Krščanska sobota

Krščanska sobota je življenje v Jezusu Kristusu, v katerem vsak vernik najde pravi počitek. Tedenski sedmi dan sobota, ki ga je Izrael zapovedal v desetih zapovedih, je bila senca, ki je kazala na resnično resničnost našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa kot znamenje resnične resničnosti. (Hebrejcem 4,3.8-10; Matej 11,28-30; 2. Mojzes 20,8: 11; Kološani 2,16-17)

Praznujte odrešenje v Kristusu

Čaščenje je naš odgovor na milostna dejanja, ki jih je Bog naredil za nas. Za Izraelce je bil Izhod, izkustvo izseljevanja iz Egipta, v središču bogoslužja - kar je Bog storil zanje. Za kristjane je evangelij središče čaščenja - ki ga je Bog storil za vse vernike. V krščanskem čaščenju slavimo in delimo življenje, smrt in vstajenje Jezusa Kristusa za odrešenje in odrešenje vseh ljudi.

Oblika čaščenja, ki je bila dana Izraelu, je bila posebej za njih. Bog je dal Izraelcem vzorec čaščenja po Mojzesu, ki je ljudem Izraela omogočil, da so slavili in se zahvalili Bogu za vse, kar je Bog naredil zanje, ko jih je vodil iz Egipta in jih pripeljal na obljubljeno deželo.

Krščansko bogoslužje ne zahteva predpisov, ki bi temeljili na starozaveznih izkušnjah Izraela z Bogom, temveč se odziva na evangelij. Podobno lahko rečemo, da je treba "novo vino" evangelija natočiti v "nove mehove" (Matej 9,17). »Stara mehovina« stare zaveze ni bila primerna za sprejem novega vina evangelija (Hebrejcem 1 Kor.2,18-24.).

Nove oblike

Izraelska služba je bila namenjena Izraelu. Trajal je do Kristusovega prihoda. Od takrat so Božji ljudje izrazili svoje čaščenje v novi obliki in se odzvali na novo vsebino - transcendentno novo, ki ga je Bog naredil v Jezusu Kristusu. Krščansko bogoslužje je osredotočeno na ponavljanje in sodelovanje v telesu in krvi Jezusa Kristusa. Najpomembnejše komponente so:

• Praznovanje Gospodove večerje, imenovane tudi evharistija (ali zahvalni dan) in obhajilo, kot nam je ukazal Kristus.
• Sveto pismo: pregledamo in pogledamo poročila o Božji ljubezni in njegovih obljubah, zlasti obljubi Odrešenika Jezusa Kristusa, ki nas hrani na Božji besedi.
• Molitve in pesmi: V veri se molimo k Bogu, ponižno se pokesamo svojih grehov in ga častimo in slavimo v radostnem, hvaležnem bogoslužju.

Ciljno usmerjena na vsebino

Krščansko bogoslužje je osredotočeno predvsem na vsebino in pomen, ne pa na formalna ali časovna merila. Zato krščansko bogoslužje ni vezano na določen dan v tednu ali na sezono. Od kristjanov se ne zahteva, da imajo določen dan ali sezono. Toda kristjani lahko izberejo posebne letne čase za praznovanje pomembnih stopenj v Jezusovem življenju in delu.

Podobno si kristjani »rezervirajo« en dan v tednu za svoje skupno bogoslužje: zbirajo se skupaj kot Kristusovo telo, da poveličujejo Boga. Večina kristjanov si za bogoslužje izbere nedeljo, drugi soboto, nekaj pa se jih zbere ob drugih urah – na primer v sredo zvečer.

Tipično za adventistično učenje je pogled, da kristjani storijo greh, ko izberejo nedeljo kot redni dan zbiranja za svoje bogoslužje. Toda v Bibliji to ni podprto.

Pomembni dogodki, ki so se zgodili v nedeljo Mogoče bo presenetilo mnoge adventiste sedmega dne, vendar evangelij izrecno poroča o pomembnih dogodkih, ki so se zgodili v nedeljo. O tem bomo podrobneje razpravljali: kristjani se ne smejo udeležiti njihove službe v nedeljo, vendar ni razloga, da ne bi izbrali nedelje za sestanek bogoslužja.

