Milost za vse

209 milost za vse Ko so se ljudje na dan žalovanja, 14. septembra 2001, zbrali v cerkvah po Ameriki in drugih državah, so zaslišali besede tolažbe, spodbude in upanja. Vendar so številni konservativni krščanski cerkveni voditelji - proti njihovi nameri, da dajejo upanje žalujočemu narodu - nehote širili sporočilo, ki je spodbudilo obup, odvračanje in strah. Se pravi za ljudi, ki so v napadu izgubili ljubljene, sorodnike ali prijatelje, ki še niso priznali Kristusa. Mnogi fundamentalistični in evangeličanski kristjani so prepričani, da bo vsak, ki umre, ne da bi izpovedoval Jezusa Kristusa, čeprav samo zato, ker nikoli ni slišal za Kristusa, šel v pekel po smrti in tam trpel nepopisne bolečine - iz božje roke, o kateri isti kristjani ironično govorijo kot o Bogu ljubezni, milosti in usmiljenja. "Bog te ljubi," zdi se, da nekateri od nas kristjanov pravijo, toda potem pride majhen tisk: "Če pred smrtjo ne rečeš osnovne molitve, te bo moj usmiljeni Gospod in Odrešenik za vedno mučil."

Dobre novice

Evangelij Jezusa Kristusa je dobra novica (Grško euangélion = srečna stranka, sporočilo o odrešenju), s poudarkom na "dobrem". Je in ostaja najsrečnejši od vseh sporočil, za vse. Ni le dobra novica za nekaj, ki so se pred smrtjo spoznali s Kristusom; je dobra novica za vse stvarstvo - za vse ljudi brez izjeme, tudi za tiste, ki so umrli, ne da bi kdaj slišali za Kristusa.

Jezus Kristus ponuja spravo ne samo za grehe kristjanov, ampak tudi za ves svet (1. Janez 2,2). Ustvarjalec je tudi pomirjevalec svojega ustvarjanja (Kološanom 1,15: 20–XNUMX). Ali se bodo ljudje naučili te resnice, preden umrejo, ni odvisno od njene vsebine. Odvisno je samo od Jezusa Kristusa, ne od človeškega delovanja ali kakršne koli človeške reakcije.

Jezus pravi: "Tako je Bog ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega sina, tako da se vsi, ki verujejo vanj, ne izgubijo, ampak imajo večno življenje." (Janez 3,16; vsi citirani popravljeni Lutrov prevod, standardna izdaja). Bog, ki je ljubil svet, in Bog, ki je dal svojega sina; in dal mu je, da unovči, kar ljubi - svet. Kdor verjame v Sina, ki ga je poslal Bog, bo vstopil v večno življenje (bolje: "v življenje prihajajoče dobe").

Tu ni zapisano, da mora to prepričanje priti pred fizično smrtjo. Ne: verz pravi, da verniki "niso izgubljeni", in ker tudi verniki umrejo, je očitno, da "izgubljeni" in "umirajoči" niso isto. Vera preprečuje, da bi se ljudje izgubili, ne pa da bi umrli. Izguba, o kateri tukaj govori Jezus, v prevodu iz grškega appoluma, označuje duhovno smrt, ne fizično. To ima opraviti s končnim uničenjem, izkoreninjenjem, izginotjem brez sledu. Kdor veruje v Jezusa, ne bo našel tako nepreklicnega konca, ampak bo vstopil v življenje (soe) prihajajoče starosti (aion).

Nekateri bodo še vedno vstopili v svoje življenje, kot hoja po zemlji, za življenje v prihajajoči dobi, za življenje v cesarstvu. Toda predstavljajo le majhno manjšino "sveta" (kozmos), ki ga je Bog tako ljubil, da je poslal sina, da jih je rešil. Kaj pa ostali? Ta verz ne pravi, da Bog ne more ali ne bo rešil tistih, ki fizično umrejo, ne da bi verjeli.

Misel, da fizična smrt enkrat za vselej ovira Boga, da bi nekoga rešili ali nekoga prisilili v Jezusa Kristusa, je človeška razlaga; tega v Bibliji ni. Namesto tega se nam reče: Človek umre in potem pride na vrsto sodba (Hebrejcem 9,27). Sodnik, na katerega se vedno radi spomnimo, bo Bogu hvaležen nihče drug kot Jezus, zaklano Jagnje Božje, ki je umrlo za človeške grehe. To spremeni vse.

