Evangelij - vaše povabilo k Božjemu kraljestvu

492 vabilo v kraljestvo Božje

Vsakdo ima idejo pravilno in narobe in vsi so že naredili kaj narobe, tudi po svoji zamisli. "Napačno je človeško," pravi dobro znan pregovor. Vsakdo je kdaj razočaral prijatelja, prelomil obljubo, poškodoval občutke drugih. Vsi poznajo krivdo.

Zato ljudje nočejo imeti ničesar z Bogom. Nočejo sodnega dne, ker vedo, da ne morejo stati pred Bogom s čisto vestjo. Vemo, da bi ga morali ubogati, a vedo tudi, da tega niso storili. Sram vas je in čutite krivdo. Kako lahko poplačajo njihov dolg? Kako razbistriti um? "Odpuščanje je božansko," zaključi ključna beseda. Sam Bog odpušča.

Mnogi ljudje vedo to besedo, vendar ne verjamejo, da je Bog dovolj božanski, da odpusti njihove grehe. Še vedno se počutiš krivega. Še vedno se bojijo pojavljanja Boga in dneva sodbe.

Toda Bog se je prej pojavil - v osebi Jezusa Kristusa. Prišel je ne obsoditi, ampak rešiti. Prinesel je sporočilo odpuščanja in umrl na križu, da bi zagotovil, da nam bo odpuščeno.

Jezusovo sporočilo, sporočilo Križa, je dobra novica za tiste, ki se počutijo krive. Jezus, Bog in človek v enem, je vzel našo kazen. Vsi ljudje, ki so dovolj ponižni, da verjamejo v evangelij Jezusa Kristusa, bodo odpuščeni. To dobro novico potrebujemo. Kristusov evangelij prinaša mir uma, srečo in osebno zmago.

Pravi evangelij, dobra novica, je evangelij, ki ga je Kristus pridigal. Isti evangelij so pripovedovali tudi apostoli: Jezus Kristus, križani (1. Korinčanom 2,2), Jezus Kristus v kristjanih, upanje na slavo (Kološanom 1,27), vstajenje od mrtvih, sporočilo upanja in odrešenja za človeštvo. To je evangelij božjega kraljestva, ki ga je Jezus pridigal.

Dobra novica za vse ljudi

"Toda po zajetju Janeza je Jezus prišel v Galilejo in pridigal božji evangelij in rekel: Prišel je čas in prišlo je božje kraljestvo. Pokorite se (pokajte se, obrnite se nazaj) in verujte v evangelij! » (Marko 1,14:15 ”XNUMX). Ta evangelij, ki ga je prinesel Jezus, je "dobra novica" - močno "sporočilo, ki spreminja in spreminja življenje. Evangelij ne bo samo spreobrnil in spreobrnil, ampak bo na koncu razburil vse, ki mu nasprotujejo. Evangelij je "Božja moč, ki osrečuje vse, ki verjamejo vanj" (Rimljani 1,16). Evangelij je božje povabilo k nam, da živimo na povsem drugi ravni. Dobra novica je, da nas čaka dediščina, ki nam bo ob vrnitvi Kristusa v celoti v posesti. Je tudi povabilo v poživljajočo duhovno resničnost, ki nam že lahko pripada. Pavel imenuje evangelij "Evan" gelij Kristusov " (1. Korinčanom 9,12).

"Božji evangelij" (Rimljani 15,16) in "Evangelij miru" (Efežanom 6,15). Začenši z Jezusom, začne na novo definirati judovsko mnenje o božjem kraljestvu, s poudarkom na univerzalnem pomenu prvega Kristusovega prihoda. Jezus, ki je hodil po prašnih ulicah Judeje in Galileje, Pavel uči, je zdaj "vstali Kristus", ki sedi na božji desni strani in je "glava vseh moči in moči" (Kološanom 2,10). Po Pavlovem mnenju sta smrt in vstajenje Jezusa Kristusa "prva" v evangeliju; so ključni dogodki v Božjem načrtu (1. Korinčanom 15,1: 11–XNUMX). Evangelij je dobra novica za uboge in zatirane. Zgodovina ima en cilj. Na koncu bo zmagalo pravo, ne pa moč.