Janezov evangelij poroča, da so se Jezusovi učenci srečali prvo nedeljo po Jezusovem križanju in da se jim je Jezus prikazal (Jn 20,1). Vsi štirje evangeliji dosledno poročajo, da je bilo Jezusovo vstajenje od mrtvih odkrito zgodaj zjutraj8,1; Oznaka 16,2; Luka 24,1; Janez 20,1).

Vsi štirje evangelisti so menili, da je pomembno omeniti, da so se ti dogodki zgodili v določenem času, in sicer v nedeljo. Takšno podrobnost bi lahko izpustili, vendar tega niso storili. Evanđelja kažejo, da se je Jezus razodel kot vstali Mesija v nedeljo - najprej zjutraj, potem opoldne in zadnji večer. Zaradi teh nedeljskih prikazov vstalega Jezusa evangelisti nikakor niso bili zaskrbljeni ali prestrašeni; želeli so pojasniti, da se je vse to zgodilo na omenjeni [prvi] delovni dan.

Pot do Emmausa

Kdor še vedno dvomi, na kateri dan je prišlo do vstajenja, naj prebere nezmotljivo poročilo o dveh »učencih iz Emavsa« v Lukovem evangeliju. Jezus je prerokoval, da bo vstal od mrtvih »tretji dan« (Lk 9,22; 18,33; 24,7).

Luka jasno zapiše, da je bila tista nedelja – dan, ko so ženske odkrile Jezusov prazen grob – pravzaprav »tretji dan«. Izrecno poudarja, da so žene ugotovile Jezusovo vstajenje v nedeljo zjutraj (Lk 24,1-6), da so učenci »isti dan« (Lk 24,13) odšel v Emavs in da je bil »tretji dan« (Lk 2 Kor4,21) je bil dan, ko je Jezus rekel, da bo vstal od mrtvih (Lk 24,7).

Spomnimo se nekaterih pomembnih dejstev, ki nam jih evangelisti pripovedujejo o prvi nedelji po Jezusovem križanju:

• Jezus je bil vstal od mrtvih (Lk 24,1-8. 13. 21).
• Jezusa so prepoznali, ko je »lomil kruh« (Lk 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Učenci so se srečali in Jezus je prišel k njim (Lk 24,15. 36; Janez 20,1. 19). Janez poroča, da so se učenci zbrali tudi drugo nedeljo po križanju in da je Jezus spet »hodil med njimi« (Jn 20,26).

V zgodnji cerkvi

Kot piše Luka v Apostolskih delih 20,7, je Pavel pridigal občini v Troadi, ki se je zbrala v nedeljo, da bi »lomili kruh«. V 1. Korinčanom 16,2 Pavel je zahteval cerkev v Korintu, pa tudi cerkve v Galaciji (16,1), da vsako nedeljo darujemo za lačno skupnost v Jeruzalemu.

Pavel ne pravi, da se mora cerkev sestajati ob nedeljah. Toda njegova prošnja nakazuje, da nedeljska srečanja niso bila redkost. Razlog za tedensko donacijo navede, "da ne bo zbiranje kar tako, ko pridem" (1. Korinčanom 16,2). Če župljani ne bi darovali vsak teden na sestanku, ampak bi denar odložili doma, bi ob prihodu apostola Pavla še vedno potrebovali zbiranje.

Ti odlomki se berejo tako naravno, da se zavedamo, da sploh ni bilo nenavadno, da so se kristjani srečevali ob nedeljah, niti ni bilo nenavadno, da so »lomili kruh« (izraz, ki ga je Pavel uporabil pri zakramentu) na svojih nedeljskih shodih, ki povezujejo; glej 1. Corinthians 10,16-17.).

Tako vidimo, da navdihnjeni novozavestni evangelisti namerno želijo, da vemo, da je Jezus vstal v nedeljo. Prav tako niso imeli pomislekov, če bi se vsaj nekateri verniki zbrali v nedeljo, da bi zlomili kruh. Kristjanom ni bilo izrecno povedano, da se zberejo na nedeljsko bogoslužje, vendar, kot kažejo ti primeri, ni razloga za to, da bi bili skrbni.