Ustvarjalec in pomirilec

Od kod izvira pogled, da Bog lahko reši samo žive, ne mrtve? Je premagal smrt, kajne? Vstal je iz mrtvih, kajne? Bog ne sovraži sveta; on jo ljubi. Človeka ni ustvaril za hudič. Kristus je prišel takrat, da bi rešil svet, ne da bi ga sodil (Janez 3,17)

16. septembra, v nedeljo po napadih, je krščanski učitelj svojemu pouku v nedeljski šoli dejal: Bog je tako sovražen v sovraštvu kot zaljubljenost, kar pojasnjuje, zakaj obstaja tako pekel kot nebesa. Dualizem (ideja, da sta dobro in zlo dve enako močni nasprotni sili v vesolju) je hereza. Ali se ni zavedal, da je s tem dualizem preusmeril v Boga, da postulira Boga, ki je nosil in utelešal napetost popolnega sovraštva - popolne ljubezni?

Bog je popolnoma pravičen in vsi grešniki so presojeni in obsojeni, toda evangelij, dobra novica nas sproži v skrivnost, da je Bog v Kristusu sprejel ta greh in ta stavek v našem imenu! Dejansko je pekel resničen in grozen. Toda prav ta strašni pekel, rezerviran za brezbožne, je Jezus trpel v imenu človeštva (2. Korinčanom 5,21:27,46; Matej 3,13; Galačanom).

Vsi ljudje so bili kaznovani z grehom (Rimljanom 6,23), vendar nam Bog daje večno življenje v Kristusu (isti verz). Zato se imenuje: milost. Pavel v prejšnjem poglavju pravi tako: «Toda dar ni podoben grehu. Kajti ko so mnogi umrli zaradi greha tistega ['številni', torej vsi, vsi; ni nikogar, ki ne nosi Adamove krivde] koliko več je božja milost in dar mnogim [spet: vsem, absolutno vsem] po milosti enega človeka Jezusa Kristusa (Rimljani 5,15).

Pavel pravi: Tako težko kot je naša kazen in je zelo težko (razsodba je v peklu), zato se umakne iz milosti in daru milosti v Kristusu. Z drugimi besedami, Božja beseda sprave v Kristusu je neprimerljivo glasnejša od njegove preklete besede v Adamu - ena je popolnoma utonila druga («Za koliko več»). Zato nam lahko Pavel reče v 2. Korinčanom 5,19:5,15: V Kristusu je "[Bog] pomiril svet [vsi, mnogi" iz Rimljanov] s seboj in za njih ni preštel svojih grehov [več] .. . »

Nazaj k prijateljem in ljubljenim, ki so umrli, ne da bi izpovedali svojo vero v Kristusa: ali jim evangelij ponuja kakšno upanje in spodbudo za usodo svojih bližnjih? V resnici v Janezovem evangeliju Jezus v besednem govoru pravi: "In ko bom povzdignjen z zemlje, bom povlekel vse k sebi" (Janez 12,32) To je dobra novica, evangelijska resnica. Jezus ni določil urnika, je pa izjavil, da želi narisati vse, ne le nekaj, ki so ga pred smrtjo uspeli spoznati, ampak absolutno vse.

Ni čudno, da je Pavel napisal kristjanom v mestu Kolossae, da se je Bog "razveselil", upoštevajte: "vesel", da se je po Kristusu "pomiril z vsem, pa naj bo to na zemlji ali v nebesih, tako da je mir skozi sebe Kri na križu » (Kološanom 1,20). To je dobra novica. In kot pravi Jezus, je to dobra novica za ves svet, ne le za omejeno skupino izvoljenih.

Pavel želi svojim bralcem sporočiti, da ta Jezus, ta Božji sin, ki je vstal od mrtvih, ni le nov zanimiv ustanovitelj religije z nekaj novimi teološkimi idejami. Pavel jim pravi, da Jezus ni nihče drug kot stvarnik in vzdrževalec vseh stvari (Verzi 16-17) in še več: to je božji način, da se popolnoma vse vrne v uskladitev, ki v zgodovini ni uspelo od začetka zgodovine (20. verz)! V Kristusu - pravi Pavel - Bog naredi zadnji korak, da izpolni vse obljube Izraelu - obljubi, da bo nekega dne odpustil vse grehe s čistim dejanjem usmiljenja, celovitim in univerzalnim in naredil vse novo (glej Dela 13,32: 33–3,20; 21: 43,19–21,5; Izaija 8,19: 21; Otk.; Rimljani–XNUMX).