Preluknjana roka je zmagala nad oklepno pestjo. Kraljestvo zla ustreza kraljestvu Jezusa Kristusa, vrstnem redu stvari, ki jih kristjani že deloma doživljajo.

Pavel je poudaril ta vidik evangelija Kološanom: «Z veseljem se zahvaljujte Očetu, ki vas je naredil primerne za dediščino svetnikov v luči. Rešil nas je moči teme in nas prenesel v kraljestvo svojega dragega Sina, v katerem imamo odrešitev, in sicer odpuščanje grehov » (Kološanom 1,12 in 14).

Za vse kristjane je evangelij in je bila sedanja resničnost in upanje v prihodnosti. Vstali Kristus, Gospod je skozi čas, vesolje in vse, kar se tu dogaja, je za kristjane prvak. Tisti, ki je bil dvignjen v nebesa, je vseprisotni vir moči (Ef3,20-21).

Dobra novica je, da je Jezus Kristus premagal vsako oviro v svojem zemeljskem življenju. Križev pot je težaven, a zmagovit pot v božje kraljestvo. Zato lahko Pavel na kratko povzame evangelij, "ker sem se mi zdel prav, da med vami ne vem ničesar razen križa Jezusa Kristusa" (1. Korinčanom 2,2).

Veliki preobrat

Ko se je Jezus pojavil v Galileji in iskreno oznanjeval evangelij, je čakal na odgovor. Odgovor danes pričakuje tudi od nas. Toda Jezusovo povabilo za vstop v kraljestvo ni potekalo v praznem prostoru. Jezusov poziv k božjemu kraljestvu so spremljali impresivni znamenji in čudeži, zaradi katerih je država, ki je trpela pod rimsko oblastjo, sedela in opazila. To je eden od razlogov, zaradi katerih je moral Jezus jasno povedati, kaj je mislil z Božjim kraljestvom. Judje v Jezusovih dneh so čakali na voditelja, ki bo njihovemu narodu povrnil slavo Davidovih in Salomonovih časov. Kljub temu je bilo Jezusovo sporočilo "dvojno revolucionarno", kot piše oxfordski učenjak NT Wright. Najprej je sprejel ljudsko pričakovanje, da bo judovska naddržava vrgla rimski jarem in ga spremenil v nekaj povsem drugega. Široko upanje za politično osvoboditev je spremenil v sporočilo duhovne odrešitve: evangelij!

"Božje kraljestvo je prišlo, se je zdelo, kot pravi, toda ni tisto, kar ste si predstavljali". Jezus je ljudi šokiral s posledicami njegove dobre vesti. «Toda mnogi, ki so prvi, bodo zadnji in zadnji zadnji» (Matej 19,30).

"Plakali in škripali bodo zobje," je rekel svojim kolegom Judom, "če boste v božjem kraljestvu videli Abrahama, Izaka in Jakoba ter vse preroke, pa vas bodo odrinili." (Luka 13,28).

Veliki zakrament je bil tam za vse (Luka 14,16–24). Pogane so povabili tudi v Božje kraljestvo. In sekunda ni bila nič manj revolucionarna.

Zdelo se je, da je ta nazaretski prerok imel dovolj časa za brezpravne - od gobavcev in pohabljencev do pohlepnih davkoplačevalcev - in včasih celo za sovražene rimske zatiralce. Dobra novica, ki jo je prinesel Jezus, je nasprotovala vsem pričakovanjem, tudi tistim njegovih vernih učencev (Luka 9,51–56). Jezus je znova in znova govoril, da je bilo kraljestvo, ki so ga pričakovali v prihodnosti, že dinamično prisotno v njegovem delu. Po posebno dramatični epizodi je dejal: "Toda če zle duhove poženem skozi božje prste, je božje kraljestvo prišlo k tebi" (Luka 11,20). Z drugimi besedami, ljudje, ki so videli Jezusovo delo, so doživljali sedanjost prihodnosti. Jezus je ljudska pričakovanja obrnil na glavo na vsaj tri načine:

