Kaj je krst?

Krst 022 wkg bs

Krst z vodo - znak vernikovega kesanja, znamenje, da sprejema Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odkupitelja - je sodelovanje pri smrti in vstajenju Jezusa Kristusa. Krščen "s Svetim Duhom in z ognjem" se nanaša na obnovitveno in očiščevalno delo Svetega Duha. Svetovna božja cerkev krst izvaja s potopitvijo (Matej 28,19:2,38; Dela 6,4:5; Rimljani 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9. Korinčanom 3,16;. Peter; Matej).

Zvečer pred svojim križanjem je Jezus vzel kruh in vino in rekel: "... to je moje telo ... to je moja kri zaveze ..." Kadarkoli slavimo Gospodovo večerjo, sprejemamo kruh in vino v spomin našega Odrešenika in naznani njegovo smrt, dokler ne pride. Zakrament je sodelovanje v smrti in vstajenju našega Gospoda, ki je dal svoje telo in prelil svojo kri, da bi nam lahko odpustili (1. Korinčanom 11,23: 26–10,16; 26,26:28; Matej–XNUMX.

Cerkveni red

Krst in Gospodova večerja sta dva cerkvena reda protestantskega krščanstva. Ti odloki so pri vernikih znaki ali simboli Božje milosti, ki deluje. Vidno oznanjujejo božjo milost s prikazom odrešitvenega dela Jezusa Kristusa.

«Oba cerkvena naročila, Gospodova večerja in sveti krst ... stojita skupaj, rame do ramena in oznanjata resničnost božje milosti, po kateri smo brezpogojno sprejeti in po kateri smo brezpogojno dolžni biti tako za druge kaj je bil Kristus za nas » (Jinkins, 2001, str. 241).

Pomembno je razumeti, da Gospodov krst in zakrament niso človeške ideje. Odsevajo očetovo milost in jih je uporabil Kristus. Bog je v Svetem pismu določil, da se moški in ženske pokajo (obrnite se k Bogu - glejte lekcijo št. 6) in bodite krščeni zaradi odpuščanja grehov (Dela 2,38) in verniki naj "jedo Jezusov kruh in vino v spomin" (1. Korinčanom 11,23: 26–XNUMX).

Novozavezni cerkveni redovi se od starozaveznih obredov razlikujejo po tem, da so bili le senca prihodnjih dobrin in "ni mogoče odvzeti grehov s krvjo bikov in koz" (Hebrejcem 10,1.4). Ti obredi so bili zasnovani tako, da so Izrael ločili od sveta in ga ločili kot božjo lastnost, medtem ko Nova zaveza kaže, da so vsi verniki iz vseh ljudstev eno s Kristusom in v njem.

Obredi in žrtve niso vodili k trajnemu posvečenju in svetosti. Prva zaveza, stara zaveza, pod katero so delovali, ne velja več. Bog pobere prvega, da bi lahko uporabil drugega. Po tej volji smo enkrat za vselej posvečeni z žrtvovanjem telesa Jezusa Kristusa » (Hebrejcem 10,5: 10–XNUMX). 

Simboli, ki odražajo darilo Božje darilo

V Filipljanom 2,6: 8 beremo, da se je Jezus za nas odrekel svojim božanskim privilegijem. Bil je Bog, vendar je postal človek za naše odrešenje. Gospodov krst in Gospodova večerja kažeta, kaj je Bog storil za nas, ne pa kaj smo storili za Boga. Krst je za vernika zunanji izraz notranje zavzetosti in predanosti, v prvi vrsti pa sodelovanje v Božji ljubezni in predanosti človeštvu: krščeni smo v Jezusovo smrt, vstajenje in vnebohod v nebesa.

«Krst ni nekaj, kar počnemo, ampak to, kar smo storili za nas» (Dawn & Peterson 2000, str. 191). Pavel razloži: "Ali ne veste, da so bili vsi, ki smo jih krstili v Kristusa Jezusa, krščeni v njegovo smrt?" (Rimljani 6,3).

Voda krsta, ki zajema vernika, simbolizira Kristusov pokop zanj ali njo. Vzpon iz vode simbolizira Jezusovo vstajenje in vnebovzetje: "... s tem, kako je Kristus od mrtvih očetov vstal od Očeta, lahko tudi v novo življenje hodimo." (Rimljani 6,4b).

Zaradi simbolike, da smo popolnoma pokriti z vodo in tako predstavljamo, "da smo z njo pokopani s krstom v smrt" (Rimljani 6,4a) po vsem svetu Cerkev izvaja božje krst s popolnim potopitvijo. Hkrati Cerkev priznava druge metode krsta.

Simbolika krsta nam kaže, "da je bil naš stari človek križan z njim, da bi bilo telo greha uničeno, da ne bi več služil grehu" (Rimljani 6,6). Krst nas spominja, da je tako kot Kristus umrl in vstal vnovič, tako duhovno umremo z njim in z njim vzgajamo (Rimljanom 6,8). Krst je vidna demonstracija božjega daru samega sebe za nas in se kaže v tem, da je "Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki" (Rimljani 5,8).

Gospodova večerja priča tudi o Božji žrtvovalni ljubezni, najvišjem dejanju odrešenja. Uporabljeni simboli predstavljajo pokvarjeno telo (Kruh) in razlito kri (Vino), da se človeštvo lahko reši.