Samo kristjan

"Toda odrešenje je namenjeno samo kristjanom," zavpijejo fundamentalisti. Seveda, tako je. Toda kdo so "kristjani"? Ali so samo tisti, ki papigajo standardizirano molitev kesanja in spreobrnjenja? Je le krščen s potopitvijo? Ali so le ti tisti, ki spadajo v "pravo cerkev"? Le tisti, ki dobijo odpuščanje prek zakonito odrešenega duhovnika? Le tisti, ki so prenehali grešiti? (Ali si to storil? Nisem.) Samo tisti, ki spoznajo Jezusa, preden umrejo? Ali pa Jezus sam - v čigar prebodene nohte je Bog postavil sodbo - na koncu odloči, kdo spada v krog tistih, do katerih izkazuje usmiljenje? In ko je tam, se odloči, kdo je premagal smrt in kdo lahko podari večno življenje komu, kar hoče, ne glede na to, kdaj kdo koga verjame, ali pa srečamo vsestranske zagovornike resnične religije , namesto te odločitve?
V nekem trenutku je vsak kristjan postal kristjan, torej k temu, da ga veruje Sveti Duh. Vendar se zdi, da je fundamentalistično stališče, da je Bog nemogoče, da bi človek verjel, potem ko umre. Toda počakajte - Jezus je tisti, ki oživlja mrtve. In on je tisti, ki je žrtev sprave, ne le za naše grehe, ampak tudi za ves svet (1. Janez 2,2).

Velika vrzel

"Toda prisotek o Lazarju," bodo trdili nekateri. "Ali Abraham ne pravi, da obstaja velik, nepremagljiv razkorak med njegovo in bočno stranjo?" (Glej Luka 16,19: 31–XNUMX.)

Jezus ni želel, da bi to prispodobo razumeli kot fotografski prikaz življenja po smrti. Koliko kristjanov bi nebo opisalo kot "Abrahamovo nedrje", kraj, kjer Jezusa ni nikjer videti? Prispodoba je sporočilo privilegiranemu razredu judovstva v prvem stoletju, ne portret življenja po vstajenju. Preden preberemo več, kot je Jezus vložil, primerjamo, kar je Pavel napisal v Rimljanih 11,32.

Bogat v prispodobi je še vedno pokesan. Še vedno vidi sebe kot ranga in višjega od Lazarja. V Lazarju še vedno vidi le nekoga, ki je tam, da mu služi. Mogoče je smiselno domnevati, da je vztrajna nevernost bogataša naredila vrzel tako nepremagljivo in ne samovoljno kozmično potrebo. Spomnimo se: sam Jezus in samo On zapira sicer nepremagljivo vrzel od našega grešnega stanja do sprave z Bogom. Jezus poudarja to točko, to izjavo prispodobe - da lahko zveličanje pride samo z vero vanj - ko pravi: "Če ne boste slišali Mojzesa in prerokov, vas ne bodo prepričali, če bo kdo vstal od mrtvih." (Luka 16,31).

Božji namen je pripeljati ljudi k odrešenju, ne pa jih mučiti. Jezus je pomirjevalec in verjeli ali ne, opravlja odlično delo. Je rešitelj sveta (Jn 3,17), ne Odrešenik nekega dela sveta. «Ker je Bog ljubil svet» (Verz 16) - in ne samo ena od tisoč. Bog ima načine in Njegovi načini so višji od naših.

V pridigi na gori Jezus pravi: "Ljubite svoje sovražnike" (Matej 5,43). Lahko varno domnevamo, da je ljubil svoje sovražnike. Ali bi morali verjeti, da Jezus sovraži svoje sovražnike, vendar zahteva, da se ljubimo in da njegovo sovraštvo ponuja razlago, da obstaja pekel? To bi bilo zelo neupravičeno. Jezus nas kliče, da ljubimo svoje sovražnike, ker jih ima tudi oni. «Oče, oprosti jim; ker ne vedo, kaj delajo! " bila njegova priprošnja za tiste, ki so ga križali (Luka 23,34).

Zagotovo: Tisti, ki zavrnejo Jezusovo milost tudi potem, ko jih spoznajo, bodo na koncu poželi sadove svoje neumnosti. Za ljudi, ki nočejo priti na Jagnječino moko, ni drugega kot skrajna tema (eden izmed slikovnih izrazov, s katerimi Jezus opisuje odtujenost od Boga, oddaljenost od Boga; glej Matej 22,13; 25,30).

