinthians 2,10-13.).

Sveti Duh ima čustva. Duha milosti je mogoče zmerjati (Hebrejcem 10,29) in bodite žalostni (Efežanom 4,30). Sveti Duh nas tolaži in je tako kot Jezus imenovan pomočnik (Jn 14,16). V drugih odlomkih Svetega pisma govori Sveti Duh, zapoveduje, priča, se mu laže, stopi, se trudi, itd ... Vsi ti izrazi so v harmoniji z osebnostjo.

Svetopisemsko gledano duh ni kaj, ampak kdo. Um je "nekdo", ne "nekaj". V večini krščanskih krogov se Sveti Duh imenuje "on", kar pa ne gre razumeti kot znak spola. Namesto tega se "on" uporablja za označevanje osebnosti duha.

Božanstvo duha

Sveto pismo Svetemu Duhu pripisuje božanske lastnosti. Po naravi ni opisan kot angelski ali človeški. Delo 33,4 pripomni: "Božji Duh me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje." Sveti Duh ustvarja. Duh je večen (Hebrejcem 9,14). On je vseprisoten (Psalm 139,7).

Raziskujte svete spise in videli boste, da je Duh vsemogočen, vseveden in daje življenje. Vse to so lastnosti božanske narave. Sveto pismo torej Svetega Duha opisuje kot božanskega.