Možne pasti

Kot je navedeno zgoraj, obstajajo celo dobri razlogi, da se kristjani v nedeljo združijo kot Kristusovo telo, da bi praznovali svoje druženje z Bogom. Ali morajo kristjani izbrati nedeljo kot dan zbiranja? No. Krščanska vera ne temelji na določenih dnevih, ampak na verovanju v Boga in njegovega sina Jezusa Kristusa.

Napačno bi bilo zamenjati eno skupino predpisanih praznikov z drugo. Krščanska vera in čaščenje se ne nanašata na predpisane dni, ampak na prepoznavanje in ljubezen Boga, našega Očeta in našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa.

Ko se odločamo, kateri dan se bomo z drugimi verniki zbrali k bogoslužju, se moramo odločiti z ustreznim sklepanjem. Jezusovo naročilo »Vzemite, jejte; This is my body” in “Drink from it all” nista vezana na določen dan. Kljub temu je že od začetkov prve Cerkve tradicija, da se kristjani iz poganov zbirajo v Kristusovem občestvu ob nedeljah, ker je bila nedelja dan, ko se je Jezus razodel kot vstal od mrtvih.

Zapoved v soboto in s tem celoten Mojzesov zakon se je končala z Jezusovo smrtjo in vstajenjem. Držati se tega ali poskusiti ponovno uporabiti v obliki nedeljske sobote pomeni oslabiti Božje razodetje o Jezusu Kristusu, ki je izpolnitev vseh njegovih obljub.

Zamisel, da Bog zahteva, da kristjani spoštujejo soboto, ali da jih obvezujejo, da se držijo Mojzesovega zakona, pomeni, da mi kristjani ne doživljamo v celoti veselja, ki ga Bog želi, da ga izrazimo v Kristusu. Bog hoče, da zaupamo v njegovo odrešilno delo in v njem najdemo samo naš počitek in tolažbo. Naše odrešenje in naša življenja so v njegovi milosti.

zmedenost

Občasno prejmemo pismo, v katerem pisec izrazi svoje nezadovoljstvo, ker izpodbijamo stališče, da je tedenska sobota božji sveti dan za kristjane. Izjavljajo, da bodo ubogali »Boga bolj kot ljudi«, ne glede na to, kaj jim kdo reče.

Prizadevati si je treba za prizadevanja, da bi storili tisto, kar je potrebno za Božjo voljo; Kar je bolj zavajajoče, je to, kar Bog resnično potrebuje od nas. Močno prepričanje Sabbatarianov, da poslušnost Bogu pomeni posvetitev tedenske sobote, pojasnjuje, kakšno zmedo in napako so storili Sabbatharians med nepremišljenimi kristjani.

Prvič, nauk o soboti razglaša nebiblično razumevanje tega, kaj pomeni ubogati Boga, in drugič, to razumevanje poslušnosti povzdigne v merila za določanje veljavnosti krščanske zvestobe. Posledica tega je, da se je razvil konfrontacijski način razmišljanja - "mi proti drugim" - razumevanje Boga, ki povzroča delitve v Kristusovem telesu, ker nekdo misli, da mora izpolnjevati zapoved, ki je po učenju Nove zaveze neveljavna.

Zvesto spoštovanje tedenske sobote ni vprašanje poslušnosti Bogu, ker Bog od kristjanov ne zahteva, da obdržijo tedensko soboto. Bog nam govori, naj ga ljubimo, naša ljubezen do Boga pa ni določena z opazovanjem tedenske sobote. To določa naša vera v Jezusa Kristusa in naša ljubezen do sočloveka (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Sveto pismo pravi, da obstajata nova zaveza in nova postava (Hebrejcem 7,12; 8,13; 9,15).

Napačno je, da krščanski učitelji uporabljajo tedensko soboto kot merilo za veljavnost krščanske vere. Nauk o tem, da je zapoved v soboto zavezujoča za kristjane, krščanski vesti obremenjuje z destruktivno zakonitostjo, zatemni resnico in moč evangelija ter povzroča delitve v Kristusovem telesu.