  • Jezus je naučil dobro novico, da je Božje kraljestvo čisti dar - Božje gospodstvo, ki je že prineslo ozdravitev. Tako je Jezus začel "Leto usmiljenja Gospodovega" (Luka 4,19:61,1; Izaija 2). Toda pridni in obremenjeni, ubogi in berači, prestopniki in pokesani davkoplačevalci, pokesane kurbe in zunaj družbe so bili "sprejeti" v cesarstvo. Za črne ovce in duhovno izgubljene ovce se je razglasil za svojega pastirja.
  • Dobra Jezusova novica je bila tudi za tiste, ki so se bili pripravljeni obrniti k Bogu z resničnim kesanjem. Ti pregrešno razžaljeni grešniki bi v Bogu našli velikodušnega očeta, ki išče obzorje za svoje potujoče sinove in hčere in jih vidi, ko so »še daleč« (Luka 15,20). Dobra novica evangelija pomeni, da vsi, ki s srcem rečejo: «Bog se mi usmili grešnikov» (Luka 18,13) in iskreno misli, da bi Bog našel naklonjeno uho. Nenehno. «Vprašajte in dobilo se vam bo; iščite in našli boste; potrkajte in odprlo se vam bo » (Luka 11,9). Za tiste, ki so verjeli in se obrnili od svetovnih poti, je bila to najboljša novica, ki so jo lahko slišali.
  • Jezusov evangelij je prav tako pomenil, da nič ne more ustaviti zmage kraljestva, ki ga je Jezus prinesel, čeprav je izgledalo ravno nasprotno. Ta imperij bi se spopadel z grenkim, neusmiljenim uporom, vendar bi na koncu zmagal v nadnaravni moči in slavi.

Kristus je svojim učencem rekel: "Toda ko pride Sin človekov v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, bo sedel na prestol svoje slave in vsi ljudje bodo zbrani pred njim. In ločil jih bo, kot da pastir loči ovce od koz » (Matej 25,31–32).

Tako je imela Jezusova dobra novica dinamično napetost med "že" in "še ne". Evangelij kraljestva se je nanašal na vladanje Boga, ki je že obstajalo - "Glej slepi in hodi hromi, gobavci postanejo čisti in slišijo gluhe, mrtvi vstanejo in evangelij je pridigan revnim" (Matej 11,5).

Toda imperij tam še ni bil »v smislu, da je bila njegova popolna izpolnitev še vedno neizbežna. Razumevanje evangelija pomeni razumevanje tega dvojnega vidika: na eni strani obljubljena kraljeva prisotnost, ki že živi v svojem ljudstvu, na drugi strani pa njegova dramatična vrnitev.

Dobra novica o vašem odrešenju

Misijonar Pavel je pomagal sprožiti drugo veliko evangelijsko gibanje - njegovo širjenje iz drobne Judeje v visoko kultiviran grško-rimski svet srede prvega stoletja. Pavel, spreobrnjeni krščanski preganjalec, usmerja osupljivo svetlobo evangelija skozi prizmo vsakdanjega življenja. Medtem ko hvali poveličenega Kristusa, skrbi tudi za praktične posledice evangelija. Kljub fanatičnemu odporu Pavel prenaša drugim kristjanom osupljiv smisel Jezusovega življenja, smrti in vstajenja: «Tudi vam, ki ste bili nekoč tuji in sovražni v hudobnih delih, se je zdaj uskladil s smrtjo svojega smrtnega telesa, tako da je postavite se pred njegov obraz sveti in brezhibni in brezhibni; če le ostaneš v veri, utemeljen in trden in ne odstopaš od upanja na evangelij, ki si ga slišal in ki ga vse nebesno bitje pridiga. Jaz, Pavel, sem postal njegov služabnik » (Kološanom 1,21:23 in). Uskladiti. Brezhiben. Grace. Redemption. Odpuščanje. In ne samo v prihodnosti, ampak tukaj in zdaj. To je Pavlov evangelij.