Milost za vse

V pismu Rimljanom (11,32) Pavel pravi presenetljivo izjavo: "Bog je vse vključil v neposlušnost, da bi se lahko usmilil vseh." Pravzaprav izvirna grška beseda označuje vsakogar, ne nekatere, ampak vse. Vsi so grešniki in vsi so izkazani usmiljenje do Kristusa - ali jim je všeč ali ne; ali ga sprejmejo ali ne; ali izvejo pred smrtjo ali ne.

Kaj več lahko rečemo o tem razodetju kot tisto, kar Pavel pravi v naslednjem verzu: "O, kakšna globina bogastva, tako modrost kot znanje Boga! Kako nerazumljive so njegove jedi in njegove poti onstran raziskovanja! Ker "kdo je spoznal Gospodov pomen ali kdo je bil njegov svetovalec?" Ali "kdo mu je prej dal nekaj, da bi ga moral Bog nagraditi?" Kajti od njega in preko njega in do njega so vse stvari. Slava mu večno! Amen » (Verzi 33–36).

Da, tako nedoumljivi so njegovi načini, da mnogi od nas kristjanov preprosto ne moremo verjeti, da je evangelij lahko tako dober. In nekateri izmed nas se zdi, da dobro poznajo Božjo misel, da vemo, da vsakdo, ki pri smrti ni krščan, gre naravnost v pekel. Pavel pa želi po drugi strani pojasniti, da je nepopisno razsežnost božanske milosti preprosto nedoumljiva za nas - skrivnost, ki se razkriva samo v Kristusu: v Kristusu je Bog naredil nekaj, kar presega človeško obzorje znanja.

Pavel v svojem pismu kristjanom v Efezu pravi, da je Bog to nameraval od začetka (Efežanom 1,9: 10–XNUMX). To je bil temeljni razlog za poziv Abrahama, volitve Izraela in Davida k zveznim odločitvam (3,5-6). Bog rešuje tudi »tujce« in ne-Izraelce (2,12). Tudi hudoben prihrani (Rimljani 5,6). Vsako dobesedno potegne k sebi (Janez 12,32) Skozi zgodovino sveta božji sin deluje "v ozadju" in svoje odrešilno delo usklajuje vse stvari z Bogom (Kološanom 1,15: 20–XNUMX). Božja milost ima svojo logiko, logiko, ki se religioznim ljudem pogosto zdi nelogična.

Edina pot do odrešenja

Skratka: Jezus je edina pot do zveličanja in popolnoma vsakega potegne k sebi - po svoje, v svojem času. Koristno bi bilo razjasniti dejstvo, da človeškega razuma ni mogoče razumeti: v vesolju ni nikjer drugje kot v Kristusu, ker, kot pravi Pavel, ni ničesar, kar ni ustvaril on in ne obstaja v njem (Kološanom 1,15: 17–XNUMX). Ljudje, ki ga na koncu zavrnejo, kljub njegovi ljubezni to storijo; Jezus jih ne zavrača (ne drži - ljubil jih je, jim umrl in jim odpustil), vendar ga zavrnejo.

CS Lewis je rekel tako: "Na koncu sta samo dva tipa ljudi: tisti, ki rečejo Bogu" vaša volja bo storjena "in tisti, ki jim Bog na koncu reče" VAŠA bo storjena ". Tisti, ki so v peklu, so si to usodo izbrali sami. Brez te osebne odločitve ne bi moglo biti pekla. Nobena duša, ki bi si resno in trajno prizadevala za veselje, je ne bo zgrešila. Kdor išče, najde. Kdo trka, se odpre » (Velika ločitev, poglavje 9). (1)

Heroji v peklu?

Kot sem kristjane, tako o pomenu 11. Slišali so pridiganje junaških gasilcev in policistov, ki so žrtvovali svoje življenje, da bi rešili ljudi iz gorečega Svetovnega trgovinskega centra. Kako se strinja, da kristjani te heroje imenujejo reševalci in pozdravljajo njihovo žrtvovanje, vendar izjavijo, da bodo, če se ne bodo spoznali Kristusu, preden bodo umrli, zdaj v peklu mučeni?

