Visoka cena kraljestva Božjega

523 visoka cena kraljestva boga Verzi v Marku 10,17: 31–9 spadajo v odsek, ki sega od Marka 10 do. Ta del bi lahko naslovil "Visoka cena Božjega kraljestva". Opisuje obdobje tik pred koncem Jezusovega življenja na zemlji.

Tam Peter in drugi učenci razumejo, da je Jezus obljubljen Mesija. Vendar še ne razumejo, da je Jezus Mesija, ki bo trpel, da bi služil in rešil. Ne razumejo visoke cene, ki jo bo stalo Božje kraljestvo - cena, ki jo Jezus plača s predanostjo svojega življenja, da bo kralj tega kraljestva. Prav tako ne razumejo, kaj jih bo stalo kot Jezusovih učencev, da bodo postali državljani v Božjem kraljestvu.

Ne gre za to, kako lahko dostopamo do Božjega kraljestva - temveč za to, da delimo v Jezusovem kraljeskem življenju z Jezusom in tako uskladimo svoje življenje z načinom življenja v njegovem kraljestvu. Za to je treba plačati ceno, in Mark to izpostavlja v tem odlomku, pri čemer poudarja šest Jezusovih atributov: molitveno odvisnost, samoodgovor, zvestoba, velikodušnost, ponižnost in vztrajna vera. Pogledali bomo vse šest lastnosti in pozorno spremljali četrto: Velikodušnost.

Molitvena odvisnost

Prva stvar, ki jo naredimo, je, da gremo k Marku 9,14: 32. Jezusa žalostijo dve stvari: na eni strani je odpor, ki mu ga nudijo odvetniki, na drugi strani pa je nevernost, ki jo vidi med vsemi številnimi ljudmi in med svojimi učenci. Pouk v tem razdelku je, da je zmaga Božjega kraljestva (v tem primeru o boleznih) ni odvisen od obsega naše vere, ampak od obsega Jezusove vere, ki jo pozneje deli z nami po Svetem Duhu.

V tem okolju, kjer so ogrožene človeške slabosti, Jezus razloži, da je del visokih stroškov Božjega kraljestva, da se obrne k njemu v molitvi z odnosom odvisnosti. Kaj je razlog? Zato, ker je sam plačal polno ceno Božjega kraljestva tako, da je žrtvoval svoje življenje za nas kmalu zatem. Na žalost učenci tega še ne razumejo.

self-denial

Nadalje so v Marku 9,33-50 učenci pokazali, da je del stroškov božjega kraljestva, da se odrečejo svoji lastni želji po prevladi in moči. Samo-zanikanje je način, po katerem je Božje kraljestvo veliko, kot kaže Jezus, ki kaže na šibke, nemočne otroke.

Jezusovi učenci se niso mogli povsem odreči, zato to opozorilo kaže na Jezusa, ki je edinstven. Mi smo poklicani, da mu zaupamo - da sprejmemo njegovo osebo in sledimo njegovemu načinu življenja iz Božjega kraljestva. Slediti Jezusu ne pomeni biti največji ali najmočnejši, temveč odreči se sami sebi, da bi služili Bogu z služenjem ljudem.

lojalnost

Marko 10,1: 16 opisuje, kako Jezus uporablja poroko, da pokaže, da visoki stroški Božjega kraljestva vključujejo zvestobo v najtesnejša razmerja. Nato Jezus jasno pove, kako nedolžni majhni otroci so pozitiven zgled. Samo tisti, ki imajo božje kraljestvo s preprostim prepričanjem (Zaupanje), ki ga prejme otrok, resnično izkusi, kaj pomeni pripadati Božjemu kraljestvu.

velikodušnost

Ko je Jezus spet hodil, je prišel človek, spustil se je na kolena pred njim in ga vprašal: »Dobri mojster, kaj moram storiti, da bi dobil večno življenje?« Zakaj me kličete dobro, Jezus je odgovoril: »Dobro je samo Bog, nihče drug. Ti poznaš zapovedi: Ne ubijaj, ne razreši zakonske zveze, ne kradi, ne delaj lažnih izjav, nikogar ne prinesi k sebi, časti očeta svojega in mater! Gospodar, odgovoril je človek, sledil sem vsem tem zapovedim od svoje mladosti. Jezus ga je gledal z ljubeznijo. Rekel mu je: Ena stvar manjka: Pojdi, prodaj, kar imaš, in iztrži siromašne in imaš zaklad v nebesih. Potem pa pridite in me sledite! Človek je bil globoko pretresen, ko je to slišal, in žalostno odšel, ker je imel veliko bogastvo.