Božanska mirnost

Sveto pismo pravi, da Bog pričakuje, da bodo ljudje verjeli in ljubili evangelij (Jn 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Največje veselje, ki ga ljudje lahko izkusijo, je, da poznajo in ljubijo svojega Gospoda (Janez 17,3), in da se ljubezen ne definira ali spodbuja z opazovanjem določenega dne v tednu.

Krščansko življenje je življenje varnosti v Odrešenikovem veselju, božjega počitka, življenje, v katerem je vsak del življenja posvečen Bogu in je vsaka dejavnost dejanje pobožnosti. Vzpostavitev obhajanja sobote kot odločilnega elementa "pravega" krščanstva povzroči, da pogrešamo velik del veselja in moči resnice, da je Kristus prišel in da je Bog v Njem eno z vsemi, ki verujejo v dobro novico, nova zaveza (Matej 26,28; hebrejščina
9,15), dvignjen (Rim 1,16; 1. Johannes 5,1).

Tedenska sobota je bila senca - namig - realnosti, ki prihaja (Kološanom 2,16-17). Ohranjanje tega namiga kot vedno potrebnega pomeni zanikanje resnice, da je ta realnost že prisotna in na voljo. Človek si prikrajša zmožnost doživeti nerazdeljeno veselje do tega, kar je res pomembno.

To je tako, kot da se je po zaroki in uživanju po poroki že dolgo zgodilo. Namesto tega je skrajni čas, da prednostno pozornost usmerimo na partnerja in pustimo, da je zaroka prijeten spomin v ozadju.

Kraj in čas nista več v središču bogoslužja za Božje ljudstvo. Pravo čaščenje, je rekel Jezus, je v duhu in resnici (Janez 4,21-26). Srce pripada duhu. Jezus je resnica.

Ko so Jezusa vprašali: »Kaj naj storimo, da bomo delali Božja dela?« je odgovoril: »To je Božje delo, da verujete vanj, ki ga je on poslal« (Jn. 6,28-29). Zato gre pri krščanskem čaščenju predvsem za Jezusa Kristusa – za njegovo identiteto kot večnega Božjega Sina in za njegovo delo kot Gospoda, Odrešenika in Učitelja.

Bog bolj prijeten?

Tisti, ki verjamejo, da je spoštovanje Sabbathove zapovedi merilo, ki določa naše odrešenje ali obsodbo na zadnji sodbi, napačno razumejo greh in Božjo milost. Če so šibki svetniki edini, ki jih je treba rešiti, potem je sobota ukrep, s katerim se sodi, ne Božji Sin, ki je umrl in vstal od mrtvih za naše zveličanje.

Sabbatarians mislijo, da je Bog bolj zadovoljen s tistim, ki posveča soboto, kot s tistim, ki ga ne posveča. Toda ta argument ne izvira iz Biblije. Biblija uči, da je bila sobotna zapoved in celoten Mojzesov zakon v Jezusu Kristusu dvignjena in dvignjena na višjo raven.

Zato obdrževanje sobote Bogu ni v »večje veselje«. Kristjanom sobota ni bila dana. Destruktivni element v sobotni teologiji je njeno vztrajanje, da so sobotarji edini pravi in ​​verni kristjani, kar pomeni, da Jezusova kri ne zadošča za človekovo odrešitev, razen če je dodano spoštovanje sobote.

Sveto pismo nasprotuje tako napačnemu nauku v številnih pomembnih odlomkih: Odkupljeni smo z Božjo milostjo, izključno z vero v Kristusovo kri in brez kakršnih koli del (Efežanom 2,8-10; Rimljani 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotej 1,9; Tit 3,4-8.). Te jasne izjave, da je za naše odrešenje odločilen le Kristus in ne postava, so očitno v nasprotju z naukom o soboti, da ljudje, ki ne praznujejo sobote, ne morejo doživeti odrešenja.

Bog Wanted?

Povprečni Sabbatarian meni, da je bolj pobožen kot nekdo, ki ne drži sobote. Poglejmo naslednje trditve iz prejšnjih publikacij WKG:

»Vendar bodo le tisti, ki še naprej ubogajo Božjo zapoved, da obhajajo soboto, vstopili v veličastni 'počitek' Božjega kraljestva in prejeli dar večnega duhovnega življenja« (Bible Correspondence Course Ambassador College, Lekcija 27 od 58, 1964 , 1967).