Evangelij pojasnjuje, da je upanje za vse, ki so izgubili življenje v Svetovnem trgovinskem centru brez predhodne Kristusove izpovedi. Vstali Gospod se bo srečal po smrti in on je sodnik - on z luknjami za nohte v rokah - pripravljen objeti in objeti vsa svoja bitja, ki pridejo k njemu. Odpustil jim je še preden so se rodili (Efežanom 1,4; Rimljanom 5,6 in 10). Ta del je narejen, tudi za nas, ki zdaj verjamemo. Edino, kar ostane tistim, ki pridejo pred Jezusa, položijo krone pred prestol in sprejmejo njegov dar. Nekateri morda ne. Morda so tako zakoreninjeni v ljubezni in sovraštvu do drugih, da bodo vstalega Gospoda videli kot svojo arhenemijo. To je več kot sramota, to je kozmična katastrofa, ker on ni njena arhemija. Ker jo tako ali tako ljubi. Ker jo hoče zbrati v naročje kot kokoš, ki jo piščanci, če mu le dovolijo.

Če pa verjamemo v rimske 14,11 in Philipp 2,10, lahko domnevamo, da bo velika večina ljudi, ki so umrli v tem terorističnem napadu, z veseljem hitela v Jezusove roke, kot otroci v rokah staršev.

Jezus reši

"Jezus rešuje", kristjani pišejo na svojih plakatih in nalepkah. Tako je. To počne. In je začetnik in izvajalec odrešenja, on je izvor in cilj vsega ustvarjenega, vseh bitij, tudi mrtvih. Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi sodil po svetu, pravi Jezus. Poslal ga je, da bi rešil svet (Janez 3,16: 17).

Ne glede na to, kaj nekateri pravijo: Bog želi rešiti vse ljudi brez izjeme (1. Timoteju 2,4: 2; 3,9. Peter), ne le nekaj. In kar morate še vedeti - nikoli ne obupa. Nikoli ne neha ljubiti. Nikoli ne preneha biti takšen, kot je bil, je in vedno bo za ljudi - njihove ustvarjalce in pomirjevalce. Nihče ne pade skozi mrežo. Nihče ni bil prisiljen v pekel. Če gre kdo v pekel - majhen nesmiseln, temen nikjer kotiček kraljestva večnosti - je to samo zato, ker trmasto noče sprejeti milosti, ki jo ima Bog zanj. In ne zato, ker ga Bog sovraži (ne). Pa ne zato, ker je Bog maščevalen (ni). To je zato, ker 1) sovraži božje kraljestvo in zavrača njegovo milost in 2) zato, ker Bog ne želi, da bi pokvaril veselje drugih.

Pozitivno sporočilo

Evangelij je sporočilo upanja za vse. Krščanskim pridigarjem ni treba delati s peklenskimi grožnjami, da bi ljudi prisilili v spreobrnjenje v Kristusa. Lahko preprosto razglasite resnico, dobro novico: «Bog te ljubi. Ni jezen nate. Jezus je umrl zate, ker si grešnik, in Bog te ima tako rad, da te je rešil pred vsem, kar te uničuje. Zakaj potem želite živeti, kot da ne obstaja nič drugega kot nevarni, kruti, nepredvidljivi in ​​neusmiljeni svet? Zakaj ne pridete in začnete izkušati Božje ljubezni in okusiti blagoslova njegovega kraljestva? Že pripadate njemu. Je že odplačal tvoj greh. Vašo žalost bo spremenil v veselje. Dal vam bo notranji mir, ki ga nikoli niste poznali. V vaše življenje bo prineslo smisel in usmeritev. Pomagal vam bo izboljšati odnose. Dal vam bo počitek. Zaupajte mu. Čaka te. »

Sporočilo je tako dobro, da nas dobesedno črpa iz nas. V Rimljanih 5,10: 11–XNUMX Pavel piše: »Kajti če smo se z Bogom pomirili s smrtjo njegovega sina, ko smo bili še sovražniki, koliko več nas bo rešilo njegovo življenje, ko se bomo zdaj spravili. Ne samo to, ampak se tudi hvalimo z Bogom po našem Gospodu Jezusu Kristusu, po katerem smo zdaj dobili spravo. "

Najvišje upanje! Končni milost! S Kristusovo smrtjo Bog spravlja svoje sovražnike in jih rešuje s Kristusovim življenjem. Ni čudno, da se lahko pohvalimo z Bogom po našem Gospodu Jezusu Kristusu - preko njega že sodelujemo v tem, kar drugim ljudem govorimo. Ni jim treba živeti, kot da nimajo mesta na božji mizi; že jih je spravil, lahko gredo domov, lahko gredo domov.

Kristus rešuje grešnike. To je res dobra novica. Najboljše, kar lahko človek sliši.

J. Michael Feazell


pdfMilost za vse