Ko je Kristus postavil Gospodovo večerjo, je delil kruh s svojimi učenci in rekel: "Vzemi, jej, to je moje telo, ki ti bo dano." (1. Korinčanom 11,24). Jezus je kruh življenja, "živi kruh, ki je prišel z neba" (Janez 6,48: 58).
Jezus je tudi izročil čašico in rekel: "Popij vse, to je moja kri zaveze, ki se za mnoge odpušča za odpuščanje grehov." (Matej 26,26–28). To je "kri večne zaveze" (Hebrejcem 13,20). Zato ignoriranje, neupoštevanje ali zavračanje vrednosti krvi te Nove zaveze zlorablja duh milosti (Hebrejcem 10,29).
Tako kot je krst drugo posnemanje in sodelovanje pri Kristusovi smrti in vstajenju, tako je Gospodova večer še eno posnemanje in sodelovanje v Kristusovem telesu in krvi, ki smo jo žrtvovali za nas.

V zvezi s potnim listom se porajajo vprašanja. Pasha ni enaka Gospodovi večerji, ker je simbolika drugačna in ker ne predstavlja odpuščanja grehov po božji milosti. Pasha je bila očitno tudi vsakoletni dogodek, medtem ko je Gospodova večerja "lahko jemljete tolikokrat, ko jeste ta kruh in pijete iz skodelice" (1. Korinčanom 11,26).

Kri pasaškega jagnjeta ni bila odpuščena, da bi odpuščala grehe, ker žrtve živali nikoli ne morejo odvzeti grehov (Hebrejcem 10,11). Običaj pashalne jedi, budne noči v judovstvu je simboliziral nacionalno osvoboditev Izraela iz Egipta (Izhod 2; 12,42. poglavje 5); ni simbolizirala odpuščanja grehov.

Grehi Izraelcev niso bili odpuščeni s praznovanjem pashe. Jezus je bil ubit istega dne, ko so zaklali pasharska jagnjeta (Janez 19,14), kar je Pavla spodbudilo, da izjavi: "Tudi mi imamo pashalno jagnje, to je Kristus, ki je bil žrtvovan" (1. Korinčanom 5,7).

Skupnost in skupnost

Krst in Gospodova večer odražata tudi enotnost med seboj in z Očetom, Sinom in Svetim Duhom.

Z "en Gospod, ena vera, en krst" (Efežanom 4,5) so bili verniki "povezani z njim in postali so mu podobni v njegovi smrti" (Rimljani 6,5). Ko se vernik krsti, Cerkev verjame, da je prejel Svetega Duha.

S prejemom Svetega Duha kristjani krstimo v skupnosti Cerkve. "Ker smo vsi duha krščeni v eno telo, smo Judje ali Grki, sužnji ali svobodni, in vsi smo prepojeni z enim duhom." (1. Korinčanom 12,13).

Jezus postane druženje Cerkve, ki je njegovo telo (Rimljanom 12,5: 1; 12,27. Korinčanom 4,1:2; Efežanom) nikoli ne zapustite ali zamudite (Hebrejcem 13,5: 28,20; Matej). To aktivno sodelovanje v krščanski skupnosti potrjuje jemanje kruha in vina za Gospodovo mizo. Vino, skodelica blagoslova, ni le "občestvo Kristusove krvi" in kruha, "občestvo Kristusovega telesa", temveč sta tudi sodelovanje v skupnem življenju vseh vernikov. "Torej smo mnogi eno telo, ker si vsi delimo en kruh" (1. Korinčanom 10,16: 17–XNUMX).

odpuščanje

Gospodova večerja in krst sta vidna udeležba pri Božjem odpuščanju. Ko je Jezus naročil svojim sledilcem, naj kamor koli gredo, krstijo v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha (Matej 28,19:2,38), to je bilo navodilo, da vernike krstimo v skupnosti tistih, ki dobijo odpuščanje. Dela pojasnjuje, da je krst "za odpuščanje grehov" in za prejem daru Svetega Duha.

Ko smo "vstali s Kristusom" (to je, da se iz krstne vode dvignemo v novo življenje v Kristusu), bi morali odpuščati drug drugemu, kakor nam je Gospod odpustil (Kološanom 3,1.13; Efežanom 4,32). Krst pomeni, da odpuščamo tudi odpuščanje.

Gospodova večerja se včasih imenuje "obhajilo." (Poudarjena je ideja, da imamo skupaj s Kristusom in drugimi verniki prek simbolov). Znan je tudi kot "evharistija" (Iz grške "zahvale", ker se je Kristus zahvalil, preden je izročil kruh in vino).

Ko gremo skupaj, da vzamemo vino in kruh, hvaležno oznanjamo smrt našega Gospoda za odpuščanje, dokler se Jezus ne vrne (1. Korinčanom 11,26) in sodelujemo v občestvu svetnikov in z Bogom. To nas opominja, da odpuščanje pomeni, da si delimo pomen Kristusove daritve.

Ogroženi smo, če ocenimo, da so drugi ljudje nevredni Kristusovega odpuščanja ali lastnega odpuščanja. Kristus je rekel: "Ne sodite, da vas ne bodo sodili." (Matej 7,1). Se na to sklicuje Pavel v 1. Korinčanom 11,27: 29? Da če ne odpustimo, ne razlikujemo ali ne razumemo, da bi bilo Gospodovo telo porušeno za odpuščanje vseh? Če torej pridemo do zakramentnega oltarja in imamo grenkobo in nismo odpuščali, potem elemente jemo in pijemo na nevreden način. Avtentično čaščenje je povezano z nastavitvijo odpuščanja (glej tudi Matej 5,23: 24–XNUMX).
Naj bo Božje odpuščanje vedno prisotno v načinu, kako vzamemo zakrament.

zaključek

Krst in Gospodova večerja so cerkvena dejanja osebnega in skupnega bogoslužja, ki vidno predstavljajo evangelij milosti. So pomembne za vernika, ker jih je v Sveto pismo posvečil sam Kristus, in so sredstva za aktivno sodelovanje pri smrti in vstajenju našega Gospoda.

James Henderson