»Kdor ne obhaja sobote, ne bo nosil 'znamka' božje sobote, s katero je zaznamovano Božje ljudstvo, in posledično NE BO ROJEN OD BOGA, ko bo Kristus spet prišel!« (prav tam, 12).

Kot kažejo te navedbe, sobota ni veljala samo za Bogom, temveč je tudi verjela, da ne bo nikogar rešen brez posvečenja sobote.

Naslednji citat iz adventistične literature sedmega dne:
»V kontekstu te eshatološke razprave postane nedeljsko bogoslužje končno razpoznavni znak, v tem primeru znamenje zveri. Satan je nedeljo naredil za znamenje svoje moči, medtem ko bo sobota velika preizkušnja zvestobe Bogu. Ta polemika bo krščanstvo razdelila na dva tabora in določila sporne končne čase za Božje ljudstvo« (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revizija, zvezek 3). Citat ponazarja idejo adventistov sedmega dne, da je spoštovanje sobote merilo za odločitev, kdo resnično verjame v Boga in kdo ne, koncept, ki izhaja iz temeljnega nerazumevanja Jezusovih in apostolskih naukov, koncepta, ki spodbuja odnos duhovne superiornosti.

Povzetek

Sabotarska teologija je v nasprotju z Božjo milostjo v Jezusu Kristusu in jasnim sporočilom Svetega pisma. Mojzesov zakon, vključno s sobotno zapovedjo, je bil za ljudstvo Izraela in ne za krščansko cerkev. Čeprav bi se kristjani morali počutiti svobodnega, da častijo Boga vsak dan v tednu, ne smemo narediti napake, če verjamemo, da obstaja kakršen koli biblijski razlog, da bi soboto raje sprejeli kot dan zbiranja za kateri koli drugi dan.

Vse to lahko povzamemo na naslednji način:

• V nasprotju je s svetopisemskim naukom, da je sobota sedmega dne zavezujoča za kristjane.
• V nasprotju z biblijskim učenjem je, da je Bog večji užitek pri ljudeh, ki posvetijo soboto kot v tistih, ki tega ne počnejo, pa naj bo to sedmi dan ali nedelja-sobota.
• V nasprotju s svetopisemskim naukom je trditi, da je določen dan, kot dan zbiranja, bolj sveti za cerkev ali bolj božji kot drugi.
• Obstaja osrednji evangelijski dogodek, ki se je zgodil v nedeljo, in to je osnova za krščansko tradicijo zbiranja za čaščenje na ta dan.
• Vstajenje Jezusa Kristusa, Božjega Sina, ki je prišel kot eden od nas, da bi nas odkupil, je temelj naše vere. Zato je nedeljsko bogoslužje odraz naše vere v evangelij. Vendar pa občinsko bogoslužje v nedeljo ni potrebno, prav tako ne čaščenje v nedeljo, da bi kristjani postali bolj sveti ali bolj ljubljeni od Boga kot kongregacija na kateri koli drug dan v tednu.
• Nauk o tem, da je sobota zavezujoča za kristjane, zato povzroča duhovno škodo, ker so taka učenja v nasprotju s Svetim pismom in ogrožajo enotnost in ljubezen v Kristusovem telesu.
• Duhovno je škodljivo verjeti in učiti, da bi se kristjani morali zbrati bodisi v soboto bodisi v nedeljo, ker taka doktrina določa dan bogoslužja kot pravno oviro, ki jo je treba izpustiti, da bi jo lahko odkupili.

Še zadnja misel

Kot Jezusovi privrženci se moramo naučiti ne obsoditi drug drugega v odločitvah, ki jih sprejemamo v skladu z našo vestjo pred Bogom. Moramo biti pošteni do sebe glede razlogov za naše odločitve. Gospod Jezus Kristus je prinesel vernike v svoj božanski mir, v miru z njim v popolni Božji milosti. Naj se vsi, kakor nam je Jezus ukazal, zrastejo v ljubezni drug za drugega.

Mike Feazell

Krščanska sobota