Vstajenje, vrhunec, do katerega so sinoptiki in Janez odpeljali svoje bralce (Janez 20,31) sprošča notranjo moč evangelija za vsakdanje življenje kristjana. Kristusovo vstajenje potrjuje evangelij.

Torej, tako uči Pavel, ti dogodki v daljni Judeji vsem ljudem dajo upanje: «evangelija se ne sramim; kajti Božja moč je blagoslov vseh, ki verjamejo vanj, najprej Judov in tudi Grkov. Ker razkriva pravičnost, ki velja pred Bogom, ki izhaja iz vere v veri ». (Rimljani 1,16–17).

Klic za življenje prihodnosti tukaj in zdaj

Apostol Janez doda evangeliju še eno dimenzijo. Prikazuje Jezusa, kako je "učenec, ki ga je ljubil" (Janez 19,26), se ga spomnite, človeka s pastirskim srcem, cerkvenega voditelja z globoko ljubeznijo do ljudi s svojimi skrbmi in strahovi.

«Obstajalo je veliko drugih znamenj, ki jih je Jezus postavil pred učence, ki niso zapisani v tej knjigi. Toda te so napisane tako, da lahko verjamete, da je Jezus Kristus, Božji Sin in da lahko z vero imate življenje v njegovem imenu » (Janez 20,30: 31).

Janezova predstavitev evangelija ima svoje jedro v izjemni izjavi: "da lahko skozi vero živiš življenje". Janez čudežno prenaša še en vidik evangelija: Jezus Kristus v trenutkih velike osebne bližine. Janez poroča o osebni, prisotni Mesiji.

V Janezovem evangeliju naletimo na Kristusa, ki je bil močan javni pridigar (Janez 7,37: 46). Jezusa vidimo toplo in gostoljubno. Iz njegovega povabila "Pridite in poglejte!" (Janez 1,39) do izziva dvomljivega Thomasa, da bi prst vtaknil v stigme na rokah (Janez 20,27) je portret, ki je postal meso in živel med nami, nepozaben (Janez 1,14)

Ljudje so se z Jezusom počutili tako dobrodošli in udobno, da so se z njim živahno izmenjevali (Janez 6,58) Ležali so poleg njega in jedli z istega krožnika (Janez 13,23: 26). Ljubili so ga tako globoko, da so takoj, ko so ga videli, priplavali na breg, da bi pojedel ribe, ki jih je sam ocvrtil (Janez 21,7: 14).

Janezov evangelij nas spominja, koliko se evangelij vrti okoli Jezusa Kristusa, njegovega zgleda in večnega življenja, ki ga prejmemo po njem (Janez 10,10)

Spominja nas, da pridiganje evangelija ni dovolj. Tudi to moramo živeti. Apostol Johan nes nas spodbuja: Naš primer bi lahko pomagal prepričati druge, da z nami delijo dobre novice o Božjem kraljestvu. Tako se je zgodilo s Samarijanko, ki je pri vodnjaku srečala Jezusa Kristusa (Janez 4,27–30) in Maria von Magdala (Janez 20,10: 18).

Tisti, ki je jokal na grobu Lazarja, ponižnega služabnika, ki je umil noge svojim učencem, živi danes. On nam daje svojo navzočnost skozi prebivanje Svetega Duha:

«Kdor me ljubi, naj drži besedo; in moj oče ga bo ljubil, mi pa bomo prišli k njemu in živeli z njim ... tvoje srce ne bo prestrašeno ali strah » (Janez 14,23:27 in).

Jezus danes aktivno vodi svoje ljudi po Svetem Duhu. Njegovo povabilo je enako osebno in spodbudno kot vedno: "Pridite in poglejte!" (Janez 1,39)

Neil Earle


pdfEvangelij - vaše povabilo k Božjemu kraljestvu