Jezus je po vrsti pogledal svoje učence in rekel: Kako težko je ljudem, ki imajo veliko, priti v Božje kraljestvo! Učenci so se zgražali nad njegovimi besedami; Jezus pa je spet rekel: otroci, kako težko je priti v Božje kraljestvo! Kamela je bolj verjetno, da bo šla skozi iglo skozi oči, kot za bogataša, ki bo vstopil v božje kraljestvo. Bili so še bolj presenečeni. Kdo se potem sploh lahko reši? Vprašali so drug drugega. Jezus jih je pogledal in rekel: Za ljudi je nemogoče, za Boga pa ne; je za Boga vse mogoče. Nato je Peter rekel Jezusu: Veste, da smo vse pustili za sabo in vam sledili. Jezus je odgovoril: Pravim vam: kdor za seboj in zaradi evangelija za seboj pusti hiše, brate, sestre, matere, očete, otroke ali polja, bo vse dobil nazaj stokrat: zdaj, v tem času, hiše, bratje, sestre, matere , Otroci in polja - čeprav pod preganjanjem - in večno življenje v prihodnjem svetu. Toda mnogi, ki so zdaj prvi, bodo zadnji, zadnji pa prvi " (Mark 10,17–31 prevod Nove Ženeve).

Tu Jezusu postane jasno, kakšna je visoka cena Božjega kraljestva. Bogat človek, ki se je obrnil k Jezusu, je imel vse, razen tega, kar je resnično pomembno: večno življenje (življenje v Božjem kraljestvu). Čeprav želi ohraniti to življenje, ne želi plačati visoke cene, da bi ga imel v lasti. Tu se zgodi isto kot v dobro znani zgodbi o opici, ki ne more potegniti roke iz pasti, ker noče izpustiti tega, kar je v njegovi roki; zato bogataš ni pripravljen izpustiti svoje fiksacije na materialno bogastvo.

Čeprav je očitno ljubeč in vneten; in nedvomno moralno pokončen, se bogataš ne uspe soočiti s tem, kar je zanj (glede na njegovo situacijo) bo pomenilo, če bo sledil Jezusu (kar pomeni večno življenje). Torej bogataš žalostno zapusti Jezusa in od njega ne slišimo ničesar več. Vsaj za tisti čas se je odločil.

Jezus ocenjuje položaj človeka in svojim učencem pove, da je za bogatega človeka zelo težko vstopiti v Božje kraljestvo. Pravzaprav je brez Božje pomoči popolnoma nemogoče! Da bi bilo jasno, Jezus uporablja smešno pregovor - bolj kot kamela gre skozi oko igle!

Jezus tudi uči, da se dajanje denarja revnim in druge žrtve, ki jih dajemo za Božje kraljestvo, izplačuje za nas (tvori zaklad) - vendar le v nebesih, ne tukaj na zemlji. Več ko damo, več bomo prejeli. Vendar to še ne pomeni, da dobimo veliko več denarja, ki ga doniramo za božje delo, kot so ga učile nekatere skupine, ki pridigajo evangelij o zdravju in blaginji.

To, kar Jezus uči, pomeni duhovne nagrade v Božjem kraljestvu (tako zdaj kot v prihodnosti) bo daleč presegla vsako žrtvovanje, ki bi ga lahko naredili za sledenje Jezusu, tudi če sledilci vključujejo čas potrebe in preganjanja.

Ko govori o teh težavah, Jezus doda še eno napoved, ki podrobno opisuje svoje trpljenje:

"Bili so na poti proti Jeruzalemu; Jezus je šel naprej. Učenci so bili v stiski in tudi drugi, ki so šli z njim, so se bali. Znova je odpeljal dvanajst in jim povedal, kaj se bo zgodilo z njim." Zdaj gremo v Jeruzalem, je rekel. »Tam je Sin človeški pod nadzorom vodilnih duhovnikov in piscev. Obsodili ga bodo na smrt in izročili poganom, ki Boga ne poznajo. Z njim se bodo zasmehovali, ga pljuvali, muhali in ga na koncu ubili. Toda tri dni kasneje bo spet vstal " (Mark 10,32–34 prevod Nove Ženeve).

Nekaj ​​v Jezusovem vedenju, pa tudi v njegovih besedah, preseneča učence in prestraši množico, ki jim sledi. Nekako menijo, da je kriza neizbežna in da je tako. Jezusove besede so strašljiv opomnik o tem, kdo na koncu plača zelo visoko ceno za Božje kraljestvo - in Jezus to počne za nas. Nikoli ne pozabimo tega. On je najbolj velikodušen od vseh in pozvani smo, da mu sledimo, da bi delili njegovo velikodušnost. Kaj nas zadržuje, da bi bili radodarni kot Jezus? O tem bi morali razmisliti in se o njej pomoliti.

ponižnost

V razdelku o visokih stroških Božjega kraljestva pridemo do Mark 10,35-45. Jakob in Janez, sinovi Zebedeja, gredo k Jezusu in ga prosijo za visoko mesto v njegovem kraljestvu. Težko je verjeti, da so tako gneča in sebičen. Vendar pa vemo, da so takšni odnosi globoko zakoreninjeni v naši padli človeški naravi. Če bi se dva učenca zavedala prave cene takšnega visokega položaja v Božjem kraljestvu, se ne bi upala obrniti na Jezusovo zahtevo. Jezus jih opozarja, da bodo trpeli. Vendar to ne pomeni nujno, da jim bo to prineslo visoko mesto v Božjem kraljestvu, ker vsi trpijo. Dodelitev visokega položaja je edina odgovornost Boga.

Drugi učenci, nedvomno tako egocentrični kot James in John, zamerijo njihovo zahtevo. Ta položaj moči in prestiža je verjetno tudi želel. Zato jim je Jezus znova potrpežljivo razložil popolnoma drugačno vrednost Božjega kraljestva, kjer se v ponižni službi pokaže prava veličina.

Sam Jezus je odličen primer te ponižnosti. Svoje življenje je postal trpeči Božji služabnik, kot je prerokovalo v Izaiji 53, kot "odkupnina za mnoge."

Vztrajna vera

Oddelek o naši temi se konča z Markom 10,46: 52–XNUMX, ki opisuje, kako se Jezus in njegovi učenci selijo iz Jericha v Jeruzalem, kjer bo trpel in umrl. Na poti srečajo slepca po imenu Bartimeja, ki Jezusa poziva k usmiljenju. Jezus se odzove tako, da je slepcu dal pogled in mu rekel, da ti je pomagala tvoja vera. Potem se Bartimej pridruži Jezusu.

Prvič, to je lekcija o človeškem prepričanju, ki je nepopolna in učinkovita, če je vztrajna. Navsezadnje gre za vztrajno, popolno Jezusovo vero.

zaključek

Na tej točki je treba ponovno omeniti visoko ceno božjega kraljestva: molitveno odvisnost, samoodkrivanje, zvestobo, velikodušnost, ponižnost in vztrajno vero. Božje kraljestvo doživljamo, ko sprejemamo in izvajamo te lastnosti. Ali to zveni malo strašljivo? Da, dokler ne spoznamo, da so to lastnosti samega Jezusa - lastnosti, ki jih deli s Svetim Duhom s tistimi, ki mu zaupajo in mu sledijo z zaupanjem.

Naše sodelovanje v življenju v Jezusovem kraljestvu ni nikoli popolno, a ko sledimo Jezusu, se to "prenese" na nas. To je pot krščanske nasledstva. Ne gre za to, da bi si zaslužili mesto v Božjem kraljestvu - to mesto imamo v Jezusu. Ne gre za to, da bi zaslužili Božjo uslugo - zahvaljujoč Jezusu imamo Božjo naklonjenost. Ključno je, da delimo Jezusovo ljubezen in življenje. Vse te lastnosti ima v celoti in v izobilju in jih je pripravljen deliti z nami, in prav to počne skozi službo Svetega Duha. Dragi prijatelji in spremljevalci Jezusa, odprite svoja srca in vse življenje Jezusu. Sledite mu in prejmite od njega! Pridite do polnosti njegovega kraljestva.

Ted Johnston